梁 晶

（太原市文化藝術(shù)學(xué)校，山西 太原 030000）

眾所周知，改革開放以來，我國民族聲樂的教學(xué)與表演事業(yè)取得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。在金鐵霖等聲樂教育家的不懈努力下，一種融合了美聲唱法呼吸、共鳴方式以及傳統(tǒng)民族唱法共鳴、咬字方式的邊緣型唱法——民族新唱法得以在20世紀(jì)90年代后期定型。該唱法以美聲式的胸腹聯(lián)合呼吸為基礎(chǔ)，融合了美聲“全腔體共鳴”以及傳統(tǒng)民族式口、鼻腔共鳴的優(yōu)點(diǎn)以及民族式的咬字、吐字方法，塑造了兼具美聲唱法圓潤、渾厚聲底以及民族唱法脆亮、甜潤音色的真假聲混合音，并在廣泛的演唱實(shí)踐中確立了自身的審美范式，標(biāo)志著民族聲樂的教學(xué)取得了豐碩的階段性成果。然而在當(dāng)前階段，取得輝煌成就的民族新唱法也并非十全十美，其突出問題表現(xiàn)在“千人一腔”方面。也就是說，運(yùn)用民族新唱法的歌唱演員，其發(fā)聲方式以及聲音效果都高度一致，仿佛是“用一個(gè)模子刻出來”的。因而，采用民族新唱法的歌唱演員也常被批評(píng)為“罐裝歌手”。鑒于此，本文將在分析現(xiàn)階段民族新唱法所存在缺陷的基礎(chǔ)上提出引入戲曲潤腔法改革民族新唱法的思路與途徑。

一、民族新唱法所存在的缺陷

毋庸置疑，民族新唱法在借鑒、汲取美聲唱法呼吸、發(fā)聲及共鳴方式的基礎(chǔ)上，為民族歌曲的演唱奠定了宏觀上的聲音效果框架。這里所說的框架，是指民族新唱法業(yè)已奠定了演唱的音高及音色等方面的大體規(guī)格。然而，民族聲樂的演唱畢竟不等同于西洋歌曲的演唱。在美聲唱法中，音高和音色決定著演唱效果的優(yōu)劣和成敗。來華訪問的意大利男高音貝爾岡齊所說的“意大利觀眾是為了聽高音才買票進(jìn)場的”，就是對(duì)美聲演唱中音高和音色重要性的最佳詮釋。而民族唱法則不同，民族演唱講究“依字行腔”，歌曲的旋律是由一個(gè)個(gè)字的發(fā)聲過程構(gòu)成的。也就是說，歌詞中每一個(gè)字的發(fā)聲過程，就構(gòu)成了旋律中一個(gè)或長或短的片段。這些包含在字音發(fā)聲過程中的旋律片段，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)的“字腔”。只有把這一個(gè)個(gè)的“字腔”唱“活”，才能真正達(dá)到“字正腔圓、聲情并茂”的審美標(biāo)準(zhǔn)。而唱“活”每個(gè)“字腔”的秘訣，就是要在“行腔”過程中營造出力度強(qiáng)弱、音頻高低、速度徐疾、音色明暗等各種音響要素的對(duì)比變化，進(jìn)而用這種變化感來象征性地暗示出人物情緒變化的軌跡。這樣，就能夠生動(dòng)傳神地表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)涵了。所以演唱民族歌曲的細(xì)節(jié)要領(lǐng)在于唱“活”每個(gè)“字腔”，而這正是在現(xiàn)階段僅僅確立了聲音效果整體框架的民族新唱法所難以完美達(dá)成的。因此，如何達(dá)成每個(gè)“字腔”內(nèi)部各音響要素規(guī)律性的對(duì)比變化，正是現(xiàn)階段民族新唱法改革與發(fā)展需要重點(diǎn)著力的一個(gè)方向。

