李麗莎

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

“狂與悲”的獨(dú)幕
——談《狂鼓史》的“尋我”情懷

李麗莎

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

本文旨在通過(guò)簡(jiǎn)要分析《狂鼓史》中“狂”的悲劇表達(dá)、“真幻相生”中尋覓真我以及徐渭《狂鼓史》之外的人格追求三方面來(lái)簡(jiǎn)要論述《狂鼓史》的“尋我”情懷。從而窺探徐渭不自覺(jué)的感情暴露，與自我價(jià)值的深刻認(rèn)同，將徐渭的“真我”面目一層層剝離，并找到那個(gè)最真實(shí)最本色的感發(fā)人。

徐渭；《狂鼓史》；狂與悲；尋我情懷

徐渭是明代著名文學(xué)家、戲曲家、書畫家、軍事家，明雜劇《四聲猿》更是奠定了徐渭在雜劇劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟的地位。自幼聰慧、才思敏捷的徐渭在詩(shī)書文畫和戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)縱橫馳騁，殊不知這位天縱的奇才卻擁有經(jīng)歷苦難的不平凡人生，現(xiàn)實(shí)的磨難與精神上無(wú)處排解的痛苦給徐渭帶來(lái)肉體和精神上的雙重折磨，長(zhǎng)期的壓抑與憤懣一點(diǎn)一點(diǎn)凌遲著徐渭的尊嚴(yán)，使他憤益深，佯狂益甚。

歷來(lái)對(duì)徐渭的研究集中在其生平考據(jù)索引與命運(yùn)遭際、“本色”論研究、狂狷人格以及其戲曲美學(xué)思想等方面，在前人豐碩的研究成果之上，本文著重從“狂”字入手，通過(guò)細(xì)讀文本，看徐渭《狂鼓史》的“尋我”情懷，探求徐渭在其痛苦又漫長(zhǎng)的一生中以雜劇的形式吶喊內(nèi)心之悲憤、找尋坎坷中恣意之自己。曲盡世態(tài)，看徐渭通過(guò)一折短劇，借古寫心，表達(dá)其強(qiáng)烈的自我生存體驗(yàn)。在這命途多舛的一生中，徐渭要找尋的不僅是藏在狂狷背后的真我，更為重要的是找尋其絕世獨(dú)立的人格。

一、“狂”的悲劇表達(dá)

取材于歷史的明雜劇《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》是徐渭借狂發(fā)憤的寫心之作。三國(guó)時(shí)，孔融將禰衡推薦給曹操，恃才傲物的禰衡卻稱病不去，后曹操又讓禰衡做鼓手，狂狷的禰衡便裸身以辱曹操，還去軍營(yíng)門口大罵曹操。曹操將禰衡送給劉表，劉表又將他交給黃祖，因禰衡性格狂狷不羈終被黃祖所殺。全劇僅一折，徐渭選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，引入了這個(gè)借狂發(fā)憤的故事。徐渭將故事發(fā)生環(huán)境定在閻羅殿前，陰間判官請(qǐng)禰衡重演當(dāng)日擊鼓罵曹的故事。通過(guò)禰衡的痛斥，曹操草菅人命、狠毒奸雄的罪惡行徑一一重現(xiàn)，狂傲不羈的禰衡罵出了社會(huì)的黑暗和權(quán)貴的無(wú)恥，孤高且懷才不遇的禰衡在真實(shí)的歷史故事中含恨犧牲。在徐渭的雜劇里，禰衡酣暢淋漓地歷數(shù)曹操的罪惡，這《四聲猿》的第一聲猿叫，是真正的悲涼哀痛，是真正的撕心裂肺。

