⊙陳寧寧［江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

⊙馮 茜［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

超越男權(quán)話語的女性敘事

——論夏洛蒂·勃朗特的小說《謝利》

⊙陳寧寧［江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

⊙馮 茜［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

夏洛蒂·勃朗特是19世紀中后期最有影響力的女作家之一，憑借《簡·愛》一舉成名。《謝利》是夏洛蒂·勃朗特最有爭議性的作品。在這部小說中，作者顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中的男女形象，塑造了一個個性鮮明的女主人公謝利以及被邊緣化的男性形象，并試圖建立她理想的兩性關(guān)系。

夏洛蒂·勃朗特 《謝利》 顛覆 女性敘事

1849年10月26日，夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）發(fā)表了她的第三部也是最后一部作品《謝利》。正如彭妮·布默拉所言：“《謝利》是夏洛蒂的薩克雷式小說，是對描述社會全景的嘗試?！痹谶@部小說中，夏洛蒂嘗試了新的題材，不再單純寫個人經(jīng)歷，而是試圖展現(xiàn)19世紀初期英國（尤其是約克郡）的社會生活全貌。《謝利》自面世之日起，就一直處于毀譽參半的境地，評論家們對這部小說的看法也大相徑庭。然而就人物塑造而言，這部作品無疑是成功的。作家擺脫了傳統(tǒng)性別程式化的束縛，創(chuàng)造了個性鮮明而且不同尋常的人物形象。女主人公謝利這一人物個性鮮明，其文學(xué)形象在整個19世紀都是絕無僅有的，這本書當(dāng)時能夠出版本身就意義重大。

眾所周知，在19世紀，女性的行為和思想都受到嚴格的限制與約束，她們沒有獨立的人格與社會地位，更不用說在那樣的社會環(huán)境中進行文學(xué)創(chuàng)作。盡管在這一時期小說權(quán)威勃興，小說開始成為正統(tǒng)的文學(xué)形式，得到了大眾的關(guān)注，但是由于婦女被剝奪了話語權(quán)，女性寫作被視為不體面的舉動，女性作家受到的是冷遇、嘲諷、打擊、訓(xùn)斥和勸告。為了繼續(xù)寫作，許多女性小說家不得不使用男性化的筆名進行文學(xué)作品的創(chuàng)作發(fā)表，夏洛蒂的代表作《簡·愛》最早就是化名柯勒·貝爾才得以發(fā)表的。而公眾對待男女作家的態(tài)度有著天壤之別，女性作家往往得不到應(yīng)有的尊重與重視，那些勇于表現(xiàn)自我、敢于公然反對男權(quán)文化的女作家甚至遭到侮辱和誹謗。在巨大的社會壓力下，女性小說家們不得不采取種種策略來謀求生存，除了化名，她們之中大多數(shù)人還采取了雙層文本策略的寫作手法。如簡·奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見》，其表面文本在某種程度上與權(quán)力話語合謀，以貌似支持男性權(quán)威的口吻說話，在其遮蔽下，卻通過隱含文本表達了對女性生存境況的深切關(guān)注。正如蘇珊·蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音》中指出的，盡管任何一位女性作家都會對權(quán)威機構(gòu)和意識形態(tài)持有雙重態(tài)度，但寫小說并尋求出版的行為本身就意味著對話語權(quán)威的追求：這是一種為了獲得聽眾，贏得尊重和贊同，建立影響的乞求。事實上，女作家們從未放棄自己的話語權(quán)威，她們以各自的方式進行創(chuàng)作，以表達自己的心聲，并不斷地進行嘗試，《謝利》就是這樣一部作品。

