民俗體育項(xiàng)目采茶舞的演變發(fā)展研究

陳志強(qiáng)

（鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鄭州450000）

民俗體育項(xiàng)目采茶舞的演變發(fā)展研究

陳志強(qiáng)

（鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鄭州450000）

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化是具有寶貴藝術(shù)價(jià)值的國(guó)粹精華，它在社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷中，也不斷地在衍變和轉(zhuǎn)型。我國(guó)的民俗體育項(xiàng)目采茶舞發(fā)源于客家地區(qū)，有著極為悠遠(yuǎn)的歷史和鮮明的民族特色，它由贛南農(nóng)民的采茶勞動(dòng)提煉而成，是贛南采茶文化的代表形式，歷經(jīng)了鼎盛、蕭條、恢復(fù)的重要時(shí)期，逐漸演變成為一種集民間舞蹈、燈彩為一體的民俗體育項(xiàng)目，它的連舞帶唱的種茶、采茶、炒茶表演動(dòng)作，成為強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心的民俗體育項(xiàng)目。

民俗體育項(xiàng)目；采茶舞；演變

民俗體育項(xiàng)目采茶舞的源起與發(fā)展離不開(kāi)其地域文化，這些民族民間舞蹈具有深厚的地域民族文化特色和風(fēng)格，它是在特定的地理環(huán)境之中，融合了民族的體態(tài)特征、舞蹈語(yǔ)匯、舞蹈形式等內(nèi)容，反映了特定民族的生存環(huán)境、勞作方式和性格、觀念等生活內(nèi)容，民俗體育項(xiàng)目采茶舞貼近現(xiàn)實(shí)生活，以幽默、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格征服了觀眾，在長(zhǎng)期的演變和發(fā)展過(guò)程中，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)韻味和風(fēng)格。

1 贛南民俗體育項(xiàng)目采茶舞的藝術(shù)特色及表演特征

贛南民俗體育項(xiàng)目采茶舞源于贛南農(nóng)民的生活，它是對(duì)贛南人民采茶勞動(dòng)的提煉和總結(jié)，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)審美化處理的結(jié)果，它具有較高的欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，在歷史的發(fā)展中產(chǎn)生了眾多的流派，有：九江采茶舞、南昌采茶舞、吉安采茶舞、贛東采茶舞、閩西采茶舞、桂南采茶舞等，它們都蘊(yùn)含有深厚的生活氣息，通俗而幽默，有極為深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了人們的精神風(fēng)貌和生活內(nèi)容。同時(shí)，民俗體育項(xiàng)目采茶舞包含有較為鮮明的喜劇色調(diào)，它采用喜劇的形式表達(dá)悲劇的故事內(nèi)容，用戲劇的語(yǔ)言掩蓋其悲劇的氛圍，體現(xiàn)出一種喜慶、和諧的思想和氛圍，顯示出人與自然和諧共處的良好情境，也展示出客家人民不畏艱難、頑強(qiáng)生存的堅(jiān)強(qiáng)精神和對(duì)生命的思考與崇拜。可以這樣說(shuō)，采茶舞不僅是一種藝術(shù)之舞，更是一種生命之舞。

民俗體育項(xiàng)目采茶舞的表演特征有“三藝三絕”，主要包括：一、扇子花。在采茶舞的動(dòng)作之中，扇子花可謂是千姿百態(tài)、頗為講究，極大地豐富了采茶舞蹈的題材，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)力。二、矮子步。這是一種基本的舞姿形態(tài)，它顯現(xiàn)出丑中見(jiàn)美的藝術(shù)效果，具有獨(dú)特的風(fēng)趣、詼諧的意趣，給人以賞心悅目、丑中見(jiàn)美的審美體驗(yàn)。三、單水袖。這是采茶舞蹈獨(dú)有的表演動(dòng)作，它不同于其他的舞蹈，其他舞蹈都采用雙水袖，而采茶舞則運(yùn)用單水袖，靈動(dòng)地表達(dá)了人物的思想情感。

