文丨張雋波

厲害了，二十四節(jié)氣！

文丨張雋波

居家過(guò)日子，離不開日歷，年、月、日是日歷中最基本的時(shí)間分割。介于其間、均勻分配的二十四節(jié)氣，以間隔約15天的巧妙安排，指導(dǎo)了2000多年來(lái)國(guó)人的生產(chǎn)和生活，并被列入人類“非遺”名錄，得到全世界認(rèn)可。

2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

仔細(xì)一看，成功入圍的“二十四節(jié)氣”還有一個(gè)較長(zhǎng)的副標(biāo)題——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐。這個(gè)副題準(zhǔn)確而精煉地闡述了二十四節(jié)氣的來(lái)源、結(jié)構(gòu)與用途。換句話說(shuō)，二十四節(jié)氣的來(lái)源是太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)，結(jié)構(gòu)是時(shí)間知識(shí)體系，用途是國(guó)人的生產(chǎn)及生活實(shí)踐。這三者經(jīng)過(guò)數(shù)千年的互相滲透和密切交融，直到現(xiàn)在，依然對(duì)現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)、工作和生活有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

農(nóng)耕時(shí)間表

說(shuō)到二十四節(jié)氣，人們習(xí)慣在其前面加上“農(nóng)業(yè)”二字。其實(shí)，二十四節(jié)氣的形成和發(fā)展，以至交節(jié)時(shí)間精確到分、秒，都和農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)太需要二十四節(jié)氣這樣的“提醒和暗示”，天長(zhǎng)日久，形成諺語(yǔ)，“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“驚蟄至，雷聲起”“立夏不下雨，犁耙高掛起”，加上一些農(nóng)書和權(quán)威歷書的傳播和推廣，“農(nóng)業(yè)二十四節(jié)氣”就深入人心了。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開二十四節(jié)氣，我們從二者的發(fā)展歷程中也能看出一二。眾所周知，黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地之一，至少有6000年以上的農(nóng)耕史。黃河流域在公元前2000多年前的虞夏之際進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，也就逐步從原始農(nóng)業(yè)過(guò)渡到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)正是二十四節(jié)氣的發(fā)端時(shí)間。

根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同狀況，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可分為四個(gè)階段：溝洫農(nóng)業(yè)時(shí)期（虞—夏—商—西周—春秋）、精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)成型時(shí)期（戰(zhàn)國(guó)—秦—漢—魏晉南北朝）、精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)擴(kuò)展時(shí)期（隋—唐—元）、精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展時(shí)期（明—清）。這四個(gè)階段也是二十四節(jié)氣由4個(gè)變成8個(gè)、由8個(gè)變成24個(gè)，走向成熟并流行全國(guó)的過(guò)程。

當(dāng)然，二十四節(jié)氣的形成和完善有個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，最先確定的節(jié)氣應(yīng)該是“冬至”。清華大學(xué)劉曉峰教授認(rèn)為，夏人很可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到冬至，殷商則肯定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)時(shí)間的秘密。筆者認(rèn)為，古人測(cè)量時(shí)間的方法非常簡(jiǎn)單，就是在地面上豎一根桿子來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，冬季晴天較多、處于農(nóng)閑、渴盼陽(yáng)光等因素，使古人發(fā)現(xiàn)這個(gè)節(jié)氣比其他節(jié)氣較為迫切和容易。

確定了冬至，其他節(jié)氣也就應(yīng)運(yùn)而生。一般認(rèn)為，同樣是在商朝，夏至、春分、秋分3個(gè)節(jié)氣時(shí)間點(diǎn)也已發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的經(jīng)驗(yàn)積累，到了周朝，節(jié)氣發(fā)展到了8個(gè)，以后不斷改進(jìn)與完善，到距今2000多年前的秦漢，二十四節(jié)氣已完全確立。西漢劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》中首見完整的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年，《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

節(jié)日總動(dòng)員

二十四節(jié)氣就是傳統(tǒng)文化節(jié)日，甚至是傳統(tǒng)文化節(jié)日的淵藪。

在二十四節(jié)氣中，全國(guó)范圍內(nèi)目前只有清明既是節(jié)氣又是法定節(jié)假日。但在個(gè)別地方，也把立春、春分、霜降、冬至等當(dāng)做節(jié)日來(lái)度過(guò)，這從以下名錄中就可清晰地看到：2006年，“二十四節(jié)氣”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2011年，九華立春祭、班春勸農(nóng)、石阡說(shuō)春被列入該項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄；2014年，三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋、安仁趕分社也被列入。