一、男性化的女性形象

夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》里塑造了一個個性倔強、獨立自尊、異于傳統(tǒng)的女性形象，大受好評。到了小說《謝利》，夏洛蒂徹底顛覆了維多利亞時期男性作家筆下的女性形象，塑造了一個完全不同于傳統(tǒng)女性形象的女主人公——謝利，她獨立聰慧，充滿了男子氣質(zhì)。那個時代，男性作家小說文本中塑造的女性形象往往是溫順善良、逆來順受的“天使”。這種形象是男性作家的想象，是男性作家創(chuàng)造的理想化形象。“天使”作為男性的依附，要心甘情愿地接受約束。男性作家“要求女性既被限制在文化的道德價值中，也將它們轉(zhuǎn)達到男性的家庭生活的需求之內(nèi)”。一旦“天使”按照自我意志行事，就成為“惡魔”，最終難逃悲劇的命運。而夏洛蒂的小說《謝利》中塑造了前所未有的女性形象——謝利，這一形象是對“天使”的否定，是對傳統(tǒng)女性形象的顛覆。

按照拉康的象征秩序理論，語言是一種先于我們而存在的東西，它支配了我們的思維，為我們正名分，定位置，把我們編入了復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。人們憑借語言分別物我、內(nèi)外、男女，而語言同時也把我們拖入了不斷分裂的困境。然而這個象征秩序是以菲勒斯為中心的世界，為了避免對立的兩極無限地分裂下去，拉康用菲勒斯作為超驗的能指，用它象征不可能達到的單一、完整、清晰和邏輯，同時把多樣、破碎、混亂和非理性排斥于象征秩序之外。顯而易見，拉康的象征秩序體現(xiàn)了父權(quán)制的秩序。長久以來，女性作為男性作家描寫的對象，是一群被動地由男性話語操縱的被命名者。正如西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中所說：“一個人之所以成為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理、心理或經(jīng)濟的命運能決定女人在社會中的形象。作為整體的人類文化產(chǎn)生出了這居于男性與太監(jiān)之間的所謂‘女性’。只有旁人的干涉才能使一個人成為‘他者’?！迸缘男蜗箝L期漂浮在歷史的主流之外，成為一種純粹的性別文化建構(gòu)，并由男性視角和男性話語所界定，毫無例外地落入非天使即魔鬼的程式化。在女性主義看來，這顯然是與事實相悖的。因此，要想發(fā)出女性的聲音，爭取女性的平等地位，首先只有在文學(xué)創(chuàng)作中實現(xiàn)。正如埃萊娜·西蘇所言：“只有通過寫作，通過出自婦女并且面向婦女的，通過接受一直由男性崇拜統(tǒng)治的言論的挑戰(zhàn)，婦女才能確立自己的地位?！?/p>

小說中的謝利不同于男作家筆下的“天使”，她既不是整天待在家里的、充滿依附性的人，也不是一個被動的、哀求別人的人，她不是一個管家，也不是一個家庭主婦，而是一個絕對的主人。她擁有著同時代其他小說中男主人公擁有的一切，富麗堂皇又不失古樸典雅的房子、成群的仆役，且容貌出眾，氣質(zhì)華美；性格爽朗熱情，集財富、地位和美貌于一身。父母給她取了一個男性的名字，謝利本人如同男性化的名字一般帶有男性的人格面貌。她說：“謝利·基達爾老爺才應(yīng)該是我的稱呼和頭銜。他們給我取了男人的名字，我有男人的地位，這就足以使我有點大丈夫氣概了。……他們應(yīng)該讓我當(dāng)治安推事和義勇騎兵隊長?！毙≌f的細節(jié)也體現(xiàn)了她的男子氣，她養(yǎng)了只寵物，不是供太太小姐玩賞的哈巴狗，而是一只讓男性都望而卻步的巨大獒犬。正如小說中赫爾斯通說的，在英國的一萬個男人中，也找不出一個像謝利這樣無所畏懼的人。謝利慷慨大方，擁有愛心，捐助救護有困難的人，積極參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，受到大家的尊重。在小說文本中，謝利這一形象與其他男性形象相比有著絕對的優(yōu)勢。

