陳建華

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

舞蹈創(chuàng)編與音樂的關(guān)系

陳建華

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

舞蹈主要是由肢體語言構(gòu)成，但離不開音樂的點(diǎn)綴，可以說沒有音樂的舞蹈就像失去了靈魂，舞者可以通過音樂來創(chuàng)編舞蹈，通過肢體語言來更好地詮釋音樂，由此可見，舞蹈與音樂之間的關(guān)系是相輔相成的，在舞蹈的發(fā)展中，二者缺一不可。我國古代的“樂”，即包含音樂，同時也包含舞蹈，現(xiàn)如今，即使舞蹈被分割開來，也不影響音樂在舞蹈中占據(jù)的地位。本文從舞蹈的方式由音樂決定，舞蹈的激情由音樂決定，舞蹈與音樂之間相輔相成三個方面對舞蹈與音樂之間的關(guān)系進(jìn)行闡述，希望對以后舞蹈的創(chuàng)編注重音樂的發(fā)展提供可參考性意見。

舞蹈創(chuàng)編；音樂；關(guān)系

現(xiàn)代社會中，舞蹈是一門單獨(dú)的藝術(shù)形式，在發(fā)展中，可以說是需要其他藝術(shù)的支持和幫助的，其中聯(lián)系最為密切的要數(shù)音樂藝術(shù)，音樂藝術(shù)在舞蹈的發(fā)展中占據(jù)重要的位置。舞蹈的主要表現(xiàn)形式是肢體語言，與此同時，另一種不可忽略的因素就是音樂，音樂的加入使得整個舞蹈的表演更加有節(jié)奏感，還具有一定的情感和韻味，變成一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式。舞蹈的表演中，肢體語言表演與音樂的融合度越高，舞蹈給人的感染就會越強(qiáng)，最直接的結(jié)果就是作品成功，觀眾喜歡。

一、舞蹈的方式由音樂決定

中國文化博大精深，尤其是歷史文化，更是源遠(yuǎn)流長輝煌燦爛，在這種歷史背景下，中國的各個民族之間形成了獨(dú)特的舞蹈，經(jīng)過世世代代傳承流傳至今。各個民族的舞蹈雖說是千差萬別，但究其本源都是根據(jù)地方的音樂演變而來的，這足可以證明，音樂是可以單獨(dú)演奏的，但是舞蹈確是脫離不得音樂，正因如此，音樂是舞蹈重要的組成部分，可以毫不夸張地說，音樂是舞蹈的靈魂。因?yàn)?，舞蹈是根?jù)音樂的形式進(jìn)行創(chuàng)編的，音樂為舞蹈提供基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，這也證明音樂決定舞蹈的表現(xiàn)方式。

在我國北方，有幾種比較典型的舞蹈。例如，朝鮮舞﹑蒙古舞等，其中較有代表性的就是延邊的朝鮮族舞蹈與蒙古族的舞蹈。朝鮮舞蹈多以即興發(fā)揮為主，有著幅度大的特點(diǎn)，表演者的動作與情緒和諧一致，其伴奏音樂也具有旋律優(yōu)美，節(jié)奏多變的特點(diǎn)[1]。朝鮮族舞蹈的主要形式有農(nóng)樂舞﹑劍舞﹑假面舞﹑長鼓舞﹑扇舞﹑扁鼓舞﹑拍打舞等，其中比較有名的是農(nóng)樂舞﹑假面舞以及長鼓舞。農(nóng)樂舞源于朝鮮族古代的狩獵和祭祀活動，后發(fā)展成為農(nóng)事勞動中的自娛性舞蹈形式。農(nóng)樂舞的伴奏音樂由12段曲調(diào)組成，音樂歡快熱烈，舞蹈風(fēng)趣活潑，舞者隨著音樂進(jìn)行舞動。由此可以看出，舞蹈的形式是由音樂決定的。再例如，蒙古舞蹈。蒙古族舞蹈多是熱情豪邁﹑節(jié)奏明快﹑溫婉含蓄的舞蹈，這與蒙古族的音樂密不可分，蒙古族的歌曲多以曲調(diào)高亢悠遠(yuǎn)﹑聲音渾厚而聞名，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，有贊揚(yáng)山川草原的﹑有書寫嫁娶和愛情的﹑有描述英雄人物事跡的﹑還有贊嘆雄性翱翔﹑駿馬奔騰的等。其中最著名的要數(shù)安代舞和筷子舞。安代舞是由舞蹈和演唱兩個部分組成，主要特征就是沒有樂器進(jìn)行伴奏，舞者隨歌而動。因此，安代舞的舞蹈動作相對較簡單，其音樂風(fēng)格比較獨(dú)特，曲調(diào)韻味深厚且宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，有很強(qiáng)的感染力。

