何 坦

(中共中央黨校馬克思主義學(xué)院， 北京 100091)

正確理解和把握中國特色社會主義“四個自信”

何 坦

(中共中央黨校馬克思主義學(xué)院， 北京 100091)

中國特色社會主義；“四個自信”；科學(xué)內(nèi)涵；辯證關(guān)系；重大意義

習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上把“文化自信”與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，提出“四個自信”的重要論斷，這是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新成果，也是中國特色社會主義理論體系的重大創(chuàng)新。正確理解和把握中國特色社會主義的“四個自信”，還需要深入理解“四個自信”的科學(xué)內(nèi)涵、辯證關(guān)系以及重大意義。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話，把“文化自信”與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并列，并對文化自信的基本構(gòu)成、重要地位和重大價值作出精辟論斷。“四個自信”理論是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重大創(chuàng)新，它的提出必將對推進馬克思主義中國化、大眾化進程以及提升中國文化的軟實力產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、 正確理解“四個自信”的科學(xué)內(nèi)涵

理解“四個自信”的科學(xué)內(nèi)涵，首先就是要弄清何謂“自信”。所謂自信，就是一種積極健康的心理狀態(tài)，一種促成目標(biāo)達成、理想實現(xiàn)、夢想成真的精神力量，也就是相信自己的力量一往無前，不懼任何困難的意志和信念。自信心對一個民族而言是尤為重要的，一個擁有堅定自信的民族，才能獲得直面挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝風(fēng)險、自立自強、超越自我的強大內(nèi)在力量，并以此激發(fā)起強大的社會正能量，進而推動“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的早日實現(xiàn)。

那么，什么又是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信呢？正確認(rèn)識和理解中國特色社會主義“四個自信”,就是要深刻理解“四個自信”的基本內(nèi)涵。只有弄清楚這個問題，才能明確我們的自信是否科學(xué)，是否值得堅定不移。

(一)“道路自信”的科學(xué)內(nèi)涵

“道路自信 ”就是對中國特色社會主義道路的自信，相信中國特色社會主義道路選擇是一條成功之路、強國之路、富民之路。十八大報告指出:中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展， 逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。[1]道路決定方向，方向決定命運，道路問題歷來是關(guān)系革命和建設(shè)事業(yè)興衰成敗的根本性問題。中國特色社會主義道路是在吸取建國以來國家建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)、高度僵化蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)下所選擇的一條正確道路，同時也是符合人民需要、順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流的正確道路。

(二)“理論自信”的科學(xué)內(nèi)涵

“理論自信 ”就是對中國特色社會主義理論體系的自信，相信中國特色社會主義理論體系所具有科學(xué)性以及相信它是指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的行動指南。十八大報告就明確指出：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。這個理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[2]中國特色社會主義理論體系是以馬克思主義為理論指導(dǎo)思想，凝聚本國人民改革建設(shè)的實踐，實事求是，不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論體系。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

(三)“制度自信”的科學(xué)內(nèi)涵

“制度自信”就是對中國特色社會主義制度的自信，相信中國特色社會主義制度在現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有無比優(yōu)越性。制度問題直接關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。十八大報告指出:中國特色社會主義制度， 就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。[3]古語有云：無規(guī)矩不成方圓，制度即是規(guī)矩，是約束和規(guī)范中國特色社會主義實踐的規(guī)矩。早在20世紀(jì)80年代初，改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志就曾經(jīng)指出制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！盵4]可見，一個科學(xué)地制度對一個國家、一個民族尤為重要。中國共產(chǎn)黨的制度自信，主要來自于中國特色社會主義制度是符合中國基本國情，具有無比優(yōu)越性的制度，它既堅持了社會主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障。

