楊承友

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563006）

清代武人曹維城大魁天下成因剖析

楊承友

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563006）

貴州武人曹維城在清康熙四十二年（1703年）的武殿試角逐中獲第一名，成為貴州歷史上唯一的武狀元，是貴州歷史上的一次壯舉。研究表明，曹維城的成功是與其成長過程和家學(xué)淵源乃至當(dāng)時貴州的歷史文化背景密切相關(guān)的，而曹維城順應(yīng)了貴州戰(zhàn)后武舉恢復(fù)考試后的大發(fā)展潮流，激流勇進(jìn)，文武兼能，正好契合了康熙帝“文武并重”的武舉取材思想，這是其取得成功的根本原因。

曹維城；武狀元；條件

武人曹維城，字價人，生卒年不詳，貴陽人，于康熙四十二年（1703年）獲武殿試第一名，大魁天下，成為貴州歷史上唯一的武狀元。曹氏一門祖孫三代三個武進(jìn)士：其父曹元肅是康熙十二年（1673年）癸丑科武進(jìn)士，官副將；其子曹石為雍正二年（1724年）甲辰科武進(jìn)士，雍正御前帶刀侍衛(wèi)。曹狀元生活的年代距今已有三百余年，關(guān)于他的歷史遺存和文獻(xiàn)資料都很少，今人研究曹維城者較少且成就不高。曹維城作為一個不占地域優(yōu)勢的貴州人，能在武舉大比之年取得全國第一，實為難能可貴。研究武人曹維城武殿試第一的原因具有一定的歷史意義和現(xiàn)實意義。

據(jù)統(tǒng)計，清代武狀元的地理分布格局是“北多南少，東多西少”，文武狀元的格局是“南文北武”。[1]據(jù)悉，這是因為北方人種與南方人種以及性格的差異所致，加之北方的戰(zhàn)事較南方多，最終形成北方尚武、南方崇文的格局。從地理位置去分析，貴州地處大清國的西南一角，地理條件惡劣，文化、經(jīng)濟(jì)非常落后，科舉無論文、武都不占優(yōu)勢。曹維城卻能在武舉殿試中破天荒地為貴州拔得頭籌，可以想象這著實讓許多貴州以外的外省人刮目相看。

辯證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化和發(fā)展的第一原因，是事物變化的根本，外因是事物發(fā)展的第二原因，是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。曹維城的成功，是與他生活的歷史背景和人生成長經(jīng)歷分不開的，殿試取得的成績也是由許多因素決定的，我們可以將其歸結(jié)為內(nèi)因和外因。曹維城高超的武藝，深厚的文化功底，與康熙朝推行的武舉取材思想當(dāng)是其成功之內(nèi)因，貴州當(dāng)時特定的歷史文化背景以及曹維城較為良好的成長經(jīng)歷是其成功之外因。

一、歷史背景

(一)清初貴州戰(zhàn)亂

貴州地勢險峻，是云南的天然屏障，戰(zhàn)略地位非常重要，明太祖朱元璋早就意識到了這一點。所以他派兵30萬進(jìn)駐云貴，其中留駐貴州官兵20萬，接近全國兵力的十分之一（明初全國兵力約200萬）。后來，明成祖朱棣在貴州建省，更加強(qiáng)了對這一地區(qū)的管轄。[2]

清初幾股勢力（清軍、張獻(xiàn)忠潰部、南明小朝廷、吳三桂叛軍）在貴州長達(dá)20余年的角逐，更讓貴州軍事地位凸顯，也讓貴州各族人民目睹了戰(zhàn)爭的血腥和殘酷。戰(zhàn)爭年代更能喚醒民眾的自強(qiáng)意識，貴州刮起了尚武之風(fēng)，保家衛(wèi)國成了有志青年的理想追求。曹維城雖處在貴州幾大戰(zhàn)事結(jié)束的時期，但是貴州零星的戰(zhàn)斗還在繼續(xù)，一切都充滿了變數(shù)。武進(jìn)士曹元肅深知亂世從武、保家衛(wèi)國的重要意義，從小就給兒子曹維城培養(yǎng)了國破家亡的憂患意識，使得曹維城繼承父志、走武舉道路的決心堅定不移。曹維城正是在這個特定的歷史年代里茁壯成長，直至走上武舉道路的最高峰，這也印證了所謂的“亂世出英雄”。爾后兩百來年的承平盛世，貴州的武進(jìn)士大量產(chǎn)生，但再也沒有出現(xiàn)過武狀元，更證明了戰(zhàn)爭給曹狀元帶來的特殊意義。

