武岡絲弦的價值與傳承保護研究

羅群

【摘 要】武岡絲弦是湖南絲弦的一個非常有特色的分支，是民間曲藝的一種。其以元雜劇、南曲為底，又以小令、江南絲竹為蘊，吸收武岡、邵陽一帶的民歌、小調(diào)而成。它具有高雅的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，鮮明的文化個性以及無法克隆的歷史內(nèi)涵。文章通過對其典雅的藝術(shù)價值、精良的文化價值以及悠久的歷史價值進行研究，并結(jié)合當代武岡絲弦的發(fā)展，對它的進一步保護與發(fā)展提出建議，希望為武岡絲弦的保護與傳承起到良好的促進作用。

【關(guān)鍵詞】武岡絲弦；藝術(shù)價值；文化價值；歷史價值

中圖分類號：J605 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0060-02

作為湖南絲弦中風格新穎獨特的武岡絲弦，是湖南傳統(tǒng)民間曲藝中令人感嘆的剪影。參考《武岡州志》所述，明初，從江浙一帶流行于世的絲弦樂，逐步地流傳到了武岡，與帶有武岡本地特色的民間曲調(diào)融合成的一種絲弦，被人稱為武岡絲弦。武岡絲弦創(chuàng)作新穎，其韻溫和甜美、其調(diào)柔膩委婉、其道新穎脫俗，后人頌其為湖南四大絲弦之一。

湖南文化個性鮮明，民間文藝也層出不窮，武岡絲弦在悠久的文化藝術(shù)淬煉中一直演繹，以其靈巧獨特的文藝方式呈現(xiàn)出不同時期的風采，為繼承藝術(shù)傳統(tǒng)做出了巨大促進作用。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武岡絲弦是歷史傳統(tǒng)留給我們子孫后代的精華文化，需要我們傾盡全力保護、傳承與發(fā)展。通過對武岡絲弦這一曲藝的研究，深入了解其深厚的藝術(shù)價值、文化價值以及歷史價值，將有利于武岡絲弦深深地植根于湖湘文化沃土之中，也有利于人們對其更好地去進行保護與傳承。

一、典雅的藝術(shù)價值

武岡絲弦屬于湖南傳統(tǒng)的民間曲藝形式，是湖湘文化藍圖中璀璨的一塊拼圖，武岡絲弦的說詞典雅，曲風委婉，有嚴謹?shù)牟季纸Y(jié)構(gòu)和優(yōu)美的語言形式，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）唱詞——日常生活的寫照。武岡絲弦實而不華，其唱詞是由詞頭、正編和詞尾組成的，而唱詞則是對人民生活的一種寫實，表現(xiàn)出民間情趣，反映最底層普通百姓的生活。正因如此，從某個方面來說，武岡絲弦唱詞的表現(xiàn)內(nèi)容反映的正是當時普通百姓對無憂無慮的生活的一種美好追求。如《采茶歌》“谷雨采茶茶發(fā)芽哎，滿山茶葉杜鵑花兒開，開紅呀花呀開紅呀花”，描繪的正是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸崒懻?，用流暢的言語記錄了人們歡快采茶的畫面。

（二）曲調(diào)——情感升華的載體。武岡絲弦的音樂表演形式都是通過平常的生活習慣演繹加以升華出來的，藝術(shù)是生活的衍生物，卻有時會成為生活的精神力量，在武岡絲弦簡單而又不缺內(nèi)涵的音樂中，隱藏的是絲弦作者們細膩的思想感情，同時武岡絲弦中柔膩委婉的曲調(diào)音樂最具有抒情功能，舒緩的韻律使人在欣賞過程中得以充分放松，也可以讓人們切實感受到真實情感。如《相對孤燈》“三更天奴在房中會見你的面…金雞叫，驚醒奴的相思好不難挨”，平緩的淮調(diào)把一個女人對一個男人的思念刻畫得淋漓盡致。