(四)“文化自信”的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。”[5]從習(xí)總書記的論述中可以看出，所謂“文化自信”，就是指人民對中華文化演進的內(nèi)在指向、文明發(fā)展的歷史邏輯的深刻認(rèn)識和堅定信念，它表現(xiàn)為一個國家的人民對自身文化所擁有的自主性和自豪感，是一個民族成熟進步的標(biāo)志。文化自信之所以是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是因為文化自信是中國道路必然性與應(yīng)然性的展現(xiàn)，它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且深入人的一切活動、一切方面。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進，隨著中國向世界舞臺中心的不斷邁進，文化自信的價值日益突出。

二、 正確把握“四個自信”之間的辯證關(guān)系

根據(jù)馬克思的歷史唯物主義觀點，歷史主體與客體，目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實踐，“人類社會歷史是實踐基礎(chǔ)上的主體和客體、必然性和偶然性以及規(guī)律性和目的性辯證統(tǒng)一的運動過程?！盵6]因而，我們可以認(rèn)為習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出“四個自信”都統(tǒng)一于當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。在這其中，四者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，文化自信是自信之源，理論自信是自信之魂、制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。

(一) 文化自信是道路自信、理論自信、制度自信之源

文化是人的各項活動的精神基因，是民族精神的血脈，具有深厚的滲透力與長遠(yuǎn)的影響力。文化就其本質(zhì)而言是人化，即人的本質(zhì)力量的對象化，就其功能而言是化人，即以文化人。文化具有鮮明的主體性、社會性、能動性、歷史性與超越性，文化的生命力和影響力在于文化的創(chuàng)造力。因此，文化自信源于主體的一種自我意識，其實質(zhì)和核心是主體自信—對主體自身的本質(zhì)、能力、創(chuàng)造力的自信。文化自信具有豐富的內(nèi)涵，包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對革命文化的自信，對社會主義先進文化的自信。中華民族的文化自信來源于對五千年文明史的精神反思，來源于對中華民族最深層精神追求的堅定信念，來源于對革命文化的充分肯定，來源于對社會主義先進文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想深華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國人民和中華人民共和國的自我價值認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對文化生命力的堅定信念及其對文化自主精神的自覺堅守。

正如習(xí)近平同志所說：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵7]文化自信是民族自信的源泉，它是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。因而沒有文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就會是“無源之水，無本之木”。

(二) 理論自信是道路自信、制度自信、文化自信之魂

中國特色社會主義理論是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論，是立足于時代前沿、洞察社會歷史大勢、把握歷史潮流與規(guī)律、與時俱進的科學(xué)理論，這一理論體系寫出了科學(xué)社會主義的“新版本”，是深深扎根于中華大地、符合中國實際的當(dāng)代中國馬克思主義。中國特色社會主義理論是引領(lǐng)方向、統(tǒng)一思想、凝聚力量、堅定信念的一面旗幟。對中國特色社會主義理論的自信，其實質(zhì)是對科學(xué)的自信、對真理的自信。因此，中國特色社會主義理論自信是中華民族自信的靈魂，是構(gòu)成道路自信、制度自信、文化自信的理性與價值支撐。中國特色社會主義理論自信來源于它充滿生機活力的現(xiàn)實解釋力以及飽含人文關(guān)懷的價值正當(dāng)性，它是道路自信、制度自信、文化自信的靈魂所在，構(gòu)成了中國自信的精神高地與理性支撐。由此可見，理論自信是道路自信、制度自信、文化自信之魂。