（二）清代貴州武舉考試的恢復(fù)期

貴州自武舉開科后的康熙九年（1670年）、康熙十二年（1673年）的武殿試中都有一批武人考中武進(jìn)士，自1673年吳三桂叛亂后，作為主戰(zhàn)場的貴州的武舉考試一蹶不振，直到曹維城武殿試第一的康熙四十二年（1703年）的三十年間，貴州只在康熙三十年（1691年）考中一個武進(jìn)士，但自康熙四十二年后，幾乎每次武舉的大比之年（武殿試），都有貴州人的身影，都有貴州人考上武進(jìn)士。[3]所以，康熙四十二年是貴州武舉考試的恢復(fù)期，這跟當(dāng)時大清國西南的局勢很有關(guān)系。

康熙在位61年，康熙四十二年曹維城中武進(jìn)士，處在康熙的中后期，國家政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，康雍乾盛世局面已基本形成。這時的貴州處于戰(zhàn)后恢復(fù)階段，清政府加強(qiáng)了對貴州的統(tǒng)治，貴州政治趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到了復(fù)蘇，科舉制度也在按部就班推行，各地參加科考的人數(shù)不斷增多，“家弦戶誦，實與往昔不同”。其時武舉制度在貴州已推行了二三十年，積累了許多經(jīng)驗，逐漸走向了成熟，武舉士子的素質(zhì)得到空前提高，競爭異常激烈，曹維城就是激烈競爭中的佼佼者。

二、成長經(jīng)歷

(一)曹氏家學(xué)淵源

曹維城幼承庭訓(xùn)，習(xí)文練武，走上了武舉的道路。從曹維城的名和字就可以看出端倪。古時名和字都是父親或者尊長取定，曹狀元名維城（連城以衛(wèi)國之意），字價人（價讀介，價人，謂卿士披甲掌握軍事者），名和字的意思相關(guān)，都與戰(zhàn)事有關(guān)。從中可以看出武進(jìn)士出身的父親曹元肅等長者對他充滿了從武保家衛(wèi)國的期望。曹維城在父親的嚴(yán)格要求和悉心指導(dǎo)下，朝著既定的目標(biāo)，飽讀兵書，刻苦訓(xùn)練，從小就熟諳了武舉考試的整套程式。

從1666年清代貴州第一次武鄉(xiāng)試算起，到曹維城考中武狀元止（1703年），除去其中戰(zhàn)亂耽擱的時間(吳三桂八年叛亂），貴州武人參與武舉考試的時間也不過才二三十年，從試經(jīng)驗應(yīng)該說還不是十分豐富，曹維城能取得好成績，不得不說是與其父的口傳身授分不開的。其父身為武進(jìn)士，且來自內(nèi)地安徽[4]，有著豐富的武考臨場經(jīng)驗，這一點是不容置疑的。

這種良好的家庭教育也同樣延續(xù)到其子曹石身上，“翎花飛小的”，曹石在詩《秋菊侍家大人游城東射圃》就記述了他父子二人一起練習(xí)射箭的經(jīng)過。曹石后來也同樣考中了武進(jìn)士。深厚的家學(xué)淵源，是曹維城成功的主要推動力量，也是曹氏一門祖孫三代都取得武進(jìn)士的重要因素。

（二）平越（今貴州福泉）尚武遺風(fēng)