把節(jié)氣當(dāng)節(jié)日，最少也有上千年的時(shí)間，且流行的時(shí)間明顯早于現(xiàn)在法定的傳統(tǒng)節(jié)日。與節(jié)氣相關(guān)節(jié)日的確定與慶祝，可以說(shuō)是傳統(tǒng)節(jié)日的“節(jié)日總動(dòng)員”。

我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”這個(gè)詞古已有之，但它所指與現(xiàn)在春節(jié)并不一致。漢朝人把二十四節(jié)氣的立春叫做“春節(jié)”，到南北朝時(shí)，人們甚至把整個(gè)春季都叫“春節(jié)”。1912年，新成立的中華民國(guó)為了與國(guó)際接軌，欲把春節(jié)的一套慶祝活動(dòng)和儀式搬到“1月1日新年”來(lái)進(jìn)行。為了順從民意，袁世凱在1913年批復(fù)內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐《四時(shí)節(jié)假呈》的報(bào)告時(shí)，保留了公歷新年，同時(shí)批準(zhǔn)正月初一為“春節(jié)”，并于1914年開始實(shí)行。之所以確定這個(gè)名稱，主要原因是正月初一都在立春節(jié)氣前后，有時(shí)甚至是同一天。

伏日，又稱伏天，三伏的總稱，始于春秋，也有一說(shuō)“伏日”是指入初伏的那一天。三伏的起點(diǎn)是夏至后第三個(gè)庚日為初伏，第四個(gè)庚日入中伏，立秋后第一個(gè)庚日入末伏，和節(jié)氣有關(guān)。

社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，非常盛大。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日，和節(jié)氣有關(guān)。

梅日（霉日），梅雨開始的日子為入梅，結(jié)束那天為出梅。梅雨開始的時(shí)間，緯度越高時(shí)間越晚。長(zhǎng)江中下游地區(qū)，平均每年5月中旬入梅，6月上旬出梅，但具體各地有所差異。一般認(rèn)為，芒種后第一個(gè)丙日入梅，小暑后第一個(gè)未日出梅，和節(jié)氣有關(guān)。

分龍，漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。一說(shuō)為農(nóng)歷五月二十，一說(shuō)為夏至后第一個(gè)辰日，和節(jié)氣有關(guān)。

太陽(yáng)神崇拜

自然神話學(xué)派的代表人物麥克斯·繆勒認(rèn)為，最早的神是太陽(yáng)神，最早的崇拜形式是太陽(yáng)崇拜。世界上幾乎每一個(gè)民族都有過(guò)太陽(yáng)神崇拜。

中國(guó)也有過(guò)太陽(yáng)神的崇拜。有專家認(rèn)為，華夏族的“華”與“夏”，華夏帝王的炎帝、黃帝、太昊、少昊等，都是與太陽(yáng)有關(guān)的不同稱謂。而在甲骨卜辭中就有“入日”和“出日”的記載，據(jù)宋鎮(zhèn)豪先生的考證，“出日”和“入日”祭禮是商代的太陽(yáng)祭禮。

這個(gè)時(shí)間段也正好是二十四節(jié)氣的發(fā)端時(shí)間，而二十四節(jié)氣就是“中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系”。換句話說(shuō)，二十四節(jié)氣是由地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)決定的，一切“信仰”皆來(lái)自太陽(yáng)。現(xiàn)代天文學(xué)更是把地球公轉(zhuǎn)一周假定為360°，自春分0°開始，每相距15°就是一個(gè)節(jié)氣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。

既然二十四節(jié)氣來(lái)源于太陽(yáng)，那么冬至日祭天成為古代帝王最為重視的活動(dòng)就十分容易理解，“冬至大如年”的說(shuō)法也就順理成章。

最初，人們過(guò)冬至節(jié)是為了慶祝新的一年到來(lái)?！稘h書》中即有“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀”的記載。漢代稱冬至為冬節(jié)，在這一天要舉行皇帝祭天的盛大典禮。到了魏晉六朝，冬至愈加受到重視。宋朝以后，冬至則逐漸成為祭祀祖先和神靈的節(jié)慶活動(dòng)。及于明清，皇帝仍然會(huì)舉行祭天大典，謂之“冬至郊天”，并形成制度。祭天儀式通常由“天子”主持，既體現(xiàn)了國(guó)人敬天畏地尊重自然的情懷，又表達(dá)了為天下蒼生祈求風(fēng)調(diào)雨順的樸素愿望。

（文中配圖均由作者提供）