(三) 制度自信是道路自信、理論自信、文化自信之本

馬克思經(jīng)典作家認(rèn)為，“歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”[8]，社會歷史是人的現(xiàn)實活動的過程，因而社會制度也不是隨心所欲生長出來的，而是在人的社會理性指導(dǎo)下建構(gòu)出來的社會客體。社會制度既是浸潤在一定文化氛圍中的理念生成物，又是一定思想理論的物質(zhì)外化與價值承載物。中國特色社會主義制度是在中國特色社會主義指導(dǎo)下建立并不斷完善的，是中國特色社會主義理論的對象化、現(xiàn)實化、具象化，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密結(jié)合中國實際，立足中國國情，以人民群眾切身利益為根本，獨立自主、自主創(chuàng)新，進行社會主義制度設(shè)計和制度建構(gòu)的歷史實踐結(jié)果。中國特色社會主義制度是堅持把我國的根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等制度有機結(jié)合的統(tǒng)一體，既堅持了社會主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是我國經(jīng)濟政治社會等各方面不斷向前發(fā)展的保證。它的開辟打破了社會現(xiàn)代化的西方化這一單一制度模式，福山的“歷史終結(jié)論”也由此得以終結(jié)，進而開辟了和平崛起與全面發(fā)展現(xiàn)代化國家的社會主義嶄新模式，反映和折射出制度創(chuàng)新的中國模式、中國經(jīng)驗、中國智慧，體現(xiàn)了中華民族獨特而睿智的實踐自信、創(chuàng)新自信、審美自信。因此，從這一層面而言，中國特色社會主義制度自信是道路自信、理論自信、文化自信之“本”。

(四) 中國特色社會主義道路自信是理論自信、制度自信、文化自信之用

道路自信源于文化自信，植根于理論自信，從屬并直接服務(wù)于制度自信，同時也是理論自信、制度自信、文化自信的現(xiàn)實表征。中國特色社會主義道路是中國人民立足中國實際自主選擇和開創(chuàng)的新型現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會主義理論邏輯與中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史邏輯相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義基本原理與中國改革開放具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，既是符合中國人民的根本利益的道路，又是符合歷史客觀規(guī)律的現(xiàn)實可行道路。同時，中國人民在長期的探索中選擇中國特色社會主義道路，是由中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、中國特色社會主義理論的內(nèi)在邏輯以及中國特色社會主義制度的性質(zhì)與目標(biāo)所決定的。一句話，中國特色社會主義道路的選擇受到文化、理論與制度的規(guī)范。通常而言，手段、方法是否科學(xué)、可行，主要是看它滿足歷史主體的實踐效應(yīng)、效益與效果。從歷史事實可以看出，經(jīng)過30多年的改革開放，“中國道路”使中國人民走上了繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化道路，至此大踏步趕上時代潮流，伴隨著經(jīng)濟體制改革，經(jīng)濟增長的可持續(xù)性為主線展開了中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)的布局，中國經(jīng)濟奇跡般的增長，尤其是在國家發(fā)展、政治穩(wěn)定、人民生活質(zhì)量改善、社會公平正義、法制建設(shè)、人民民主等方面取得了重大的成績。這些都奠定了道路自信的堅實基礎(chǔ)，實踐充分證明，中國道路是完全符合中國國情并走向全面建成小康社會和人民幸福目標(biāo)的現(xiàn)實、可行、高效、務(wù)實的發(fā)展道路，它構(gòu)成中國自信的一個重要內(nèi)容。因此，從這一方面來說，道路自信表征了理論自信、制度自信、文化自信，是理論自信、制度自信、文化自信之“用”。

三、 中國特色社會主義“四個自信”的重大意義

中國特色社會主義“四個自信”理論的提出，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重大創(chuàng)新。它的提出，對發(fā)展科學(xué)社會主義的基本觀點，提升我國文化的軟實力具有重大的現(xiàn)實意義。

(一) “四個自信”的提出，創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會主義基本觀點

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，科學(xué)社會主義是理論、運動和制度的統(tǒng)一。伴隨著中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的深入，我們黨逐步將這一基本觀點轉(zhuǎn)化為對中國特色社會主義內(nèi)涵的深刻認(rèn)識。2012年，黨的十八大報告指出：中國特色社會主義道路、理論體系和制度，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明的特色，并首次提出全黨要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