女性若想獲得完全的自由，經(jīng)濟獨立只是基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于精神上的獨立，謝利顯然做到了。在愛情和婚姻的問題上，謝利不同于傳統(tǒng)女性，她不隨意接受別人的愛情，也不輕易愛上任何男性。在她看來，選擇愛人是平衡靈與肉的需求，是理智和情感協(xié)調(diào)的過程。她拒絕了有錢的闊少薩姆·威恩、南尼利男爵等人的求婚，而最終選擇了姑父家沒有財產(chǎn)、沒有地位的家庭教師路易斯·穆爾作為終身伴侶，令所有人意外不解。為此，她與試圖以門第觀念干涉自己婚姻的姑父辛普森先生發(fā)生激烈爭吵。無論是誰，即使是自己的舅父，甚至是神父，只要干涉她的獨立自由，傷及她的自尊，她都竭力反抗，毫不留情。在參與地區(qū)事務(wù)上，她有自己的主見，而不是僅僅把錢捐出去，便無所作為。面對溫伯雷教區(qū)的副牧師鄧恩憑圣職對自己的輕蔑和敲詐，謝利怒不可遏地說：“滾！哪怕你是大主教。你已表明你絕不是個君子，你得走，快點！”她生硬而決絕地將這個小丑從自己家里趕了出去。夏洛蒂刻意賦予了謝利更多的自由、力量、權(quán)力與地位，這一切作為平等的基礎(chǔ)，使其能擺脫傳統(tǒng)女性社會性別角色的束縛，尋求精神和身體的雙重解放，獲得獨立和自我認識，并最終完成了對自我社會性別身份的體認和認同，從而自己對自己的生活做主。夏洛蒂正是通過構(gòu)建謝利這一全新的女性形象向男權(quán)敘事傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，《謝利》這部小說雖不完美，但從重塑女性形象的角度來看，無疑是一次勇敢的嘗試。

二、被邊緣化的男性形象

夏洛蒂·勃朗特在1848年致W·S·威廉斯的信中寫道：“我從兒時起，就對那些小說中被稱為典型男女主人公的人毫無興趣，我從不認為他們是自然的，也根本不想模仿他們?！闭缢f，小說《謝利》中的男性形象也是與同一時代作家筆下的男性形象大相徑庭的。與突出的女性形象相比，小說《謝利》中的男性形象可以說是灰暗的，所有的男性角色都被作家有意識地邊緣化了。父權(quán)社會賦予男性的權(quán)威性即“陽性自我”在文本中被夏洛蒂策略式地進行了去勢。女主人公謝利自幼失去雙親，因此，父權(quán)社會的代表——父親的影響和束縛就不復(fù)存在，也為謝利的自由創(chuàng)造了條件。小說的男主人公之一路易斯·穆爾在小說前半部分消失，也是作家刻意為之。通過這樣的情節(jié)設(shè)置，勃朗特為塑造顛覆性的角色掃清了障礙。在小說中，男性角色不再是永恒的中心，甚至只是襯托女性人物的“綠葉”，從而打破了傳統(tǒng)文化中的性別設(shè)置，使得小說中的男性形象與傳統(tǒng)文學(xué)作品中的男性形象形成了極大的反差。《謝利》中的男性不再是無所不能的，他們無一例外地有著這樣那樣的缺點。小說中敘述篇幅最多的男主人公羅伯特·穆爾也從地位和經(jīng)濟上被女性化了。羅伯特作為一個外鄉(xiāng)人來到約克郡，不得不依附于謝利，他租下了謝利的廠房進行生產(chǎn)，在生意陷入低谷時還要靠謝利的救助才能勉強度日。在小說中，羅伯特·穆爾一直處于等待狀態(tài)：等待戰(zhàn)爭早日結(jié)束，等待自己運氣的改變，直到最后他也無法真正采取任何行動，無法掌握自己的命運，始終處于等待別人救贖的狀態(tài)，甚至包括他的愛情和婚姻。