曹元肅曾除官平越府（今貴州福泉）[4]，而這平越府不同別處，這里曾是史上張三豐駐足處。張三豐生活在元明之際，是武當(dāng)派道教創(chuàng)始人，也是武當(dāng)山太極內(nèi)家拳的開山鼻祖。他云游四海，于明洪武二十六年（1393年）來到平越生活了7年，在平越留下了與其有關(guān)的福泉山、浴仙池、回生桂、禮斗亭、草鞋井、豆腐橋及“神留宇宙”等遺跡。[5]P19-45《平越府志》有載：“福泉山在府城南，《通志》‘張三豐修真處’。前為高真觀，后為禮斗亭，亭前浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以治病。”[5]P110從這句話可以看出，張三豐確有其人，張三豐確實來過平越。張三豐來到平越除了完成道家的修煉外，也為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽嗽S多好事，傳授武當(dāng)武術(shù)也當(dāng)為其中之一，至今福泉百姓喜愛武術(shù)仍蔚然成風(fēng)。二百余年后，曹維城隨父寓居在平越，周遭擁有眾多習(xí)武愛好者，每天沉浸在張三豐的傳說中，他深受鼓舞，武技大進(jìn)，其作用也是不可忽略的。

因為張三豐與平越（福泉）的特殊關(guān)系，2013年10月7日，受福泉市政協(xié)之邀請，武當(dāng)三豐派第14代掌門人、武當(dāng)功夫的正宗傳人鐘云龍道長攜2名弟子，到福泉山、仙人洞、灑金谷等地，尋訪620年前武當(dāng)?shù)琅蓜?chuàng)始人張三豐足跡，同時表演了精湛的武當(dāng)內(nèi)家功夫，再續(xù)武當(dāng)與福泉兩地的情緣。[6]可見，福泉與張三豐的關(guān)系確實是源遠(yuǎn)流長。

三、曹維城武殿試第一名的根本原因

康熙四十二年，曹維城在京城參加武殿試。首先在保和殿參加策試，然后在中南海紫光閣康熙帝親臨御試馬、步箭，弓、刀、石。最后，在太和殿參加皇帝在場的傳臚典禮，宣布了曹維城殿試第一名，賜武進(jìn)士及第。貴州武人曹維城如從大清人才濟(jì)濟(jì)的武殿試中殺出的一匹黑馬，讓人疑竇叢生，引人深思。

（一）康熙帝的武舉取材思想

清順治年間的武舉內(nèi)場考試參照文科，沿革明制使用八股文，在四書五經(jīng)中命題，造成了武舉文氣重而武技弱的現(xiàn)象。[7]康熙年間，康熙帝提出并執(zhí)行了“文武并重”的武舉取材思想，即內(nèi)場、外場同等重要，不可偏廢。在殿試中康熙帝親臨考場，嚴(yán)格把關(guān)，這一思想得到了徹底貫徹?！拔奈洳⒅亍钡娜〔乃枷?，相比后來嘉慶時期武舉考試的另一極端，即只重武技而內(nèi)場僅默寫《武經(jīng)》百余字的取材思想，仍然是先進(jìn)思想。曹維城崇文尚武、能文能武、文武均衡發(fā)展的儒將風(fēng)范，正契合了康熙這一思想?？梢哉f，曹維城在武舉的道路上應(yīng)運(yùn)而生，是奮斗與機(jī)遇并存的。

（二）曹維城的個人素養(yǎng)

1．曹維城武功蓋世

清代武舉分四級考試，各級考試每三年舉行一次。寅巳申亥為童試年，子卯午酉為鄉(xiāng)試年，丑辰未戌為會試年，殿試在會試后同一年內(nèi)舉行。各級考試，類同明朝，分內(nèi)場與外場。外場考馬、步箭并技勇，內(nèi)場試策論?？滴醭耐鈭鲆?guī)定，先考馬射，縱馬三次，發(fā)九矢，中靶三矢為合格；再考步射，距布侯80步，發(fā)九矢中三矢為合格。馬、步射后再考技勇：拉硬弓、舞刀、掇石。弓有八力（十斤為一力）、十力、十二力之分，超過十二力為出號弓；刀有八十斤、一百斤、一百二十斤者；石有二百斤、二百五十斤、三百斤者，也有三百斤以上的出號石；各以三號、二號、頭號分等考試。弓要拉滿三次，刀要前后舞花，掇石要左右各露底一次（一次完成）。弓、刀、石三項都是三號為不合格，反之為合格。[8]可見，所試內(nèi)容都不是花拳繡腿，而是貨真價實的“大戰(zhàn)之技”。

