□牛麗娜 河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

2003年，魏明倫編劇，四川省川劇院陳智林領(lǐng)銜主演的《巴山秀才》的公演獲得業(yè)內(nèi)外專(zhuān)家一致好評(píng)，名作家與名角通力合作，把《巴山秀才》一劇中的主角孟登科演繹得淋漓盡致；各個(gè)配角也形象立體，突破了單純臉譜化演繹，更著重戲劇人物心理活動(dòng)描寫(xiě)，為民族傳統(tǒng)藝術(shù)又增添一部經(jīng)典作品。許多外國(guó)游客入川旅游必聽(tīng)川劇，而川劇部分經(jīng)典作品也被翻譯成英文，在海外傳播?！栋蜕叫悴拧返挠⒆g本在美國(guó)夏威夷大學(xué)學(xué)報(bào)發(fā)表，收入王季思主編《中國(guó)當(dāng)代十大悲劇集》。隨著時(shí)代的發(fā)展，川劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使川劇發(fā)展更具生命力，涌現(xiàn)出大批川劇名角為百姓津津樂(lè)道[1]。同時(shí)，為使國(guó)外觀眾更客觀準(zhǔn)確地了解川劇，針對(duì)川劇《巴山秀才》唱詞外宣翻譯作比較分析，僅以劇中欽差所唱流水板為例，欽差唱詞如下：

告狀人名叫柯登夢(mèng)，一十五歲小蒙童；

小蒙童，冤狀巧呈張之洞；張之洞，借題發(fā)揮奏兩宮。

西宮，慌忙堵漏洞；東宮，趁機(jī)捅窟窿；

東咬西來(lái)西咬東，東西兩宮鬧內(nèi)訌。

從前西宮說(shuō)了算，這回是東宮占了上風(fēng)；

東勝西，西讓東，一封詔書(shū)下了九重；

平息民憤免波動(dòng)，查明冤案懲辦元兇；

翎頂賜給那柯登夢(mèng)，老佛爺夸獎(jiǎng)他，告狀有功。

一、在線翻譯不加修正，錯(cuò)誤百出，貽笑大方

信息時(shí)代，在線翻譯系統(tǒng)的性能較之從前有了大幅提升。但在智能化還未普及的當(dāng)下，在線翻譯系統(tǒng)畢竟是機(jī)器，而非高級(jí)進(jìn)化的智能機(jī)器人，缺乏深厚的民族文化積淀和智能思考能力，尤其缺乏民族口語(yǔ)化的文化積累，所以在翻譯時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至是硬傷。對(duì)于川劇的唱詞翻譯，在線翻譯的譯文結(jié)構(gòu)松散，層次模糊，閱讀困難。合格的譯文應(yīng)考慮外國(guó)觀眾需求，符合英文表達(dá)習(xí)慣，具有與原文相應(yīng)的條理性和連貫性[2]。設(shè)若譯文佶屈聱牙、晦澀難懂，便談不上忠實(shí)于原文。從翻譯理論角度來(lái)看，在線翻譯缺乏多元系統(tǒng)，多元系統(tǒng)認(rèn)為各種社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象，應(yīng)視為系統(tǒng)，而非由不相干元素組成的混合體。任何多元系統(tǒng)都是整體文化的組成部分，其又可能與其他文化中的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)共同組成“大多元系統(tǒng)”。換句話說(shuō)，對(duì)任何一個(gè)多元系統(tǒng)中的現(xiàn)象，都不能孤立看待，必須與整體文化，甚至與民族文化這一人類(lèi)社會(huì)中最大的多元系統(tǒng)中的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)研究。一個(gè)系統(tǒng)的行為模式，有時(shí)與其在多元系統(tǒng)中的位置有關(guān)。以外宣翻譯為例，其處于中心時(shí)，往往參與創(chuàng)造一級(jí)模式，不惜打破傳統(tǒng)規(guī)范；處于邊緣時(shí)，常套用本國(guó)文學(xué)中的現(xiàn)成二級(jí)模式。前者翻譯策略著重譯文的“充分性”，后者著重“可接受性”。那么，來(lái)看劇中欽差這段唱詞在線翻譯出現(xiàn)的問(wèn)題：

The accuser was named korden dream, a boy of fifteen.

The little Mongolian child, the shape of justice happened to be zhang zhidong; Zhang zhidong plays the two palaces by playing an incantation.

West palace, hurry to close the loophole; east palace, the opportunity to poke holes;

East meets west, east meets west, east and west are divided.

In the past, the western palace had the final say.

East wins west, west gives east, a letter of edict under nine;

To quell public anger and avoid fluctuation, and find out the perpetrators of wrongful punishment;

Ling ding to the korden dream, the old Buddha praised him, a successful prosecution.

以上為某在線翻譯系統(tǒng)所譯英文，此在線翻譯在同類(lèi)系統(tǒng)中屬于錯(cuò)誤率較少的，但仍出現(xiàn)不少錯(cuò)誤。

1.逐字逐詞翻譯

（1）姓名：柯登夢(mèng)，錯(cuò)翻為korden dream，中國(guó)人名翻譯一般來(lái)講使用拼音直接翻譯即可，應(yīng)翻譯為：Ke Dengmeng。

