道家思想在平面設計中的應用

摘要：道家思想是中國古代重要文化思想和哲學思想，對中國歷史的發(fā)展有著直接的指導作用，其指導的范圍極其之廣，士、農(nóng)、工、商，無所不及，時至今日仍然對我們有很高的指引作用。道家的美學思想實際上也是設計的美學思想，在平面設計中，道家思想指導平面設計走向樸素設計風格，也因其“忘我”的哲學思想為平面設計指明設計方法。道家也著重設計中輕裝飾，重內(nèi)容，以內(nèi)容決定形式的設計方法，另外道家思想也闡明設計的學習規(guī)律，即掌握設計語言，掌握設計規(guī)律等等。

關鍵詞：道家；平面設計；設計方法；設計規(guī)律

“天下皆知美之為美，斯惡已”這是道家對美的解釋，說明美的存在是因為有丑的存在，相較而言，丑也便被歸進了美的范疇。然而究其對美的認識可以知道道家認為的美是一種人的自然化的一種狀態(tài)。如“庖丁解?！薄ⅰ按羧裟倦u”、“驚猶鬼魂”莫不是對自然規(guī)律認識而得到的美。道家思想自老子開始便形成完整的思想系統(tǒng)，是我國重要的哲學學派之一，其作用不言而喻，對治國、修身、書法、科學技術(shù)、藝術(shù)等都具有重要指導作用，另外“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想也是對士大夫們修身的重要指導思想。總而言之道家對中國乃至世界的影響是巨大的。同時道家思想的影響不僅在于它廣度的偉大，還在于它應用的細致。例如它對平面設計上方方面面的影響。

一、“為腹不為目”在平面設計中的應用原理

“無色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼去此?！?/p>

道家思想是純粹樸素的，是最自然的表現(xiàn)。這在平面設計中便表現(xiàn)為一種簡潔的樸素設計風格即重內(nèi)容輕形式，以內(nèi)容決定形式。正如“五色令人目盲”過多的裝飾性元素只會讓設計作品失去其本性，失去其本應有的面目。如日本著名設計師福田繁雄的那幅反戰(zhàn)的設計作品，就簡單的表現(xiàn)一顆子彈倒射進槍管的狀態(tài)，從而直接透徹的表現(xiàn)其反戰(zhàn)的中心思想，簡潔明了，做到“為腹不為目”。設計作品本來就是對其功能的最大展示作用，只要能很好的展示其要展示的東西就可以，而作為裝飾部分的東西則盡量去除，因為裝飾品不僅不會加強其對原作要表達的中心思想，有時甚至還會給讀者造成錯誤的引導，從而阻礙作品意思的表達。這其實是很多人對于裝飾的誤解，裝飾的作用主要有兩種，其一是為了點綴主體物，使主體物更加賞心悅目，其二是為了讓掩蓋作品的缺點（即文過飾非）。而從道家思想上可以看出，道家不贊成前者的裝飾意思，即點綴主體物，或者說不贊成過度裝飾，而更贊成作為裝飾的更加實際的作用，做到“為腹不為目”。而事實又證明那些以功能決定形式的作品恰恰符合美的形式。所以道家的思想勢必造就平面設計的簡約風格，要求設計做到以表達思想為主，做到除卻所要表達思想所需要的東西外不需要添加無謂的裝飾。

