楊雪櫻

（山東省臨朐縣第一中學(xué)，山東 濰坊 262600）

論蜀中文化對(duì)李白詩風(fēng)的影響

楊雪櫻

（山東省臨朐縣第一中學(xué)，山東 濰坊 262600）

引言

人們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，人是文化的產(chǎn)物，人一生下來就浸潤在一定的地域文化氛圍之中，這種地域文化必然對(duì)生活在其中的人于思維方式、觀念形態(tài)、性格氣質(zhì)等方面打下深刻的烙印。李白生于蜀地，他生命之旅的近一半是在蜀中度過的，巴山蜀水陶冶了他的情操、鑄造了他的性格，對(duì)他詩歌風(fēng)格的形成有著深遠(yuǎn)的影響，而從他筆下也時(shí)?？梢钥匆姼柙伆褪竦脑娖?。

一、飄逸瑰麗的浪漫詩境

自唐代以來，擁有漫長歷史文化的蜀中孕育出了很多杰出的墨客文士，歸根結(jié)底還是因?yàn)樗邆淞霜?dú)有的人文和地理環(huán)境?！瓣柵_(tái)碧峭十二峰”中的巍峨高山，“惟見長江天際流”中的浩湯流水，“猿鳴三聲淚沾裳”中的凄厲猿聲，這一切所見所聞似乎都可以給予人們無盡美好、飄逸的聯(lián)想?？梢哉f大概所有可以產(chǎn)生奇妙聯(lián)想的條件在蜀中這片土地上都已經(jīng)具備了，《華陽國志》《山海經(jīng)》等關(guān)于遠(yuǎn)古巴蜀的神話、《蜀道難》中“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的傳說以及巍峨仙宮、玉女素娥的美好想象都滋潤著生活在這片古老土地上的人們。而濃郁的巴蜀風(fēng)情融合蜀中地區(qū)獨(dú)有的“神仙”文化使之更顯色彩之瑰麗與想象之奇妙。巴蜀從古至今就有“蠶叢”“魚鳧”這些蜀王成仙的傳說以及對(duì)鳥尊崇的民間信仰，這與中原注重“禮義”的文化傳統(tǒng)是截然不同的。而這種獨(dú)特的文化淵源使蜀中文化得以展現(xiàn)出極為夸張的想象力和創(chuàng)作欲，并且滲透到人們生活的各個(gè)角落——在文學(xué)表達(dá)上的體現(xiàn)就是擅長虛構(gòu)、想象和夸張的修辭手法。生于斯長于斯，正是這種文化淵源以及衍生出來的傳聞典故賜予了李白無盡的創(chuàng)

李白一生詩歌風(fēng)格特色鮮明，始終保持浪漫飄逸、豪放不羈的自由詩風(fēng)，同時(shí)透露出蔑視權(quán)貴的人文性格和對(duì)獨(dú)立人格的追求，這與他青少年時(shí)期所受蜀中文化密切相關(guān)。本文旨在通過分析巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)以及結(jié)合具體的李白詩歌，來探討蜀中文化對(duì)李白詩歌風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響。

蜀中文化；李白；詩歌風(fēng)格

二、尊崇道教的自由詩風(fēng)

巴蜀之地遠(yuǎn)離中原，所以其文化雖然也受儒家的熏陶，但是道家思想對(duì)它的影響力實(shí)則更大一些。巴蜀地區(qū)可以說是道教的發(fā)源地，到了唐朝，統(tǒng)治者想要提高自己的身份，于是攀附老子李耳為先祖，因而對(duì)道教格外尊崇與提倡，到了唐玄宗時(shí)期，他又是一個(gè)特別崇信道教的皇帝，所以巴蜀地區(qū)的道風(fēng)更盛。

李白從小就浸潤在正統(tǒng)的道家文化中，玄學(xué)所提倡的心靈奔放自由以及崇尚天然、尋求天人合一的觀念，給李白的創(chuàng)作帶來了巨大沖擊，不但陶冶了李白的文人情操，并且讓他從中得到了創(chuàng)作的靈感，給詩歌創(chuàng)作插上了想像的翅膀。年少在蜀中歷練的過程，使他對(duì)道家產(chǎn)生了濃厚的興趣，他認(rèn)識(shí)很多的道士，經(jīng)常與之論道，沉湎于道風(fēng)之中。在他年少讀書隱居的時(shí)候，曾經(jīng)寫過《訪戴天山道士不遇》一詩，詩中表達(dá)了拜訪道士卻沒有遇見的愁悵心情：“無人知所去，愁倚兩三松?！贝送?，李白還曾前去探訪蜀中當(dāng)時(shí)有名的道士雍尊大師，有《尋雍尊師隱居》為證：“拔云尋古道，倚樹聽流泉”“語來江色暮，獨(dú)自下寒煙”。這些詩足見李白對(duì)道教的一往情深。李白的詩歌中之所以常有令人撫掌驚嘆的夸張想象，其實(shí)和道家思想文化息息相關(guān)，道家精神要求：道法自然，不欲強(qiáng)求。李白《將進(jìn)酒》中“五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒”正是這樣一種精神的體現(xiàn)。道家提倡精神與人格的無拘束，使他得以擺脫束縛，思想活躍自由；他在道教所描繪的仙境、美麗的傳說里遨游，詩文也因此變得飄逸瑰麗、豪放不羈。