（一）“狂”之探析

徐渭的社會(huì)境遇與生存狀態(tài)讓其長(zhǎng)期沉抑下僚，閱盡世態(tài)炎涼，加之人生的遇合難定，更加重其精神長(zhǎng)期處于不安定之狀態(tài)。人生的挫折感與精神顛倒讓徐渭不得不用歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)的思維慣性重新審視那些激憤罵世之有名文士，以情馭文，將人生體驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)同構(gòu)于歷史人物的悲慘身世中，借以表達(dá)自己的“狂狷”體驗(yàn)與人生感慨。全劇一折，曲辭激切昂揚(yáng)，情感爆發(fā)強(qiáng)烈，既包含了徐渭對(duì)歷史人物深沉的理解，更是為了自己苦悶憤慨的內(nèi)心吶喊，故《狂鼓史》題材興奮點(diǎn)的選擇既充滿了徐渭個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的痛苦歷程也反映了對(duì)當(dāng)下黑暗現(xiàn)實(shí)直截了當(dāng)、肆無(wú)忌憚的批判。簡(jiǎn)單一個(gè)“狂”字便是徐渭精神之延續(xù)，面對(duì)苦難的人生與動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)，徐渭的激憤又僅僅只一個(gè)“狂”字了得。感傷與辛辣的文字中多的不僅是眼淚，還有理性的思考與批判。憤愈深，狂愈甚，悲愈慟，《狂鼓史》任情抒憤的背后體現(xiàn)了徐渭的個(gè)體內(nèi)在性審視以及與歷史的同構(gòu)。

（二）本色曲辭之“悲”

《狂鼓史》唱詞直白質(zhì)樸，為了突出主要人物的情感世界，徐渭更是創(chuàng)造出了劇中人物所處的真實(shí)情境，禰衡擊鼓罵曹的歷史重現(xiàn)，如“怒龍挾雨”逼人而來(lái)。開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)單交代故事之來(lái)龍去脈，接著便是禰衡的自述：“俺本是避亂辭家，遨游許下，登樓罷，回首天涯，不想道屈身軀扒出他的胯?！背~如素描畫，簡(jiǎn)單勾勒出一個(gè)落寞無(wú)依靠、郁郁不得志的文人形象，在亂世中為權(quán)勢(shì)者所壓迫而無(wú)可奈何卻又高傲狂憤的文人的感傷真真切切地立于紙上。緊接著又是禰衡罵辭：“他那里開(kāi)筵下榻，教俺操槌按板把鼓來(lái)?yè)?，正好俺借槌?lái)打落，又合著鳴鼓攻他。俺這罵一句句鋒芒飛劍戟，俺這鼓一聲聲霹靂卷風(fēng)沙。曹操，這皮是你身兒上軀殼，這槌是你肘兒下肋巴，這釘兒是你心窩里毛竅，這板仗兒是你嘴兒上獠牙，兩頭蒙總打得你潑皮穿，一時(shí)間也酹不盡你虧心大。且從頭數(shù)起，洗耳聽(tīng)咱?！敝睒懵市缘臅鴮?，痛快淋漓地表達(dá)了禰衡對(duì)曹操罪惡的放肆批判，字里行間都透出通俗曲辭一針見(jiàn)血之處。

在《題昆侖奴雜劇后》一文中，徐渭曾指出：“點(diǎn)鐵成金者，越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏動(dòng)人越自動(dòng)人?！笨梢钥闯?，徐渭主張雜劇曲詞應(yīng)“家常自然”。在《狂鼓史》中，禰衡字字珠璣震撼人心的罵詞，細(xì)微又深刻地表達(dá)了自己內(nèi)心的激憤不平，而透過(guò)禰衡的絕望吶喊，也力透紙背地表達(dá)了劇作家自己內(nèi)心深處對(duì)現(xiàn)實(shí)的有力抨擊與絕望吶喊，所謂“奪他人之酒杯，澆自己之塊壘。”而雜劇藝術(shù)的魅力也正是在于情感抒發(fā)的真率自然，以真情動(dòng)人。禰衡在陰間的真情流露，字字帶血的背后何嘗不滋味動(dòng)人。徐渭本色通透之曲辭，似真實(shí)地還原了禰衡身處亂世的悲涼處境，禰衡之悲又何嘗不是徐渭之悲。

（三）以歷史叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)之“悲”