二、精良的文化價值

武岡絲弦經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，積累了豐厚的文化底蘊，并彰顯了它獨特的藝術(shù)個性與地方特色，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）方言精髓的體現(xiàn)。在武岡絲弦里，無論是唱詞還是念白，都是根據(jù)武岡話的特點來設(shè)計編寫的，但也適當?shù)夭捎昧似胀ㄔ挼扰c武岡話相近音韻的語言。經(jīng)常選用音韻明亮、朗朗上口、比較大眾化的字眼與念白，且按照武岡話的韻腳寫唱詞，根據(jù)武岡話一物多稱的特點，就可以在不同韻腳的唱詞中挑選對應的稱謂。用武岡話說唱武岡絲弦，有利于創(chuàng)作者和演唱者在實踐中更好地傳承和發(fā)展武岡絲弦。

（二）民族凝聚力的提升?！懊袼孜幕鰪娏嗣褡逭J同，強化了民族精神，塑造了民族品格[4]”。武岡絲弦便可看作是增強民族認同的情感紐帶，也可以說是增強民族凝聚力的文化載體。武岡絲弦是武岡人民這個族群的文化標志，在傳唱中，每個人都能在這個族群中得到認同，另一方面，也更加竭力地維護武岡人民這一族群的完整性與穩(wěn)定性，增加武岡人民的民族凝聚力，讓它流傳于世，不被塵封在歷史的篇章中。

（三）中華文化的代表?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過口傳心授、世代相傳的無形的、活態(tài)的文化遺產(chǎn)，是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，體現(xiàn)著一個民族的智慧和民族精神[5]”。武岡絲弦便是這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在2011年5月的時候，武岡絲弦已經(jīng)成功列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。隨著時代的推移以及人們對文化生活需求的增加，武岡絲弦也在原有的基礎(chǔ)上進行了進一步創(chuàng)新，使其發(fā)展不斷趨于成熟。這樣的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要繼承與發(fā)展，并進行大力弘揚，使得武岡絲弦能充分展現(xiàn)自身獨有的藝術(shù)魅力，從而讓各個年齡段的人們所接受和傳唱，讓其始終扎根在民間的沃土中。

三、悠久的歷史價值

武岡絲弦是湖湘文化的支系，具有獨特的地域特色，在其艱難的發(fā)展過程中，顯示出了頑強的生命力。經(jīng)過歲月的打磨，歷史的痕跡還歷歷在目，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）歷史情景的再現(xiàn)。武岡絲弦也對歷史人物與事跡重現(xiàn)舞臺，宣揚正義，打擊邪惡，教育我們要時刻保持著正義之心。例如，《王昭君》中贊揚王昭君為了“大道”，而放棄了個人的利益，同時曲中流露出對漢朝大臣軟弱無能的嘲諷，并諷刺了漢代皇帝的昏庸懦弱?！蛾P(guān)公挑袍》則歌頌了忠義兩全、正義凜然的關(guān)公形象。另外，《孟姜女》則表達出孟姜女對前去修筑長城的丈夫的無限思念和無奈之情，歷經(jīng)千辛萬苦前去尋夫的她，面對丈夫死亡的噩耗，最后在悲痛與絕望之中投海自盡的故事。

（二）溝通時代的橋梁。2006年，武岡絲弦成功申報為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2011年5月，武岡絲弦成功申報為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。武岡絲弦作為具有代表性的民族民間曲藝之一，在不斷的藝術(shù)實踐中，以獨具魅力的藝術(shù)形式詮釋著時代風采，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了貢獻。武岡絲弦現(xiàn)已成為武岡的文化符號，推動著武岡文化向前發(fā)展，不斷豐富和提升著武岡人民的文化生活，同時也不斷地與時代一起進步和改變。對武岡絲弦的深究細討，必定會促使民間曲藝進一步繁榮。

四、武岡絲弦的保護與傳承

現(xiàn)代生活中隨著外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化的立足之地隨之減少，以武岡絲弦為例，現(xiàn)如今武岡絲弦的傳承藝人僅剩兩位，加上武岡絲弦是萬千優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種，我們需要用心去呵護它“成長”。