二、舞蹈的激情由音樂決定

激情可以決定舞者在跳舞時的動作是否優(yōu)美和狀態(tài)是否良好，是舞者向觀眾展現(xiàn)的一種情緒，一個好的舞者，在舞蹈時可以應(yīng)用肢體語言和面部表情向觀眾展現(xiàn)激情，在音樂的影響下，激情是由內(nèi)而外展現(xiàn)的。例如，在我國吉林省延邊朝鮮族自治州與黑龍江﹑遼寧等地的朝鮮族聚住區(qū)中，朝鮮音樂可以分為分舞曲﹑民謠﹑四樂﹑唱?。☉蚯魳罚┅p盤嗦里（說唱音樂）五大類。這些民樂具有鮮明的地域民族特征，其音調(diào)非常獨(dú)特，風(fēng)格非常奇異，色彩十分多變，具有典型的農(nóng)耕氣息[2]。再例如，蒙古族的音樂可以分為宗教音樂﹑古典音樂與民間音樂三大類，這些音樂都具有旋律優(yōu)美﹑感情深厚﹑草原氣息濃厚的民族風(fēng)格，蒙古族的“呼麥”，是典型的蒙古族專有的演唱藝術(shù)，在演唱時，要運(yùn)用特殊的技巧，可以一人唱出兩個聲音，由口腔發(fā)出的高亮的泛音，由聲帶發(fā)出低沉的基音。在蒙古族特有的音樂中，編排蒙古族特色的舞蹈，在深沉的感情和優(yōu)美的旋律中展現(xiàn)出濃厚的草原氣息，舞者在舞蹈的時候，受到音樂的感染，更加能展示出舞蹈中具有的激情。

三、舞蹈與音樂之間相輔相成

音樂的發(fā)展對于舞蹈文化的發(fā)展有著不可替代的推動作用，舞蹈不論是在創(chuàng)作中，還是在舞者的演繹過程中都離不開音樂，音樂具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，舞蹈雖然主要的組成形式是肢體動作，但其節(jié)奏完全來源于音樂，如果沒有音樂的點(diǎn)綴，那么舞蹈也就失去了其原有的節(jié)奏感，由此可以看出，舞蹈與音樂都具有節(jié)奏感，這是二者的相同之處，也是二者聯(lián)系的基礎(chǔ)。好的音樂是舞蹈受歡迎的基礎(chǔ)，在作曲家進(jìn)行作曲的時候，會給音樂留下一定的空間用來對舞蹈的創(chuàng)編，與此同時，音樂與舞蹈的具體演奏過程中，會表現(xiàn)出一致性﹑和諧性等特點(diǎn)，其相互融合﹑相輔相成﹑缺一不可的關(guān)系更加說明在舞蹈的表演中，音樂是不可缺少的部分。這一點(diǎn)在我國的民族舞蹈中體現(xiàn)尤甚。例如，蒙古族的摔跤舞，舞者跟隨音樂的節(jié)奏起舞，此舞蹈的肢體表達(dá)形式主要是摔打﹑地空旋轉(zhuǎn)﹑前后跳躍以及雙滾等，動作豪放且具有一定的幽默性。這種舞蹈的伴奏采用的是節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂，使舞者的肢體語言與音樂進(jìn)行更好的融合。再例如，朝鮮族的長鼓舞，是朝鮮族男女身挎長鼓表演的道具舞蹈，其男性舞者舞風(fēng)瀟灑，女性舞者舞風(fēng)優(yōu)雅，主要的表演形式為獨(dú)舞﹑雙人舞和群舞，廣泛流傳于朝鮮族地區(qū)，因其音樂節(jié)奏為“古哥里”，且具有曲調(diào)多樣的特點(diǎn)，使舞者更好地將舞蹈與音樂融合在一起。做到舞蹈與音樂之間真正的相輔相成。

四、結(jié)論

綜上所述，音樂與舞蹈雖是兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但究其本源，確是密不可分的，兩者之間相輔相成，音樂的發(fā)展帶動舞蹈，舞蹈的發(fā)展也帶動著音樂。除此之外，舞蹈的方式和激情都是由音樂決定的，兩者有機(jī)結(jié)合，相互依存，共同發(fā)展，在促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的同時，也增加了人們的審美能力，緩解人們因工作和生活帶來的壓力，促進(jìn)音樂和舞蹈的共同發(fā)展。

[1]吳司祺.舞蹈創(chuàng)編中的地方戲舞蹈元素運(yùn)用論析——以秀山燈舞為例[J].戲劇之家,2015(12):144,161.

[2]劉雪濤.新時代民間舞蹈的創(chuàng)編與訓(xùn)練——評《中國民間舞蹈創(chuàng)編與訓(xùn)練》[J].當(dāng)代教育科學(xué),2015(06):70.

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