2 地域文化不同要素影響下的民俗體育項(xiàng)目采茶舞的演變

2.1 特殊地理位置要素對(duì)采茶舞演變的影響

在江西贛南地區(qū)，丘陵縱橫、林木茂盛，贛南人民居住在山區(qū)之中，是當(dāng)時(shí)商業(yè)和貿(mào)易的重要通道，這個(gè)地區(qū)的土地肥沃，適宜種植茶葉，有紅茶、綠茶、烏龍茶等，結(jié)合種茶的生活內(nèi)容，贛南人民用客家獨(dú)特的采茶舞蹈表達(dá)內(nèi)心的情感思維，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的采茶舞、燈彩、獅舞等表現(xiàn)了贛南人民的生活勞作方式和文化風(fēng)俗，用夸張的采茶動(dòng)作表達(dá)出獨(dú)有的舞蹈語(yǔ)匯，如：女子梳妝、上山采茶、茶葉輸送、山間行走等，采茶舞大多模仿贛南人民在田野山間的種植、采摘、炒作茶葉時(shí)的體態(tài)和動(dòng)作，在特殊的地理山區(qū)位置提煉出獨(dú)有的矮子步，具有濃郁的地域文化特色。同時(shí)，采茶舞對(duì)贛南山區(qū)的動(dòng)物進(jìn)行了惟妙惟肖的模仿，進(jìn)行藝術(shù)的提煉和美化，創(chuàng)作出了模仿動(dòng)作的表演動(dòng)作，如：黃狗擺尾、烏龜趴沙、龍頭鳳尾、畫(huà)眉跳架、牛牯松肩等，這些模仿動(dòng)作的表演動(dòng)作與生活內(nèi)容貼近，自由而風(fēng)趣，具有極佳的審美效果。

2.2 歷史源流對(duì)民俗體育項(xiàng)目采茶舞蹈的演變影響

贛南采茶舞蹈歷史悠遠(yuǎn)，具有較為深遠(yuǎn)的歷史性影響，在贛南地區(qū)的茶農(nóng)種茶、采茶的生活過(guò)程中，茶農(nóng)們載歌載舞，形成了與生活相融合的“采茶歌”、“采茶燈”、“采茶舞”等。在不同的歷史朝代對(duì)民俗體育項(xiàng)目——采茶舞有不同的演變影響：

采茶舞的起源——唐朝。在我國(guó)的唐朝年代，贛南地區(qū)定居了客家的祖先們，他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，在贛南山區(qū)建立了茶園，在安遠(yuǎn)九龍山的采茶姑娘們則在勞動(dòng)之余，將采茶的燈戲演繹成了贛南采茶戲。

采茶舞的雛形——宋朝。贛南在宋朝年間成為了客家文化的中心，顯現(xiàn)出在漢文化歸屬下的客家傳統(tǒng)特色文化，在宋朝年間的采茶姑娘們以茶籃為道具，以采茶時(shí)的體態(tài)為表演動(dòng)作，創(chuàng)作表演出了自?shī)首詷?lè)的采茶舞蹈——《九龍茶燈》，這便是贛南采茶舞的雛形。

采茶舞的規(guī)模初成——明朝。明朝年間，贛南的安遠(yuǎn)九龍山的茶葉被朝廷列為貢品，這就促使了贛南茶業(yè)商品貿(mào)易的繁榮，大批的茶葉種植者在贛南地區(qū)種植茶葉，并用歌舞表達(dá)自己勞作的辛苦，用藝術(shù)的形式描繪出采茶時(shí)的內(nèi)心情感和美好情懷，成為了廣為流傳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，融入了采茶籃、扇、手巾等道具，在且歌且舞的采茶歌舞表演中初具規(guī)模，創(chuàng)作了盛極一時(shí)的《十二月采茶歌》、《姐妹采茶》等表演作品。

采茶舞的蓬勃發(fā)展——清朝。清朝年間的贛南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮和昌盛，茶葉成為了贛南地區(qū)主要的農(nóng)業(yè)作物，民間的采茶戲表演更是成為了一種風(fēng)俗，累積有一百多個(gè)采茶歌舞表演節(jié)目，由最初的“三腳戲”、“四季茶歌”等，逐漸融入了矮子步等舞蹈步伐，出現(xiàn)了“茶藍(lán)燈”、“采茶戲”等代表性的舞蹈。

近現(xiàn)代的采茶舞蹈發(fā)展。在我國(guó)的近現(xiàn)代時(shí)期，贛南采茶舞煥發(fā)出生機(jī)，發(fā)展出了一些保留性的劇目，如：《三杯酒》、《倒采茶》等，他們顯現(xiàn)出采茶舞的質(zhì)樸本色，給人以原法原味的唱腔欣賞體驗(yàn)。

3 民俗體育項(xiàng)目采茶舞的轉(zhuǎn)型

在時(shí)代的演變發(fā)展之下，民俗體育項(xiàng)目采茶舞進(jìn)行了與時(shí)代相融合的轉(zhuǎn)型，在傳統(tǒng)文化的復(fù)興趨勢(shì)下，采茶舞成為了需要保護(hù)的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有以下變遷與轉(zhuǎn)型。