（2）東西宮：代指兩宮皇太后（慈安與慈禧），錯(cuò)譯為：the two palaces。

（3）老佛爺：指代慈禧太后，直譯成the old Buddha，對(duì)不了解清朝歷史的外國(guó)觀眾而言，無(wú)法明白老佛爺指的是誰(shuí)。由于國(guó)內(nèi)觀眾了解歷史，因此，國(guó)內(nèi)受眾容易從譯文中獲取信息，還能擴(kuò)大詞匯量，國(guó)內(nèi)觀眾會(huì)給這個(gè)譯文“用詞簡(jiǎn)練、信息明確”的評(píng)價(jià)。但國(guó)外觀眾并非如此，其對(duì)中國(guó)歷史背景信息了解不足，并不知道老佛爺就是西宮慈禧太后，也不知道東西二宮代指當(dāng)時(shí)實(shí)際的最高權(quán)力掌控人。

2.缺乏民族漢字文化知識(shí)

（1）小蒙童，對(duì)蒙字的誤解：錯(cuò)譯為Mongolian，但該詞意義是蒙古的、蒙古族的，而川劇中的蒙字修飾童，其義為不諳世事的、單純的、天真的、年紀(jì)不大的。

（2）捅窟窿：意為找麻煩，在線翻譯錯(cuò)譯為poke holes。

（3）翎頂：又稱(chēng)頂戴花翎，清代官員的官帽頭飾，借指官職，在缺乏文化輸入的情況下，錯(cuò)譯為：Ling ding。

3.語(yǔ)法錯(cuò)誤，語(yǔ)句不通，缺乏邏輯

（1）the shape of justice happened to be Zhang Zhidong;

（2）Zhang Zhidong plays the two palaces by playing an incantation.

以上錯(cuò)誤在使用在線翻譯系統(tǒng)時(shí)不勝枚舉，如果不加仔細(xì)審閱，斟酌修改，便會(huì)貽笑大方，外國(guó)觀眾在觀看時(shí)會(huì)感覺(jué)一頭霧水，甚至誤解。

二、翻譯文本口語(yǔ)化準(zhǔn)確達(dá)意，盡可能避免書(shū)面體

功能派翻譯理論既繼承了傳統(tǒng)譯論中的合理成分，又突破了傳統(tǒng)譯論束縛。主要表現(xiàn)為其突破結(jié)構(gòu)主義“等值”翻譯觀，打破了傳統(tǒng)翻譯研究視角?！暗戎怠庇^認(rèn)為，不同語(yǔ)言之間存在某種程度的對(duì)等關(guān)系。功能主義理論派認(rèn)為，翻譯不能單純看作語(yǔ)言間逐字、逐句對(duì)應(yīng)的機(jī)械轉(zhuǎn)換，開(kāi)始從關(guān)注譯作同原作的對(duì)等轉(zhuǎn)向關(guān)注譯者本身，關(guān)注譯者在不同翻譯策略間進(jìn)行選擇的權(quán)力，提出翻譯是在人為目的性參與下進(jìn)行的，將目光轉(zhuǎn)向?qū)Ψg活動(dòng)中其他相關(guān)因素的研究，拓寬了翻譯研究的視野，形成多元、多維度翻譯研究局面。下面以功能主義理論為基礎(chǔ)分析川劇英譯。

《巴山秀才》因地制宜，突破傳統(tǒng)，根據(jù)奉旨查辦的欽差來(lái)自北京的背景，別具一格地設(shè)計(jì)了一段流水板讓欽差唱京劇，使人物形象更加豐滿立體。西皮流水是京劇的一種聲腔板式。二六是從原板壓縮變化而來(lái)的，比西皮原板緊湊一些的板式是二六，比二六更緊湊、更快的板式是西皮流水板，西皮流水板可視為西皮原版的濃縮板。西皮曲調(diào)活潑、歡快，唱腔鏗鏘有力、節(jié)奏緊湊，非常適合表現(xiàn)思維的跳躍，堅(jiān)定不移的情感和憤懣不滿的心理。西皮流水板敘述性強(qiáng)，適合表現(xiàn)激昂而復(fù)雜的心理活動(dòng)。那么，對(duì)于這段西皮流水唱段，翻譯時(shí)應(yīng)盡可能連貫、易懂：

The plaintiff is a boy of fifteen, his name is Ke Dengmeng;

The little boy told the examiners the case tactfully,the examiner settled the case at once.

The queen mother of western rushed to fill the deficit,the others took the opportunity to make troubles;

Each wants to beat the other, the two factions clashed internally;

Before, the queen mother of western had the final say, this time, the queen mother of eastern get the upper hand;

East wins west, west gives east, a letter of edict under nine;

Finding out the perpetrators while punish severely them, to quell anger of the populace and avoid fluctuation.

The queen mother of western praised him for his great work and rewarded him for his office.

傅雷認(rèn)為“翻譯重在實(shí)踐”。他說(shuō)：“談到翻譯，我覺(jué)得最難應(yīng)付的倒是原文中最簡(jiǎn)單、最明白而最短的句子。”所以，在改正在線翻譯出現(xiàn)的錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步加工提煉。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)講道：“譯事三難——信達(dá)雅?！毙耪撸嬉?，真者，不偽也，“信”是忠實(shí)原文，即“以原文內(nèi)容與風(fēng)格的盡可能完整傳達(dá)為目標(biāo)”。由此，將德國(guó)功能主義翻譯理論與其相融合，漢譯英時(shí)應(yīng)體現(xiàn)信與達(dá)的自然而然的融合，不可信有余而達(dá)不足，要把握原著精神，向外國(guó)觀眾展現(xiàn)川劇藝術(shù)的精髓和全貌。話雖如此，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，針對(duì)川劇《巴山秀才》唱詞的翻譯只是筆者的不成熟想法，存在很多不足與錯(cuò)漏之處，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者、朋友老師多提寶貴意見(jiàn)，進(jìn)一步完善，精益求精，以翻譯理論為基礎(chǔ)，翻譯出更多更好的文化作品，為民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)盡一分力量。