二、戲曲潤腔技法對(duì)于民族新唱法的適用性

“潤腔”是20世紀(jì)60年代由著名戲曲、曲藝專家于會(huì)泳所提出的一個(gè)概念。從字面理解，就是對(duì)“字腔”進(jìn)行潤飾的一種演唱手法。實(shí)際上這還顯得過于籠統(tǒng)，而戲曲“潤飾唱腔”的手法則是非常多樣化的。比如最常見的“拖腔”，就可以在拖長的“行腔”過程中借助“喉阻音”式的演唱手法來造成有規(guī)律的連續(xù)頓、斷效果，形成所謂“疙瘩音”。配合演唱時(shí)不同的音高、音色，這種因“拖腔”而產(chǎn)生的“疙瘩音”，就能夠傳神地表現(xiàn)出悲傷、痛苦、歡笑、激動(dòng)等不同的情感內(nèi)涵。正可以達(dá)到徐大椿在《樂府傳聲·頓挫》條所言“喜悅之處，一頓挫而和樂出；傷感之處，一頓挫而悲恨出”的表現(xiàn)效果。再如“立音”，是戲曲中一種獨(dú)具特色的下行前倚音唱法。其作用是緩沖下行跳進(jìn)音程的陡、急之感，營造一種擲地有聲、鏗鏘有力的“棱角感”，借以抒發(fā)人物堅(jiān)定不移的情懷。將“立音”用在“行腔”中，就能借助音高和速度的微妙變化，來象征性地刻畫出人物情緒的微妙變化，從而生動(dòng)地揭示出人物形象的本色情懷。再如“撤催”，是在演唱“字腔”過程中或“先快后慢”、或“先慢后快”的一種潤飾手法，通過造成演唱速度的變化，就能象征性地抓出人物或突然轉(zhuǎn)喜、或突然變悲的情緒變化瞬間狀態(tài)，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的“勁頭兒”?？梢哉f，“撤催”就是通過造成演唱速度變化來潤飾“字腔”的一種有效手法。

三、將戲曲潤腔引入民族新唱法的途徑

作為一代代戲曲藝人傳承、積累而饋贈(zèng)給今天聲樂界的一份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，戲曲潤腔手法正可以彌補(bǔ)現(xiàn)階段民族新唱法在“行腔”時(shí)營造音響要素變化感這一方面的缺失之處。因此，在民族聲樂的教學(xué)過程中亟待引入戲曲潤腔法，來有效地豐富、拓展、強(qiáng)化民族新唱法的音響效果和情感表現(xiàn)力。根據(jù)從事聲樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面來著手進(jìn)行探索和嘗試。

其一，采用“微課”法，向?qū)W生詳細(xì)地展示和講解戲曲潤腔法的表現(xiàn)效果，使學(xué)生不僅能夠知其然，而且知其所以然，從而得以舉一反三、觸類旁通，在聲樂演唱實(shí)踐中靈活地運(yùn)用戲曲潤腔法，進(jìn)而通過實(shí)踐將這種方法內(nèi)化為聲樂演唱的藝術(shù)和能力。

其二，在聲樂教學(xué)過程中，可以采用啟發(fā)法、討論法，引導(dǎo)學(xué)生來分組探討當(dāng)前所學(xué)習(xí)的歌曲能夠運(yùn)用到哪些戲曲潤腔法，實(shí)際運(yùn)用的效果會(huì)怎樣。在討論過后，教師即邀請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用討論中所提及的戲曲潤腔法進(jìn)行試唱表演，進(jìn)而在實(shí)踐中靈動(dòng)地辨析和把握各種戲曲潤腔法的特色效果及其適用范圍。

其三，鼓勵(lì)學(xué)生在演唱實(shí)踐中即興地加入戲曲潤腔法，大膽地唱出來，從而更為真切地體驗(yàn)到戲曲潤腔法豐富、生動(dòng)的情感表現(xiàn)效果。

綜上所述，戲曲潤腔法是彌補(bǔ)現(xiàn)階段民族新唱法缺失之處的有效手段。在聲樂教學(xué)中，可依托“微課”法、討論法、啟發(fā)法、即興法等各種形式的教學(xué)方法將戲曲潤腔法引入到民族聲樂教學(xué)中，促成民族聲樂演唱效果的多元化、豐富化與靈動(dòng)化。

[1]董維松．論潤腔 [J]．中國音樂,2004(04)．

[2]王麗．民族聲樂對(duì)京劇潤腔的借鑒與運(yùn)用[J]．音樂時(shí)空, 2016(06)．