3.1 采茶舞成為旅游休閑的藝術(shù)欣賞形式

旅游產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中成為了重要的內(nèi)容，而旅游業(yè)的發(fā)展需要有豐厚的內(nèi)涵，它作為一種新的傳播媒體，需要有鮮明的互動(dòng)式的傳播特征和風(fēng)格，需要大眾對(duì)它的認(rèn)可和接受，從而成為了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。贛南的采茶舞在時(shí)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，也成為了旅游產(chǎn)業(yè)的重要項(xiàng)目和內(nèi)容，其獨(dú)特的“三藝三絕”：矮子步、扇子花、單袖筒成為了一種唯美的象征，為大家所認(rèn)同和記憶。在一些旅游景點(diǎn)的表演曲目中，就融入了采茶舞的表演形式，如在中秋節(jié)慶之時(shí)，贛南的傳統(tǒng)曲目《哨妹子》就成了旅游者賞心悅目的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅使旅游者感受到了中秋喜慶的氛圍，而且傳承和弘揚(yáng)了贛南客家的民族文化內(nèi)容，它們用旅游承載文化、用文化包裝旅游，實(shí)現(xiàn)了旅游與文化的融合和互動(dòng)。

3.2 采茶舞成為了大眾廣場(chǎng)舞的形式

在城市鄉(xiāng)村的街頭風(fēng)景線之中，我們不難看到熱情洋溢的廣場(chǎng)舞表演者，他們成為了社會(huì)的時(shí)尚和潮流，引發(fā)了全社會(huì)的舞蹈美感和體育健身熱潮，贛南采茶舞蹈也在復(fù)興的過(guò)程中，融入了社會(huì)健身的熱潮之中，成為了一種民俗體育項(xiàng)目之一，為普通大眾所喜愛(ài)和學(xué)習(xí)，許多熱愛(ài)采茶舞的廣場(chǎng)舞者都在學(xué)習(xí)采茶舞中的矮子步、扇子花和單袖筒，憑借自己的理解演繹著采茶的原汁原味的故事，弘揚(yáng)了本土文化，具有不可阻擋的魅力。

3.3 采茶舞蹈進(jìn)入了中小學(xué)舞蹈課堂

采茶舞在復(fù)興傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)中，還進(jìn)入了中小學(xué)舞蹈劇目排練課程之中，如：《小小采茶迷》的節(jié)目之中，他們將贛南的采茶戲進(jìn)行了創(chuàng)編，融合了現(xiàn)代舞蹈元素，同時(shí)，教師還向中小學(xué)生講解采茶舞的源流與發(fā)展，向中小學(xué)生講述采茶舞的表演特征以及風(fēng)格，讓學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，體驗(yàn)采茶舞中所內(nèi)蘊(yùn)的鄉(xiāng)土風(fēng)情和氣息，在學(xué)而有法的滲透之下，傳承和創(chuàng)新中國(guó)民俗體育項(xiàng)目———采茶舞，使中小學(xué)生感受到中國(guó)優(yōu)秀的民俗體育內(nèi)涵，增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)于民俗體育文化的認(rèn)同感。

3.4 采茶舞的現(xiàn)代意識(shí)創(chuàng)新與發(fā)展

采茶舞有獨(dú)特的表演風(fēng)格，同時(shí)還可以與現(xiàn)代舞的技法相融合，打破傳統(tǒng)的動(dòng)作連接邏輯和思維，用創(chuàng)新的現(xiàn)代編舞意識(shí)，對(duì)民族的特定審美心態(tài)和總體風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，從而獲得立體的視覺(jué)表演效果。采茶舞的素材可以現(xiàn)代舞美相結(jié)合，用現(xiàn)代科技燈光對(duì)觀眾造成現(xiàn)實(shí)的沖擊力，賦予傳統(tǒng)民族舞蹈以時(shí)代的內(nèi)容，突破采茶舞的傳統(tǒng)動(dòng)作中的規(guī)整性和流動(dòng)性，將原生、自然、現(xiàn)代、唯美的采茶舞呈現(xiàn)給觀眾，使采茶舞在現(xiàn)代意識(shí)下走進(jìn)人們的心靈，給觀眾以變化莫測(cè)的新奇體驗(yàn)。如：《云南印象》便給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊體驗(yàn)，顯示出對(duì)原生態(tài)的舞蹈的解構(gòu)和創(chuàng)編藝術(shù)理念，具有時(shí)代感和層次感。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，民俗體育項(xiàng)目采茶舞歷經(jīng)數(shù)朝，匯聚了民族文化的精髓，在它起源、衰弱、繁榮的演變歷程中，采茶舞以其獨(dú)特的風(fēng)格擔(dān)當(dāng)了復(fù)興的重任，它成為了贛南節(jié)慶民俗體育項(xiàng)目，被納入全民健身體系之中，同時(shí)，它也被作為一種旅游資源加以開(kāi)發(fā)和推廣，成為了旅游體驗(yàn)品牌加以宣傳和弘揚(yáng)。在贛南采茶舞蹈和現(xiàn)代元素融合的發(fā)展進(jìn)程中，采茶舞的表演形式和內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新和改編，這將增強(qiáng)采茶舞的娛樂(lè)、教育功能，推動(dòng)采茶舞向科學(xué)化、現(xiàn)代化邁進(jìn)。

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陳志強(qiáng)（1976-），男，黑龍江龍江人，教育學(xué)碩士，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。