潘威旭 齊曉明

佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007

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馬克思主義中國化的內(nèi)涵解讀

潘威旭*齊曉明*

佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007

一、馬克思主義中國化的概念形成與演變

馬克思主義由來于十九世紀(jì)中葉的歐洲，對中國而言是異域文化，由此便有了馬克思主義中國化的思想發(fā)展這一說法，馬克思主義中國化的思想初入中國時(shí)被諸多早期的無政府主義者以及社會(huì)黨所傳播并作出貢獻(xiàn)。其中不乏像孫中山、梁啟超以及朱執(zhí)信等名人，雖然對馬克思主義的部分思想傳播與介紹，但是依然讓不少中國人看到了不一樣的希望之光。

俄國的十月革命之后，馬克思主義更是影響了中國不少像毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子的覺悟，為隨后馬克思主義在中國更廣泛以及深入的傳播奠定了不可磨滅的基礎(chǔ)。毛澤東在1935年領(lǐng)導(dǎo)地位確立之后更是拓寬推進(jìn)了其在黨內(nèi)的發(fā)展，在1937年撰寫的《實(shí)踐論》中更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)定了馬克思主義中國化的思想傳播及其與我國特色革命道路的契合，在1941年又補(bǔ)充完善我們要反對主觀主義，提高理論讓中國革命真正的實(shí)現(xiàn)馬克思主義化。隨后我國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化開始了不同定義的內(nèi)涵認(rèn)知，大概總結(jié)為民族化發(fā)展到具體化再推進(jìn)到當(dāng)代化、時(shí)代化又演變到創(chuàng)新化的歷程。

二、馬克思主義中國化內(nèi)涵解讀的變化過程

(一)二十世紀(jì)九十年代馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解

馬克思主義中國化內(nèi)涵隨著中國實(shí)際情況的不斷發(fā)展和變化也飽含著時(shí)代下的特征。在二十世紀(jì)九十年代中的馬克思主義中國化主要依據(jù)于毛澤東和鄧小平等一些黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人士就其與我國的革命建設(shè)與改革關(guān)系方面思維角度的論述，這一時(shí)期的內(nèi)涵主要可以理解為馬克思主義的普遍原理與我國革命建設(shè)的結(jié)合。學(xué)術(shù)界就這一時(shí)期的內(nèi)涵提出了三個(gè)主要方面的理解和闡述，首先是從歐洲形式的馬克思主義轉(zhuǎn)向中國化的民族形式，其次是馬克思主義一般原理形式轉(zhuǎn)向符合中國國情的思想內(nèi)涵形式，然后是基于馬克思主義的理論思想之上創(chuàng)造出新的理論。在一九九八年的相關(guān)方面的專家學(xué)者研討會(huì)上就馬克思主義中國化的內(nèi)涵理解達(dá)成了其要同我國國情的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，從形式和內(nèi)容上都要作以轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊墓沧R(shí)，真正的轉(zhuǎn)化為中國式的馬克思主義。

(二)二十一世紀(jì)的馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解

馬克思主義中國化內(nèi)涵發(fā)展至二十一世紀(jì)之后，其思維形式開始被逐漸廣度和深度的剖析挖掘，主要被分流出五種觀點(diǎn)派別。其一，認(rèn)為馬克思主義中國化內(nèi)涵主要是與中國文化解讀以及實(shí)踐情況詮釋兩個(gè)方面的結(jié)合，也就是在其價(jià)值觀與我國傳統(tǒng)精神文化融合的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其形成過程中的互動(dòng)結(jié)合以及強(qiáng)調(diào)其理論滿足我國民族化和當(dāng)代化的兩化論原則。其二，認(rèn)為馬克思主義中國化內(nèi)涵主要是在內(nèi)容上運(yùn)用其觀點(diǎn)立場和方法，在實(shí)現(xiàn)方式上轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?，在傳統(tǒng)文化的繼承中增進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展這三個(gè)層面。其三，認(rèn)為馬克思主義中國化內(nèi)涵是建立在實(shí)現(xiàn)其理論主體和形態(tài)，理論生長點(diǎn)和實(shí)踐力量四個(gè)方面結(jié)合的具有民族時(shí)代性的中國化馬克思主義。其四，認(rèn)為馬克思主義中國化內(nèi)涵鑒于其與中國關(guān)系的復(fù)雜性上，富含了多層內(nèi)涵多重含義。其五，認(rèn)為馬克思主義中國化內(nèi)涵應(yīng)該首先基于政治層和學(xué)術(shù)層來區(qū)分角度，繼而再進(jìn)行不同層次下的視角解讀。