武舉外場考試是對武人的武藝技能的綜合考試，是適合于戰(zhàn)場環(huán)境的戰(zhàn)斗技能，有別于武術(shù)表演，關(guān)于此點戚繼光有精辟的論述?！叭ㄋ茻o預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也?！盵9]P75在這里明確提出拳法不適合于戰(zhàn)場的運(yùn)用?！盎騿栐唬浩綍r官府面前所用花槍、花棍、花叉之法，可用于對敵否？子所教亦有是歟？光曰：開大陣，對大敵，比場中較藝、擒捕小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得后。叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他。只是一齊擁進(jìn)，轉(zhuǎn)手皆難，焉能容得左右動跳。一人回頭，大眾同疑，一人轉(zhuǎn)移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進(jìn)或退，……花法不可學(xué)也?！盵9]P4所以他告誡道：“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實敵本事，真可對搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法。徒支虛架，以圖人前美觀。”[9]P32毫無疑問，曹維城是通過了外場的考試，而且成績突出，名列前茅?！拔臒o第一，武無第二”，外場考試的殘酷競爭最能體現(xiàn)曹維城的勇武本質(zhì)。其好友朱文描述他“長劍倚青天，高門列畫戟”，形象且夸張，不亞于梁武帝蕭衍對王羲之書法作出的“龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕”般的傳神評價。透過詩人描述，我們?nèi)钥煽吹讲芫S城獨步天下、舍我其誰的“王”者風(fēng)范。

2．曹維城文才出眾

民國《貴州通志》這樣評價曹維城：“維城雖武人，能詩，嘗與朱文、吳中蕃、潘德征相交好。”言語雖有重文輕武的意思，但我們還是獲得了曹維城會寫詩的信息，并且同貴陽的上述詩人交情很好?！肚娂o(jì)略·后編》也稱曹維城“能詩善畫”。曹維城存詩三首，詩名為《初秋登黔靈山贈瞿脈上人》[10]的有兩首，其一：“黔山精舍好，相對有名僧。道悟無生妙，禪參最上乘。茶煎澗中水，香靄佛前燈。不許塵凡到，云嵐護(hù)幾層?！逼涠骸熬优c佛廬近，探幽不厭頻。開來天外寺，隔斷世間塵。檐敞風(fēng)煙細(xì)，窗虛景物新。白云常住處，從爾問禪真?！绷硗庖皇捉小栋灼滞せā穂11]，詩曰：“平湖紅十里，繁穗蓼花叢。歷亂煙村外，凄清野渡中。夜搖沙浦月，曉帶柳堤風(fēng)。一眺遙無際，輕帆漾碧空?！辈芫S城還著有《進(jìn)藏紀(jì)程》。曹維城在外以文會友，在家還與其子曹石相互吟哦，切磋詩藝。其子受其影響，好作詩，從學(xué)于周起渭（曾參與編修《康熙字典》），著有《秋煙草堂詩稿》三卷(見民國《貴州通志·人物志》)。

不妨可以對曹維城的詩進(jìn)行賞析。先看詩的平仄、用韻，《初秋登黔靈山贈瞿脈上人》第一首：平平平仄仄，平仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平仄平仄，平仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。全詩用的是下平聲十蒸韻。《初秋登黔靈山贈瞿脈上人》第二首為：平仄仄平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。全詩用的是上平聲十一真韻?！栋灼滞せā罚浩狡狡截曝?，平仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。全詩用的是上平聲一東韻。再看對仗，三首詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)都嚴(yán)格使用了對仗。根據(jù)三首詩的這些特征可以明確分辨出它們都是標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩，第一首與第三首都用的是平起式，第二首用的是仄起式，三首詩都使了“一三（五）不論，二四（六）分明”的用律原則?！冻跚锏乔`山贈瞿脈上人》第二首第五句使用了“平平仄平仄”這一格式。[12]能夠作詩并把詩作得這么規(guī)整、合律，一般都是文人的事，武人曹維城能夠做到這一點，并毫不遜色，使得其他武人只能望其項背。所以在武舉的內(nèi)場考試中，曹維城占盡優(yōu)勢，自不消說。