歷史中曹操借他人之手，殺了不畏權(quán)貴的禰衡，劇中就把邪惡的曹操打入地獄，讓坦蕩的禰衡升為擊鼓鳴不平的修文郎。全劇的情節(jié)建構(gòu)看似簡(jiǎn)單，由禰衡的“罵”貫穿全劇，但當(dāng)禰衡吐露激憤的那一瞬間，伴隨著汪洋恣意的鼓點(diǎn)、奔放的狂傲咒罵，駭人聽(tīng)聞的罪惡行徑一一展現(xiàn)，帶著血淚的叩問(wèn)自然帶來(lái)悲涼的感人力量。而徐渭也不僅僅是就歷史而寫歷史，他曾在《哀沈參軍青霞》《與諸士友祭沈君文》等詩(shī)文中，將奸相嚴(yán)嵩比為曹操，將忠臣沈煉比成禰衡，在歷史與當(dāng)下的切換中，徐渭找到了抒憤寫心的突破口。他再也不用痛苦地獨(dú)自掙扎，他將借禰衡之口，罵出對(duì)嚴(yán)嵩黑暗掌權(quán)的咬牙之恨。在這個(gè)動(dòng)蕩昏暗的世間，歷史與現(xiàn)實(shí)總是驚人的相似，《狂鼓史》表達(dá)了對(duì)黑暗政治的強(qiáng)烈不滿與對(duì)達(dá)官貴人的痛恨，真實(shí)的歷史與重構(gòu)的陰間罵曹，讓深有同感的徐渭為之癲狂，禰衡之死、沈煉之死，都是出自真實(shí)歷史，而禰衡的狂卻也是徐渭為之尋覓為之實(shí)踐的。禰衡的“狂野不羈”也恰恰是激憤悲郁的徐渭的“真我”面目。以歷史叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)、隱性交叉的敘事模式，是有力而深刻的，更是辛辣地控訴了那個(gè)丑惡的時(shí)代。

二、“真幻相生”中尋覓真我

（一）嬉笑怒罵是“真”我

徐渭不僅僅是劇作家，更是戲曲劇本背后的感發(fā)人，在劇本中任情任性的嬉笑怒罵之外，也暗自寄托了徐渭自己人生的懷才不遇與坎坷悲涼。徐渭的一生也是坎坷波瀾、屢遭迫害，他曾8次應(yīng)試不中，歷9番自殺未遂，終因誤殺后妻被捕，刑期7年后出獄，晚年窮困潦倒，以73歲高齡結(jié)束其凄凄慘慘戚戚之一生。生活給予徐渭的坎坷與苦難使其愈發(fā)放浪形骸，他的執(zhí)拗與偏激的性格伴其終老。

這樣狂傲的徐渭在浙閩總督胡宗憲軍中當(dāng)幕僚時(shí)，卻因其卓越的軍事才能屢出奇謀，為抗擊倭寇立下戰(zhàn)功。這看似美好的政途卻因胡宗憲被捕下獄，隨之幕府解散，而生計(jì)沒(méi)有著落，落魄度日。生活舉步維艱的徐渭也開(kāi)始屢遭迫害，精神一度失常。在佯狂與真狂之間，在戎幕與牢獄之間，仕途失意、人生困苦的徐渭，他不僅僅要為忠臣沈煉發(fā)泄不平、為俠士禰衡奮勇抗?fàn)帲匾氖切煳甲约簝?nèi)心的悲苦需要救贖。在游離于歷史與真實(shí)的感情與思想之間，他便借禰衡之口盡情暴露自己的真實(shí)情感，強(qiáng)烈的以歷史叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)卻還是找不到療救自己的途徑，那個(gè)幾近癲狂的禰衡啊，不就是那個(gè)生活中找不到出路的徐渭的靈魂嗎？“真我”的面具被掩蓋在狂士禰衡的面孔之上。這樣動(dòng)人的馳騁想像與激情吶喊，是極具藝術(shù)感染力的。真實(shí)的內(nèi)心情感與相似的歷史真實(shí)，抒發(fā)著對(duì)黑暗社會(huì)的恣意嘲弄與盡情嘲諷，在本色通俗的罵詞中引起了徐渭與禰衡強(qiáng)烈的共鳴。這樣的《狂鼓史》無(wú)論是在思想上還是藝術(shù)上，都是震撼人心的。