二、“無為”在平面設計中的應用

“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根?！?/p>

這里講述的是道家無為而治的思想原理，即無為就是從根本出發(fā)，從認識規(guī)律出發(fā)，在符合根本和規(guī)律的情況下去做事情便能無往不利?！盁o為而無所不為”這是道家重要的思辨能力，從事物的正面看到其反面，如“后其身而身先，外其身而身存”講的都是種思辨下的思想。從本質(zhì)上看這些智慧其實都是源自道家對于自然規(guī)律的認識，看到了事物的本質(zhì)，從而能夠做到從看似無關的事物中領悟其實質(zhì)，從根本解決問題。這種思辨精神應用到平面設計中也可見一斑。以招貼設計為例，當我們拿到一個設計主題的時候，就難免會產(chǎn)生各種各樣的想法，例如會想到“來個好的創(chuàng)意”、“做個另類的”、“用某種材料來做”等等一系列的想法。這些想法似乎可以給我們有所指導，但事實是有些時候它不僅沒有給我們指導，反而給我們帶來了很多束縛，使思維沒法擴展。想反倒不如不去想這些條條框框，拿來一個設計主題首先要做的不是給它下什么定義，定義它應該是什么樣子的，而要從主題本身去思考去發(fā)掘?qū)儆谥黝}本身的東西，具體它屬于什么樣的風格，需要什么樣的材料，讓他自己去找（即前文說得“忘我”）。這就是道家的“無為”，看似什么都沒做，實際上卻暗暗的孕育著很多的可能。當招貼找到了屬于它的風格，找到了它的材料，自然而然它最后的走向就是我們所需要的創(chuàng)意、個性、復古等等。這也正符合“后起身而身先，外其身而身存”的思想。宗其究竟，就是對規(guī)律的認識，即“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。

三、“呆若木雞”在平面設計中的應用

“級渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：雞已乎？曰：未也，方虛橋而恃氣。十日又問，曰：未也，猶應向景。十日又問，曰：未也，猶疾視而盛氣。十日又問，曰：幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應，見者反走矣?！保ā肚f子.達生》）

這里講述的是一個夸張的故事，但卻在陳述一個達到“呆若木雞”必須要經(jīng)歷的過程。另外還有諸如“庖丁解?！边@樣的例子都是在講述道家對于掌握客觀規(guī)律的方法。要做到“無為”并不是無所作為，相反而是要掌握大量的知識，掌握大量的自然規(guī)律，只有在這樣的基礎之下才能做到“無為而無不為”。相對于平面設計，也要做到“呆若木雞”才能得心應手的從事設計。例如對于各種藝術(shù)語言的認識，只有經(jīng)過長期的練習、磨練，甚至做到能夠消除設計語言和設計師之間的界限，這樣才能做到“忘我”。以書籍設計為例，設計師要想做好書籍設計，首先第一步要做到對紙的認識，包括材質(zhì)、開本，甚至造紙的各種工藝，只有這樣才會料較到紙張的性格，掌握紙張表現(xiàn)各種效果的規(guī)律，這就需要設計師長年累月的不斷積累學習。另外設計的習作練習也是對設計規(guī)律的重要認識手段，只有大量的創(chuàng)作，才會知道哪些創(chuàng)作方法會比較好，哪些又是我們應該避免的。總而言之掌握藝術(shù)語言的表現(xiàn)規(guī)律至關重要，是一切設計的基礎。

四、結(jié)語

很多人認為道家思想是消極的，但實際上并非如此，而是一種避免和問題做正面沖突的辦法，做到以柔克剛、以雌守雄、無為而治。這是對問題的本質(zhì)規(guī)律得到認識后直擊問題根源的辦法。道家的這種思想不僅能夠很好的解決問題，更重要的可以讓我們避免很多不必要的損失或傷害，生活的悠然自得。如“夫為不居，是以拂去”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”都是不僅可以讓人獲得成功，而且更能給人豁達的思想。同時一個豁達的心對成功的幫助又是巨大的。因此道家思想對平面設計師的思想的指導至關重要，它會讓設計師在設計過程中事半功倍。

【參考文獻】

[1]李澤厚.華夏美學·美學四講[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2008.

[2]老子.道德經(jīng)[M].北京：金盾出版社，2009.

[3]莊周.莊子[M].南京：鳳凰出版社，2012.

作者簡介：劉鳳堯，男，碩士，天津科技大學。研究方向：藝術(shù)設計平面設計。指導老師：紀向宏。