曹維城“三十稱詩伯”（廣順朱文詩句），可見其在年輕的時候文學(xué)修養(yǎng)已達(dá)極致，這在武人中可謂無與比肩。他在文學(xué)上的某些成就或許是成為武鼎甲以后取得的，也是長期積累的成果，不是一蹴而就的，是和他年少時打下的扎實的文學(xué)功底分不開的?？梢韵胍?，曹維城應(yīng)對武舉的內(nèi)場考試游刃有余，而對于大多數(shù)武人來說，內(nèi)場考試的難度遠(yuǎn)大于外場的難度。

四、結(jié)語

清代是我國武舉制度發(fā)展的高峰，康熙朝的“文武并重”的武舉選拔思想具有典型性，它強(qiáng)調(diào)的是人才的綜合能力的培養(yǎng)，這對后世乃至今日的考試制度改革仍有啟示作用。曹維城考中了武狀元，是貴州科舉史上的壯舉，也是貴州教育史特別是體育史上的一件大事。曹維城選擇了勤奮刻苦，歷史選擇了曹維城。曹維城的成功，同時也證明了貴州一地早就具備培養(yǎng)高素質(zhì)人才的能力。一二百年以后，歷史幾度重演，在光緒年間又誕生了兩狀元（趙以炯、夏同和）和一探花（楊兆麟），最終奠定清代貴州“三狀元一探花”的科舉盛況。這些都增強(qiáng)了貴州人的地域文化認(rèn)同感和自信心，貴陽的“曹狀元街”不再是一條路面冰冷的交通要道，而是一條歷史延續(xù)的文脈。

[1]張琴，董紅剛.清代武狀元分布與我國區(qū)域體育文化差異[J].體育文化導(dǎo)刊，2009，（1）：120-122.

[2]范同壽.貴州歷史筆記[M].貴陽：貴州人民出版社，2008. 188-189.

[3]林開良，林朝暉.貴州教育溯源[M].貴陽：貴州人民出版社，2006.120-129.

[4]楊承友.武狀元曹維城身世考[J].搏擊·體育論壇，2013,(12): 88-90.

[5]楊國霖，熊生祥.張三豐傳說故事與遺跡[M].北京：中國文史出版社，2007.

[6]文雋永.武當(dāng)傳人福泉山尋訪620年前張三豐足跡[EB/OL].（2016-11-12）http://www.dys.gov.cn/News/show.php?itemid =32577.

[7]王俊奇.康熙年間的武舉科考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，1998, (1):20-24.

[8]許友根.武舉制度史略[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1997.63-69.

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[10]王守文.黔人武狀元曹維城及其家世[J].貴州文史，2006, (4):16-18.

[11]師陵漪.再寫平天湖——重溫明嘉靖《池州府志》有感(3) [EB/OL].(2016-10-22).http://www.ahage.net/chizhou/20954 _3.html.

[12]王力.詩詞格律[M].北京：中華書局，2012.49-50.

（責(zé)任編輯：徐國紅）

On the Causes of Cao Wei-cheng Being No.1 in the Martial Competition in Qing Dynasty

YANG Cheng-you
(School of Physical Education,Zunyi Normal College,Zunyi 563006,China)

Cao Wei-cheng,born in Guizhou,obtained the first prize in the martial competition in 1703 in Qing Dynasty,the first magnificent feat in the history of Guizhou.Findings show that his success was related with his growth,his family background,and even the historical culture in Guizhou at that time.Meanwhile,Cao Wei-cheng happened to follow the tendency of recovering the martial exam or competition after the War in Guizhou;besides,Cao Wei-cheng was versed both in pen and sword,agreeing with the criterion of being“Number One Martial Scholar”by Kangxi Emperor,which is the vital reason for Cao Wei-cheng to be successful.

Cao Wei-cheng;Number One Martial Scholar;condition

G812.9

A

1009-3583（2017）-0153-04

2016-12-28

貴州省2016年度社科規(guī)劃課題“武狀元曹維城研究”（16GZYB38）階段性成果

楊承友，男，四川鹽亭人，遵義師范學(xué)院體育學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育學(xué)。