（一）已有的保護

1.政府措施

除了上述措施外，武岡市市政府還特意下發(fā)《關(guān)于加強國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“武岡絲弦”保護傳承工作的實施意見》，從而讓更多的人了解武岡絲弦，對其保護傳承有了進一步的促進作用。此外，武岡市還成立了“武岡絲弦”專項基金，讓開展武岡絲弦的宣傳保護工作在經(jīng)濟上得到了良好支持。

2.民眾參與

其實在新中國解放不久，文藝工作者們就意識到了武岡絲弦的重要性，為不讓這段有價值的音樂文化淹沒在歷史的海洋，在上個世紀六十年代初期的時候，他們就開始進行武岡絲弦的挖掘整理工作。

（二）應有的保護

1.活態(tài)保護。我認為，首先要保護好武岡絲弦現(xiàn)有的生存環(huán)境，不能局限于某一個狹小的范圍，可以由點到面，漸漸擴大影響范圍。再有就是要重視和加強武岡絲弦的人才培養(yǎng)，可以去學校宣傳，讓武岡絲弦走進校園，還可以創(chuàng)辦絲弦培訓班，采用教學、歌曲表演等多種渠道，讓更多的人知道和欣賞，從而使得武岡絲弦流行于世。另外還可以采用展覽、宣講等多種形式，將傳統(tǒng)的民族民間文化藝術(shù)和現(xiàn)代文化藝術(shù)有機地結(jié)合起來，使武岡絲弦在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，更迎合現(xiàn)代人的審美要求。

2.行政保護。民眾的力量只有在強有力的支撐下才能發(fā)揮出意想不到的效果，而政府部門就是這樣一個支持者。想要更好地保護和傳承武岡絲弦，我認為要建立協(xié)調(diào)機制，政府宏觀調(diào)控的領(lǐng)導，可以讓各部門或全社會擔當屬于自己的一份職責，從而都積極運轉(zhuǎn)，這樣武岡絲弦就像施予肥料的農(nóng)作物，到了適當?shù)臅r機就會茁壯成長。同時，適當?shù)慕?jīng)濟支持也是相當必要的，武岡絲弦的傳承與保護工作沒有了經(jīng)濟的支持，即使有再多的保護措施也無濟于事。所以我認為政府部門還要提供必要的經(jīng)費支持，對于傳承人的培養(yǎng)以及現(xiàn)有的演繹藝術(shù)家也要給予適當?shù)娜粘Ｉ钛a助，有物質(zhì)基礎(chǔ)的保障才能使武岡絲弦的傳承與保護工作得到順利開展。

五、結(jié)語

武岡絲弦是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史傳統(tǒng)留給我們子孫后代的精華文化，需要我們傾盡全力地保護、傳承與發(fā)展。隨著民間藝術(shù)傳承人的減少，有的民間藝術(shù)可能會面臨消亡的嚴峻形勢，而武岡絲弦現(xiàn)有的傳承人僅剩兩位，在兩位傳承人中，鄧星艾先生已經(jīng)年邁古稀之年，故武岡絲弦的傳承就處于這種嚴峻的形勢中，所以關(guān)于傳承人的人才培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。此外，武岡絲弦的傳播與傳承僅限于有一定音樂專業(yè)素養(yǎng)的人群以及對其感興趣的人群，這一點不利于武岡絲弦走進千家萬戶。所以，如何讓武岡絲弦的保護與傳承工作更加有民眾基礎(chǔ)，也是我們的重要任務之一。

經(jīng)過一系列的理論研究以及調(diào)查分析，文章深入到其深厚的藝術(shù)價值、文化價值以及歷史價值層面，提出了相對可行的保護措施，希望最終能有效地實現(xiàn)對武岡絲弦的保護與傳承，為進一步豐富和發(fā)展湖南地方曲藝作出相應的貢獻。

參考文獻：

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[7]鄭愛華.武岡絲弦藝術(shù)研究[D].湖南師范大學，2010.

作者簡介：

羅 群（1993-），女，湖南新邵人，湖南科技大學2015級音樂與舞蹈學碩士研究生，主要研究方向為聲樂表演。