（二）亦哭亦笑“幻”情生

禰衡在擊鼓謾罵中細(xì)數(shù)了曹操?gòu)念^至尾的罪惡行徑，第一來(lái)逼獻(xiàn)帝遷都，又將伏后來(lái)殺，使郗慮去拿；二來(lái)殺了董貴人又連著兩三月小娃娃胞一搭；三來(lái)袁公那兩家，不留他片甲；四來(lái)銅雀臺(tái)直把那云煙架，僭車旗直按例朝廷胯……揭露曹操無(wú)惡不作、狂橫枉法，讀之令人大快人心。徐渭根本無(wú)暇顧及關(guān)目的起伏、轉(zhuǎn)折、照應(yīng)等，完全以“情”為興奮點(diǎn)。然而該劇的意義卻不僅如此，整部劇的情節(jié)、結(jié)構(gòu)都看似簡(jiǎn)單，一氣呵成，但矛盾沖突卻十分尖銳辛辣，結(jié)合徐渭自身的人生遭際，深刻地反應(yīng)了歷史的真實(shí)，也暗喻了自身當(dāng)下所面臨的黑暗現(xiàn)實(shí)生活，整部劇顯得真實(shí)生動(dòng)、隨情而至、通俗易懂，能夠引起讀者的共鳴與喜愛(ài)。真正的好戲曲不僅需注重關(guān)目、排場(chǎng)的營(yíng)造，抒發(fā)真實(shí)的情感、反應(yīng)真實(shí)社會(huì)，更尤可貴。

又如：“哎，我的根兒也沒(méi)大兜搭，都則為文字兒奇拔，氣概兒豪達(dá)，拜帖兒長(zhǎng)拿，沒(méi)處兒投納。繡斧金撾，東閣西華，世不曾掛齒沾牙。唉，那孔北海沒(méi)來(lái)由也！說(shuō)有些緣法，送在他家。井底蝦蟆，也一言不洽，怒氣相加。早難道投機(jī)少話，因此上暗藏刀，把我送與黃江夏。又逢著鸚鵡撩咱，彩毫端滿紙高聲價(jià)。競(jìng)躬身持觴勸酒，俺擲筆還未了杯茶。”這一大段禰衡的內(nèi)心獨(dú)白，也深深地滲透著徐渭自身被黑暗社會(huì)迫害，為權(quán)貴所凌辱，同時(shí)也表達(dá)了心中要與之抗?fàn)幍臎Q心。古代文論中溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)在《狂鼓史》中蕩然無(wú)存，取而代之的是徐渭“本色”文藝觀的尖銳辛辣、粗獷野蠻，這樣摧枯拉朽的暴風(fēng)驟雨的力量是剛烈又倔強(qiáng)的，是對(duì)惡勢(shì)力不低頭的強(qiáng)烈個(gè)性。

這樣真幻相生的情境建構(gòu)、直白曲辭的戲謔怒罵以及徐渭自身暗喻的“真我”面目，都是《狂鼓史》之所以擁有感動(dòng)人心力量的緣由。整個(gè)短戲僅一折，沒(méi)有太多復(fù)雜的渲染與技巧，就是禰衡通篇的謾罵，口語(yǔ)錘煉而成，甚至很多粗俗的罵語(yǔ)，但句句中地、悲涼而辛辣，表達(dá)著極真實(shí)的感情，這樣的感染力是深刻而驚醒的。曲辭之后的“真我”就藏在禰衡的罵辭中，就是禰衡形象的再現(xiàn)與再造。在黑暗現(xiàn)實(shí)癲狂奔走找不到出路、無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的徐渭，在《狂鼓史》中尋尋覓覓，終于借古之禰衡覓今之真我。

三、《狂鼓史》寓人格追求

《狂鼓史》這折短劇借狂士禰衡之口借古諷今，借狂抒己懷，把對(duì)黑暗政權(quán)的怒罵寫得暢快淋漓，抒發(fā)的是自己內(nèi)心的憤懣不平，徐渭是追求“本色”的劇作家。在自己的戲曲中，徐渭恪守著“本色”這一文藝觀，對(duì)于做人，徐渭更是在本色真實(shí)中縱橫馳騁。他狂癲不羈的外表之下內(nèi)心真實(shí)的人格追求卻是值得我們探討的。