小說的另一位男主人公，也是謝利最后的情感歸宿——路易斯·穆爾則完完全全是家庭女教師的男性翻版。他作為辛普森家的家庭教師，和謝利是主仆關(guān)系，沒有地位，沒有財產(chǎn)，甚至連外貌也不出眾，在小說中近乎是半透明的存在。也正因為這樣，才凸顯了謝利的形象，仿佛他的存在就是為了襯托謝利的獨立。小說中的其他男性形象都有各自的缺點，赫爾斯通先生作為牧師卻冷酷無情，他的太太結(jié)婚兩年就香消玉殞；三位副牧師幼稚荒唐，自私功利，希望以婚姻換取金錢利益。小說中的男性形象多為負面，勃朗特再次顛覆了傳統(tǒng)文本中的性別角色，而對男性形象的顛覆體現(xiàn)了作者對女性自主的渴望。

三、兩性關(guān)系的解構(gòu)與重建

夏洛蒂筆下的女主人公簡第一次打破了傳統(tǒng)兩性關(guān)系的清規(guī)戒律，提出女性在愛情方面與男子平等，因此也招來非議。她曾被指責(zé)為叛逆者、激進派，但她堅信自己寫的是真實的情感，不曾退卻過。在小說《謝利》中，夏洛蒂徹底改變了父權(quán)制的兩性關(guān)系，并對理想的兩性關(guān)系模式進行了進一步的探索。作為一位女性作家，她理直氣壯地贊頌女性，推崇女性人格獨立和尊嚴，鼓勵女性實現(xiàn)自身價值，尋求平等意義上的兩性關(guān)系的和諧。

從古希臘神話開始，西方傳統(tǒng)敘事大多是以男性意識為中心，表現(xiàn)男性心理和男性趣味，所有文本都是男性話語的載體。單一的男性視角和男性聲音遮蔽了女性被抹殺被禁言的真相，在兩性關(guān)系上虛假地突出了男性自身的優(yōu)勢地位和主體作用。男性作家?guī)в衅姷难酃庀褚幻媸д娴溺R子，反映了一種強加的社會判斷，一種人為的價值體系。而夏洛特筆下的男女關(guān)系與傳統(tǒng)文本中的兩性關(guān)系是完全不同的。小說《謝利》一開篇，作者就毫不避諱地從不同層面透徹地揭示了兩性之間的緊張對抗。一方面，這種對抗昭示了女作家眼中的兩性歷史、文化現(xiàn)實；另一方面，通過兩性對抗的描寫，揭露了父權(quán)社會對女性的壓制、歧視以及將女性邊緣化為從屬他者的事實；再者，這一對抗表現(xiàn)了作為他者的女性的反抗意識，是女性向男權(quán)發(fā)起的有力示威，更是女性追求主體身份的自覺訴求。不同于男性作家，夏洛蒂通過對男性非人格化的設(shè)定，實現(xiàn)了女性對男性的寓意“閹割”，對“父權(quán)”“菲勒斯”霸權(quán)的“去勢”。小說一開篇，作家向我們展示了三個幼稚的副牧師的聚會游戲，其中，我們看到了兩性之間的對抗。一方面，他們?yōu)榱嗽跓o休止的聚會中得到純粹的男人的樂趣，不得不去打擾他們的女房主，他們享受著女性的服務(wù)；另一方面，他們蔑視為他們服務(wù)的女性。在他們看來，女人只是站在邊緣，隨時為他們切切面包、遵命服務(wù)的“婆娘”。在父權(quán)制的兩性關(guān)系中，女性應(yīng)該服務(wù)于男性，應(yīng)該作為男性的附屬物而存在。隨著小說情節(jié)的推進，男主人公之一羅伯特·穆爾登場了。夏洛蒂對他的描寫，體現(xiàn)了兩性對抗的復(fù)雜性、多元性。小說中的羅伯特一出場就處在兩性對抗的刀鋒之上。談起傳言中的婚事，羅伯特極盡否認之能事，他把一切定義為流言，并表明“我安分守己，什么地方也沒去——我結(jié)識女子就跟你馬龍先生一樣小心謹慎”。然而隨著故事的推進，讀者看到聲稱不愿結(jié)婚的穆爾卻先后求了兩次婚，第一次為了錢，第二次為了愛情。