三、豪放不羈的人生態(tài)度

蜀中地區(qū)“豪宕”的風(fēng)格與氣息引領(lǐng)著李白詩歌的基本藝術(shù)風(fēng)格。蜀中具有信奉神秘的原始宗教，各種神話故事在此流傳盛廣，因而這個(gè)地區(qū)的文章風(fēng)格都具有極端夸張的特點(diǎn)，比如漢代著名的作家司馬相如、揚(yáng)雄等人就出生在巴蜀地區(qū)，他們文章的一大特色就是大段的鋪陳排比和夸張。同樣，李白的《將進(jìn)酒》《蜀道難》等讓人感受到了相似的風(fēng)格，其間還糅合了詩人雄壯的氣勢(shì)和高亢而激烈的感情，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”。《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！笨鋸堄执竽懙赝怀雒鑼懥耸竦赖母吲c險(xiǎn)，把大膽的想象和夸張結(jié)合起來，有力地證明了“蜀道之難，難于上青天?！彼脑娪兄包S河之水天上來”一般的滔滔氣勢(shì)，又有著“欲上青天攬明月”的豪情壯志，無人能及，因此李白的詩歌始終給人一種“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁之感。

四、記憶中永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)

李白自從25歲離開蜀中后，便再也沒有回過故鄉(xiāng)，但從小養(yǎng)育他的巴蜀之地卻始終存留于他心底最柔軟的地方。在后來三十幾年的漫長歲月中，無論何時(shí)何地，他對(duì)故鄉(xiāng)的感情始終是熾熱濃烈的。有關(guān)李白懷念、贊美故鄉(xiāng)的膾炙人口的詩篇有很多：“國門遙天外，鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山隔。朝憶相如臺(tái)，夜夢(mèng)子云宅?！保ā痘茨吓P病抒懷，寄蜀中趙征君蕤》）；“床前明月光，疑似地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（《靜夜思》）這種思鄉(xiāng)之情，李白曾多次在詩歌中表達(dá)。比如《登錦城散花樓》：“舊照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。今來一登望，如上九天游。”這首詩是李白青年時(shí)代游成都時(shí)所作，它出色地描繪了散花樓的宏偉、壯麗，登上高梯，仿佛置身于云彩之間，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。李白還曾歌詠過蜀道的崎嶇壯麗——《劍閣賦》曰：“咸陽之南，直望五千里，見云峰之崔嵬。前有劍閣橫斷，倚青天而中開。上則松風(fēng)蕭颯瑟颶，有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶涌而驚雷?！蓖ㄟ^描寫劍閣的崢嶸崔嵬，詩中洋溢著的是李白對(duì)自己故鄉(xiāng)無與倫比的熱愛與自豪。又有《宣城見杜鵑花》來追憶自己在巴蜀度過的難忘時(shí)光，這首詩是李白晚年在安徽宣城所寫，那時(shí)的李白已垂垂老矣，看到宣城的杜鵑花，不禁回想起自己曾經(jīng)在故鄉(xiāng)聽到的杜鵑鳥的叫聲，一聲聲叫得人肝腸寸斷，不由得想起了故鄉(xiāng)：蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。詩人此時(shí)仕途失敗，身無長物，人生失意，一個(gè)孤單游子想念家鄉(xiāng)的形象躍然紙上。

五、結(jié)語

綜上所述，蜀中文化對(duì)李白詩風(fēng)的影響是不可否認(rèn)的，透過李白的詩歌創(chuàng)作可以看到巴蜀地區(qū)的文化底蘊(yùn)在熠熠生輝。他運(yùn)用大量的巴蜀素材到自己的詩歌作品中，借以表達(dá)自己的人生情懷。李白借助巴蜀神話傳說、崇尚道教的理念、豪放不羈的藝術(shù)風(fēng)格把自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)淺藏其中，使自己的詩歌創(chuàng)作達(dá)到“言出天地外，思出鬼神表”的極致境界。可以說蜀中文化已經(jīng)融入李白及其詩歌血液骨髓的深處，巴蜀文化鑄就了李白，同樣的，李白也為巴蜀文化書寫了最壯闊的一筆。

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I207.22

A作源泉。在李白一生所寫的一千多首詩中，有關(guān)神話傳說的詩作有上百首。這些與神話相關(guān)的詩作分為兩種類型：一是在詩中直接描寫仙境或神話傳說，二是即便沒有直接涉及，卻讓人直觀地感受到“仙氣”的飄蕩。第二種情況在李白的詩中可以說并不少見，例如 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”雖然是對(duì)廬山瀑布?jí)邀惥吧拿枥L，但卻讓人感受到這實(shí)際上是對(duì)天上仙界的聯(lián)想?！顿?zèng)王漢陽》中“吾曾弄海水，清淺嗟三變。”和“與君數(shù)杯酒，可以窮歡宴?！眱删涓砻髯髡甙鸦孟胫猩裣缮钆c實(shí)際生活相聯(lián)系，為詩作額外增添了一種人世間所不具有的“仙味兒”。而且從李白的詩來看，他熟練掌握并運(yùn)用了各種神話、傳說：“燭龍棲寒門，光曜猶旦開”（《北風(fēng)行》）、“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”（《清平調(diào)三首》其一），而傳說中的神仙生活以及仙境面貌都成了他詩歌中的素材，如《鳳笙篇》中的“練氣”“餐金液”“赴玉京”等詞恰恰證明了這一點(diǎn)?？梢哉f是這些巴蜀所特有的神話傳說造就了李白浪漫飄逸的詩歌風(fēng)格和如夢(mèng)似幻的瑰麗詩境。