陳美程

沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

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文化認(rèn)知視角下古諺語(yǔ)文化翻譯研究策略

陳美程*

沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

在翻譯策略上，歸化和異化是比較常見(jiàn)的兩種選擇，文章后半部分主要結(jié)合具體事例，在文化認(rèn)知視角下分析這兩種策略在古諺語(yǔ)翻譯過(guò)程中的選擇與搭配。

一、認(rèn)知理論概述

認(rèn)知的另外一種說(shuō)法就是認(rèn)識(shí)，主要是人類(lèi)對(duì)外界的感知和認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是人把加工在大腦中的內(nèi)容通過(guò)辨識(shí)產(chǎn)生的感知和認(rèn)知[1]人的認(rèn)知智能包括感覺(jué)、自覺(jué)和記憶、思維等相關(guān)過(guò)程。其實(shí)人的認(rèn)知過(guò)程就是將這些內(nèi)容通過(guò)頭腦加工，做出分析、概況和總結(jié)，最終得出自覺(jué)的結(jié)論、判斷和問(wèn)題解決的信息加工處理過(guò)程。從心理學(xué)角度考慮問(wèn)題就是將問(wèn)題做出初步判斷，形成系統(tǒng)化和理論化的辨別方式，處理個(gè)體思維和心理功能兩大方面，因而以認(rèn)知為基礎(chǔ)的科學(xué)就是認(rèn)知科學(xué)。德國(guó)的翻譯理論家威爾斯(Wilss)認(rèn)為，翻譯是認(rèn)知、理性和聯(lián)想性的交際語(yǔ)言，其實(shí)語(yǔ)言的本身就有很多可拓展性，例如不同的話(huà)語(yǔ)就能有著不同的翻譯方式，例如if you do not leave，we will die together 這句話(huà)運(yùn)用中文有著不同的翻譯方式，比如“你若不離不棄，我必生死相依”、“問(wèn)世間情未，只教人生死相依”、“天地合，哪敢與君絕”、如果高深一點(diǎn)的翻譯就是你在或不在，愛(ài)就在這里不增不減，不同的人翻譯必然有著不同的意味，這和人的認(rèn)知有著直接關(guān)系，其實(shí)翻譯的本質(zhì)就是一種語(yǔ)言交際過(guò)程。翻譯結(jié)合認(rèn)知的基本需求就是翻譯根據(jù)社會(huì)的不同認(rèn)知需要，結(jié)合不同的符號(hào)傳遞的出的信息。因而沒(méi)有良好的認(rèn)知，就不能做到翻譯，如果很多知識(shí)不了解，那么在頭腦中沒(méi)有印象，就不能談及應(yīng)用。

二、認(rèn)知是諺語(yǔ)等文化承載詞翻譯的理論基礎(chǔ)

諺語(yǔ)是一種文化的承載詞匯，諺語(yǔ)的特點(diǎn)就是短小精煉，并且有著豐富的語(yǔ)言特色，在發(fā)展中可以借助以大見(jiàn)小的方式，集合所有的智慧結(jié)晶。諺語(yǔ)從文字排列上看主要的特點(diǎn)是短小精煉并且有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言特色，很多時(shí)候可以做到以小見(jiàn)大，揭示出部分深刻的內(nèi)涵，諺語(yǔ)的認(rèn)知特點(diǎn)是運(yùn)用語(yǔ)言形式和語(yǔ)言規(guī)模讓語(yǔ)言更具有說(shuō)服力，就中文諺語(yǔ)為例，可以看到里面的優(yōu)勢(shì)，如狗掀門(mén)簾子——全憑一張嘴，仔細(xì)體會(huì)這句話(huà)很有內(nèi)涵，狗做什么事情都用嘴，用嘴叼東西或者用嘴玩，狗要想進(jìn)屋就要用嘴把門(mén)上面的簾子掀開(kāi)，很形象，那么諺語(yǔ)背后的含義是什么，人的嘴主要是吃飯和說(shuō)話(huà)，也就說(shuō)這個(gè)人是一個(gè)善于表達(dá)的人，但是在表達(dá)上用狗作比喻，即對(duì)這個(gè)人沒(méi)有太好的印象，所以這句話(huà)如果要是說(shuō)在一個(gè)人身上就沒(méi)有更多的褒義。語(yǔ)義上面講諺語(yǔ)語(yǔ)義有著高度的濃縮性，多數(shù)情況下蘊(yùn)含很多深刻的道理，在剛剛接觸時(shí)沒(méi)有感覺(jué)有很多高的文化內(nèi)涵，但是仔細(xì)研究很多地方說(shuō)的非常貼切，很多諺語(yǔ)甚至還能教會(huì)人做人的道理，例如早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，還有笨鳥(niǎo)先飛，就是教會(huì)人勤奮，通過(guò)功夫超過(guò)其他人，諺語(yǔ)中借助比喻、諷刺等手法，用智慧的方法將很多道理表達(dá)出來(lái)。諺語(yǔ)是人們比較容易接受的道路闡述方式，有時(shí)候還很幽默，通過(guò)語(yǔ)用意圖的挖掘和闡述，對(duì)語(yǔ)言文化有著一定的了解，很多暗示性的語(yǔ)言更能被聽(tīng)話(huà)者所接受。

三、歸化與異化

歸化以讀者為中心，譯文側(cè)重符合目的語(yǔ)文化要求及讀者的品味，沿用目的語(yǔ)的習(xí)俗和慣例，盡量減少異國(guó)情調(diào)和外來(lái)語(yǔ)所造成的異質(zhì)感，通過(guò)大量使用本土語(yǔ)料以使譯文通曉明暢，爽快自然，讀起來(lái)朗朗上口。由于歸化翻譯奉行譯語(yǔ)文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，文化差異在很大程度上得到了抵消，譯文也就更加通俗易懂。異化則與此相反，以源語(yǔ)或作者為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)原汁原味的外來(lái)文化和異國(guó)風(fēng)情，使原文的表達(dá)盡量保持自身風(fēng)格和色彩，本土化的語(yǔ)言使用很少，表達(dá)也較為晦澀難懂，由此而帶來(lái)的異質(zhì)感則大大加強(qiáng)，但是在表現(xiàn)原文獨(dú)有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力上卓有成效，在保留源語(yǔ)文化異域性的基礎(chǔ)上使人們能更好更全面地了解異國(guó)文化。

在翻譯過(guò)程中，歸化與異化的取舍為跨文化交際過(guò)程中語(yǔ)際符號(hào)的靈活轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)尺度和范圍。合理的對(duì)其取舍既可以有效傳遞不同文化的共性和特性，又可以兼顧讀者的心理和保留原文的異國(guó)精神風(fēng)貌。

四、結(jié)束語(yǔ)

諺語(yǔ)翻譯屬于跨文化交際中最具代表性的文化詞類(lèi)，其文化承載意義與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化息息相關(guān)，在翻譯起來(lái)處理也比較麻煩。認(rèn)知理論從根本上駁斥了諺語(yǔ)翻譯的不可譯問(wèn)題，從認(rèn)知的層面上為跨文化交流中文化承載詞的處理提供了思路和方法。在翻譯策略上，歸化和異化是我們經(jīng)常使用的兩種手段，根據(jù)不同的情境選擇并進(jìn)行合理的搭配會(huì)使翻譯事半功倍。

[1]王敬策，郭玉鑫.諺語(yǔ)翻譯中的歸化與異化.東方企業(yè)文化，2014(11).

[2]章婷，陳譜順.順應(yīng)論視角下漢語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯.齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011(02).

陳美程(1993-)，女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)筆譯翻譯。

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