在小說的后半部分，我們看到兩性的對抗并非夏洛蒂對兩性關(guān)系的定位。小說中通過對謝利與路易斯情感糾葛的描寫，重構(gòu)了夏洛蒂式的理想的兩性關(guān)系。在這段情感中謝利是占絕對的主動地位的，這也是由她的財富和社會地位決定的。路易斯像是童話中的灰姑娘，雖然他有與謝利匹配的智慧，卻沒錢沒地位；雖然他明確自己對謝利的情感，但是他沒有勇氣開口，直到謝利拒絕了所有的求婚者并與姑父發(fā)生爭吵，他才打破沉默。隨后謝利接受了他，小說之后的情節(jié)發(fā)展使兩人之間的關(guān)系又發(fā)生了變化。謝利沒有將這種由她主導(dǎo)的關(guān)系進行到底，她開始讓路易斯掌管家中大小事務(wù)，聲稱自己要“撒手不管”，因為不這樣的話，“路易斯永遠也不會知道該怎樣管”。小說結(jié)尾，謝利承認路易斯是她的守護人。由此，我們可以看到，在勃朗特眼里，兩性之間的理想狀態(tài)是以相互理解為基礎(chǔ)的融合，但是要在兩性各為主體這一先決條件之下。勃朗特理想中的女性形象應(yīng)是既讓男性深深愛慕，又與男性平等、和睦相處的女性，她強調(diào)以相互信任、相互包容和相互理解為基礎(chǔ)的融洽和諧的兩性關(guān)系。透過字里行間，我們體察出女作家未曾言明的理念，即純粹的女性世界恰如純粹的男性世界，是不完整的，需要互為補充，兩性有意地排斥那種互為補充的他者是非自然的、非人性的。夏洛蒂始終沒有放棄對理想、完美人性的追求。因此在小說結(jié)束時，讀者看到的不是女人離開男人獨立生活，而是兩性之間固有的、歷史性的對抗宿命被夏洛蒂式的兩性相補前提下的愛情模式消解了，兩性在理想的婚姻中幸福地生活在一起。這不僅是勃朗特深層矛盾心理的又一無意識顯現(xiàn)，而且更清晰地表明了女作家對完美人性的獨特、執(zhí)著，然而虛幻的理想追求。

長期以來，緣于《簡·愛》的成功，加上《謝利》有別于夏洛蒂以往成功的自傳性和主觀化的創(chuàng)作風(fēng)格，《謝利》一直處于讀者和評論界的視界邊緣而被忽視。其實，這種認識是片面的，也是不公平的。誠然，和《簡·愛》等作品相比，《謝利》將藝術(shù)視角更多地對準(zhǔn)了社會而非個人，但其特色依然明顯，無論從敘事上還是人物塑造上，《謝利》是在《簡·愛》的基礎(chǔ)上的開拓，應(yīng)受到足夠重視。夏洛蒂通過這部小說，在文學(xué)中確立了女性的主體意識。和簡·愛一樣，謝利承載了夏洛蒂關(guān)于社會道德、婦女解放的理想，也體現(xiàn)了女性作家為爭取女性話語權(quán)，在文本中建構(gòu)女性主體的一次勇敢嘗試。

①Penny Boumelha.Charlotte Bronte.Bloomington and Indianapolis：Indiana University Press，1990：p78.

②⑥蘇珊·S.蘭瑟：《虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音》，黃必康譯，北京大學(xué)出版社2002年版，第345頁，第208頁。

③Simone de Beauvoir.The Second Sex.(trans.&ed.H.M.Parshley)London：Vintage，1997：p295.

④張京媛：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1992年版，第195頁。

⑤[英]夏洛蒂·勃朗特：《謝利》，曹庸譯，上海譯文出版社2013年版，第208頁。

作 者：

陳寧寧，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師；馮 茜，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

本文系2012年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目資助（12YJA752006）