從“三者統(tǒng)一”到“三個自信”提出，這是對中國特色社會主義認(rèn)識的進一步發(fā)展和深化，體現(xiàn)了我們黨對領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的執(zhí)政自信。2016年6月28日，習(xí)近平同志在中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)會上第一次把文化自信與“三個自信”并列提出。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，習(xí)總書記又深入論述了中國特色社會主義“四個自信”的內(nèi)涵及其關(guān)系。從以上認(rèn)識歷程可以看出：長期以來，馬克思主義政黨對社會主義內(nèi)涵的認(rèn)識是建立在“三者統(tǒng)一”基礎(chǔ)上的，雖然我們黨在推進中國特色社會主義實踐中，實現(xiàn)了由一般規(guī)律到特殊規(guī)律認(rèn)識的深化，實現(xiàn)了由“三者統(tǒng)一”到“三個自信”的拓展，但實質(zhì)上而言，這種認(rèn)識還是局限于“三者統(tǒng)一”的框架之內(nèi)的。而中國特色社會主義的“四個自信”一并提出就突破了這一邏輯框架，這一提出突破了我們黨對中國特色社會主義認(rèn)識，也創(chuàng)新和發(fā)展了科學(xué)社會主義的豐富內(nèi)涵。

(二) “四個自信”的提出，推進了馬克思主義“三化”進程以及提升了中國文化軟實力

任何思想的產(chǎn)生和發(fā)展總是以時代發(fā)展和社會實踐為支撐的。我們黨在中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)上從“三個自信”拓展到“四個自信”，不僅源于中國改革開放近40年的成功實踐，也是源于我國發(fā)展的迫切需要。從以往的歷史經(jīng)驗看，任何一個國家要完成邁向現(xiàn)代化強國的歷史轉(zhuǎn)型，不僅需要正確道路的選擇和雄厚的經(jīng)濟實力作支撐，還必須有強大的文化軟實力作為后盾，而文化軟實力中最為核心的要素就是民族文化自信。在5000多年文明發(fā)展孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志。正是這種源遠(yuǎn)流長的深層次精神追求，才使我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造了中國驚天動地的現(xiàn)代化奇跡。同時，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，當(dāng)代中國追求的中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的中國特色社會主義現(xiàn)代化強國。

習(xí)近平同志指出，中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。一般來說，目標(biāo)越是崇高、越是偉大，就越需要文化自信，進而也對中國特色社會主義文化自信提出更高時代要求，亦即既要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，又要立足中國實際推進馬克思主義與中華文化的有機結(jié)合。馬克思主義是帶領(lǐng)我們不斷前行的精神旗幟，如果丟掉這個旗幟，就會迷失方向；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“魂”，如果丟掉了這個“魂”，就會割斷自己的精神命脈。唯有實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合，才能進一步增強中華民族的骨氣和底氣。另外，誕生在西方的文化土壤的馬克思主義，要轉(zhuǎn)化為“中國文化”形態(tài)，就必然有一個馬克思主義中國化、大眾化的問題。因而在推進馬克思主義中國化、大眾化的過程中，要不斷地從文化深層次上推進馬克思主義與中華文化有機融合。與此同時，推進馬克思主義中國化和大眾化離不開大眾參與，只有實現(xiàn)更多地大眾參與，馬克思主義中國化、大眾化的程度才會不斷深入。這就需要馬克思主義話語體系的中國化轉(zhuǎn)換，也需要立足中國實踐和時代發(fā)展需要推進兩者的有機融合。在中國邁向現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一并提出，契合了當(dāng)代中國整體轉(zhuǎn)型升級對提升中國文化軟實力的時代要求，必將為深入推進馬克思主義時代化、中國化、大眾化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供重大引領(lǐng)和支撐作用。

[1][2][3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2016-07-02.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994：333.

[5][7]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[6]徐春.人的發(fā)展論[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2007：285.

[8]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：295.

(責(zé)任編輯：周建瑜)

2017-02-22

何坦(1992-)，男(漢)，湖北省荊州市人，馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理、思想政治教育。

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1008-5955(2017)01-0020-04