多才多藝的徐渭一生多次參加科考，卻都以失敗而終，一方面是自己的仕途道路極其坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門；另一方面又失望地面對(duì)著日益混亂衰敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，徐渭的內(nèi)心波瀾壯闊，才華越是橫溢，不遇之人也就越是狂傲孤高。禰衡恰好也是這樣一位在亂世中懷才不遇的英雄人物，這便與徐渭的人生遭際有著極其密切的聯(lián)系。徐渭生活于明嘉靖中葉至萬(wàn)歷中葉，當(dāng)時(shí)的明代社會(huì)，資本主義處在萌芽狀態(tài)，生活在手工業(yè)和商業(yè)都比較發(fā)達(dá)的東南一帶城市的文人都具有不同程度的反傳統(tǒng)思想。重視個(gè)性自由，有自己的思想與反傳統(tǒng)的偏執(zhí)不羈。這樣瀟灑恣意的徐渭不僅僅把他的這份狂野寫進(jìn)戲曲，猛烈地抨擊時(shí)事，為忠臣沈煉抱不平，更重要的是，作為劇作家的他，也把自己內(nèi)心真實(shí)的情感與自我寫進(jìn)了自己的劇本，人生如戲，戲如人生。在作品中寄寓著徐渭自身的人生追求，這也更使其作品散發(fā)出強(qiáng)烈的悲涼與感人力量。讀之觀之，不禁大快人心，振聾發(fā)聵之勢(shì)。

作家的思想體現(xiàn)在文學(xué)作品所選擇的題材中，更體現(xiàn)在文學(xué)作品的語(yǔ)言、情節(jié)、結(jié)構(gòu)與矛盾沖突之中。《狂鼓史》作為僅一折的雜劇，不僅被徐渭安排在《四聲猿》第一篇，其對(duì)后世的影響也是極其深遠(yuǎn)的。全劇得寫得激情噴涌，語(yǔ)言直白甚至有些粗野；情節(jié)看似簡(jiǎn)單，由狂士禰衡一罵到底；結(jié)構(gòu)為判官、禰衡、曹操等的對(duì)話形式，但這樣看似無(wú)心卻勝似刻意的雜劇所呈現(xiàn)的矛盾沖突是激烈噴張、震撼人心的。在這樣肆意揮灑自我真實(shí)感情的同時(shí)，徐渭的真我面目也逐漸呈現(xiàn)躍然立體。從明代至今，《狂鼓史》的感人力量是堅(jiān)不可摧的。這背后也自然滲透了徐渭的人生觀、價(jià)值觀，他的人格追求是毫不掩飾，甚至是如泉涌迸發(fā)出來(lái)的，他的離經(jīng)叛道、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈火花是天地間一朵了不起的奇葩。不僅徐渭的戲曲在明代有著深遠(yuǎn)的影響，他的“本色論”也影響著后世雜劇的創(chuàng)作，而他在《狂鼓史》中任情的自喻性書寫，都為后世尤其是清初雜劇創(chuàng)作所呼應(yīng)和學(xué)習(xí)。

雜劇短小精悍卻恰恰為抒情的集中提供了便利，真幻相生的情景建構(gòu)，讓《狂鼓史》清新脫俗，揚(yáng)棄了以往戲劇所慣用的平鋪直敘、關(guān)目排場(chǎng)之舊模式?！犊窆氖贰贰氨旧钡撵`魂，使該劇在一定意義上反映出徐渭對(duì)“真 ”以及“真我”的文藝觀的追求，這些痛斥與謾罵都是直擊心靈，讓后世為之震撼的。他的作品把社會(huì)中丑惡、瘋狂的一面以及市井氣息真實(shí)地恣意表達(dá)。針對(duì)那個(gè)殘酷的亂世，他的這些反應(yīng)“真我”的價(jià)值觀是相對(duì)進(jìn)步的，徐渭沒(méi)辦法以自己的才華報(bào)國(guó)，只有依托借古諷今的曲辭，抒胸中塊壘，這樣的勇士正是那個(gè)時(shí)代所召喚的，他的使命不僅是要開(kāi)辟諷刺雜劇的道路，更是照亮后世文人敢于做“真我”的標(biāo)桿?！犊窆氖贰分兴⑼小罢嫖摇敝烁褡非?，是無(wú)數(shù)懷才不遇文人的精神皈依與現(xiàn)實(shí)共鳴。

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