三、馬克思主義中國化內(nèi)涵的核心原則要素

(一)核心要素

馬克思主義中國化的宏偉發(fā)展歷程中，首先要說的是學(xué)術(shù)界和政治界達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)的馬克思主義中國化在其基本原理與我國具體情況和時(shí)代特征的相互結(jié)合論。其次馬克思主義中國化的發(fā)展過程同步與我國革命的建設(shè)改革的實(shí)踐和歷史提升過程，從而創(chuàng)造和豐富了馬克思主義中國化的發(fā)展。最后是在不斷發(fā)展的過程中結(jié)合時(shí)代情況提出新的挑戰(zhàn)和問題，如生態(tài)被破壞、環(huán)境被污染等新層次理論命題。

(二)基本原則

馬克思主義理論在實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化中被多層多樣的定義著，因此我們首先要結(jié)合國情實(shí)況來正確的認(rèn)知和科學(xué)的對待馬克思主義中國化內(nèi)涵的理論實(shí)現(xiàn)和本身清源與發(fā)展，其次理清馬克思主義中國化和中國化馬克思主義等方面的概念，方便更深入的開拓馬克思主義中國化內(nèi)涵的發(fā)展和深化理解。最后貼合中國社會(huì)的建設(shè)革命和改革發(fā)展把馬克思主義在我大中華深入扎根成長，形成具有中國社會(huì)特色、民族特征的馬克思主義理論，才能指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)下的逐步拓展，實(shí)現(xiàn)我大中華的偉大復(fù)興。

四、結(jié)束語

本文通過對諸多學(xué)者對馬克思主義中國化的內(nèi)涵研究方面的基礎(chǔ)之上歸納簡述了馬克思主義中國化內(nèi)涵的解讀。就馬克思主義中國化的多樣化內(nèi)涵的分析，旨在為馬克思主義中國化內(nèi)涵的演變尋求依據(jù)、深化其內(nèi)涵的認(rèn)知和研究；另外縱觀其演變發(fā)展過程，賦予了馬克思主義中國化內(nèi)涵在實(shí)現(xiàn)我國特色社會(huì)主義快速發(fā)展的實(shí)踐理論。

馬克思主義中國化內(nèi)涵已隨著我國國情狀況的不斷實(shí)踐孕育出的多樣多層面，而其內(nèi)涵的形成和定義不僅解決我國的社會(huì)主義的事業(yè)發(fā)展，也為人類社會(huì)的發(fā)展事業(yè)提供了探索和追求，它的基本原理和國情實(shí)況集合豐富了馬克思主義的理論資源和改革創(chuàng)新，它的科學(xué)發(fā)展在一定程度上為改善和解決人類社會(huì)與自然環(huán)境的發(fā)展問題提供了很好的借鑒，其具有的貢獻(xiàn)意義是不可磨滅和取代的。希望本文簡要的分析可以為學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化內(nèi)涵的研究提供一定的參考，促進(jìn)更多關(guān)注馬克思主義中國化內(nèi)涵的學(xué)者們更加客觀準(zhǔn)確的認(rèn)知。

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潘威旭(1992-)，男，佳木斯大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國化研究；通訊作者：齊曉明，佳木斯大學(xué)，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，馬克思主義中國化研究學(xué)科帶頭人。

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