汪錦志

浙江警察學(xué)院，浙江 杭州 310000

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淺論時代法制精神

汪錦志

浙江警察學(xué)院，浙江 杭州 310000

隨著我國社會的發(fā)展，法制現(xiàn)代化也成為社會關(guān)注的熱點。近代中國法制變革是由淺入深的過程，其中蘊含著中國傳統(tǒng)封建帝制精神向近現(xiàn)代法制精神的轉(zhuǎn)變。本文首先闡述了傳統(tǒng)法制精神和近代法制精神，然后對近代中國法制精神的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了分析，最后總結(jié)了傳統(tǒng)法制精神近代轉(zhuǎn)型的歷史價值及啟示。

傳統(tǒng)法制精神；近代法制精神；啟示

一、法制精神概述

(一)傳統(tǒng)法制精神

我國傳統(tǒng)法制精神最鮮明特征就是禮法結(jié)合，法制脫胎于禮制，并且與禮制相輔相成，法制精神在發(fā)展過程中保持著天理和國法的溝通，維持著國法和人情的結(jié)合[1]。雖然我國傳統(tǒng)法制精神主張公平原則，但是由于當(dāng)時形勢，權(quán)利等差是我國傳統(tǒng)法律體系的重要特點。在我國傳統(tǒng)法制精神中，皇權(quán)凌駕于法制之上，法制服從于權(quán)力，法律體系具有很強(qiáng)的保守性，君主權(quán)力不受法律制約，所以容易產(chǎn)生很多弊端，桎梏著社會的發(fā)展。另外，家法族規(guī)也是我國傳統(tǒng)法制的重要組成部分，往往通過法律來確認(rèn)尊卑關(guān)系。

(二)近現(xiàn)代社會的法制精神

我國法制精神在近現(xiàn)代從封建帝制中解脫出來，形成了近現(xiàn)代法律體系，由于西方法制思想的傳入，我國特有的傳統(tǒng)法制精神發(fā)生了轉(zhuǎn)變。建國之后，我國法律精神實現(xiàn)了較大發(fā)展，法律意識越來越受到基層民眾的歡迎，建立了堅實的法律基礎(chǔ)，提出了很多有代表性的法律觀點，并提出依法治國的口號。隨著法律體系的不斷完善，法制觀念逐漸成為社會主流，在國家治理方面越來越體現(xiàn)出法制精神的存在，為現(xiàn)代化的法治提供了思想基礎(chǔ)，也奠定了法制發(fā)展的基礎(chǔ)[2]。

二、近代中國法制精神的轉(zhuǎn)變

(一)價值觀的轉(zhuǎn)變

我國法制精神在近代實現(xiàn)了從維護(hù)三綱到批判三綱的轉(zhuǎn)變。在封建帝制下，我國是以儒家文化為主的法制精神，在宋朝理學(xué)影響下，三綱成為維護(hù)帝制的準(zhǔn)則，在封建帝制下，綱常倫理束縛了國人，成為阻礙社會進(jìn)步的重要原因。隨著我國法律體系的不斷改變，基層民眾開始對三綱進(jìn)行批判。另外一方面，我國傳統(tǒng)法制精神在近代另外一個表現(xiàn)就是從盲目排外向中體西用轉(zhuǎn)變，近代誕生的洋務(wù)派就主張利用西法來彌補中法的不足，公法學(xué)也成為洋務(wù)運動的重要內(nèi)容，在打破束縛方面有一定作用。

(二)統(tǒng)治觀的轉(zhuǎn)變

我國法制精神在近代變革中實現(xiàn)了從人治向法治的轉(zhuǎn)變，人治一直是我國封建時期的統(tǒng)治形式，是決定國家穩(wěn)定的重要因素。法治是西方法律體系的主體，強(qiáng)調(diào)自由、平等和人權(quán)，在近代傳入我國，受到開明人士的肯定。中國傳統(tǒng)法律思想主張外儒內(nèi)法，并沒有擺脫人治的價值，對社會促進(jìn)作用也極為有限，隨著西方法學(xué)傳入我國，法制精神開始逐漸取代傳統(tǒng)人治，在新的法制精神下，人們開始法制合理化追尋。

(三)司法體系的轉(zhuǎn)變

我國傳統(tǒng)法制精神在近代轉(zhuǎn)變過程中的重大轉(zhuǎn)變之一就是司法體系，從司法行政不分向司法獨立轉(zhuǎn)變。在我國傳統(tǒng)法制中，司法體系與行政體系是合二為一的，司法和行政長官集于一人，所以經(jīng)常出現(xiàn)了以權(quán)謀私的行為。在近代，西方孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想傳入我國，主張政府行政、立法和司法相互獨立，各自保持著一定的權(quán)限，并且相互制約平衡，避免出現(xiàn)嚴(yán)重的人禍，康有為在戊戌變法中提出了“三權(quán)鼎立之制”，避免了傳統(tǒng)司法和行政于一體所帶來的嚴(yán)重后果。孫中山后來在資產(chǎn)階級革命后提出了三權(quán)分立的原則，并以憲法的形式進(jìn)行明確規(guī)定，保障了法制精神的傳承。

三、對我國傳統(tǒng)法制精神轉(zhuǎn)變的思考

我國近代法制精神發(fā)展受到了很多阻礙，對推動我國法制進(jìn)程有著重要的歷史價值，也為我國現(xiàn)代化法制建設(shè)提供了參考意見。面對歷史，我們應(yīng)該看到法制精神轉(zhuǎn)變過程給我改現(xiàn)代化法制建設(shè)帶來的相關(guān)啟示：

第一，雖然我國傳統(tǒng)法制精神存在著一定的局限性，但是并不能全盤否認(rèn)其價值所在，應(yīng)該認(rèn)識到傳統(tǒng)法制精神在近代轉(zhuǎn)變過程中保留了合理成分，所以法制本土化是其發(fā)展過程中非常重要的內(nèi)容，并不能全盤西化，必須保持揚棄精神，全面審視法律精神，滿足法制精神轉(zhuǎn)變本土化需求，從而能夠確保法制建設(shè)與我國國情相適應(yīng)。

第二，我國法制建設(shè)應(yīng)該注重刑法和民法的平衡、權(quán)利和義務(wù)的平衡。在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制中，生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響因素，而加強(qiáng)各要素平衡建設(shè)則是協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)工作。以史為鑒強(qiáng)調(diào)法治平衡是國人多年摸索的成果，在我國法制現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該注重法制思想的傳承。

我國尊重歷史、重視歷史，法制在歷史演變中不斷發(fā)生著變化，并且處于不斷發(fā)展?fàn)顟B(tài)。法制是我國現(xiàn)當(dāng)代社會的重要調(diào)控手段，并且經(jīng)常長期的發(fā)展而不斷完善。在司法實踐中，法律精神能夠發(fā)揮著核心作用，所以我國法制現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該注重法制精神的延續(xù)和發(fā)展，將法制精神深入人心，不斷總結(jié)我國歷史中的法制演變，為我國現(xiàn)代化法制建設(shè)提供更多的養(yǎng)料。

[1]范忠信.法制(治)中國化：歷史法學(xué)的中國使命(論綱)[J].理論月刊，2011(01)：5-13.

[2]劉藝工.中國傳統(tǒng)法制精神初探[J].文化學(xué)刊，2009(06)：96-101.

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2095-4379-(2017)09-0155-01

汪錦志(1994-)，男，漢族，浙江溫州人，浙江警察學(xué)院，本科在讀。