于智慧

(上海大學(xué)上海電影學(xué)院，上海 200072)

新世紀(jì)以來，數(shù)字?jǐn)z制技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展與融合，急劇改變著全球媒介生態(tài)版圖，也改變著“紀(jì)錄片”的內(nèi)涵與外延。每一次技術(shù)的進(jìn)步不僅會(huì)改變電影、電視、紀(jì)錄片等大眾文化傳播工具的發(fā)展樣態(tài)，也會(huì)帶來審美文化的更新?lián)Q代。新興媒體發(fā)展迅速、層出不窮，并快速運(yùn)用到影視文化傳播的各個(gè)領(lǐng)域，如3D電影、電視直播，豐富了影視產(chǎn)品的類型與題材，而新媒體平臺(tái)與紀(jì)錄片的碰撞也產(chǎn)生了許多奇妙的火花，交互紀(jì)錄片就是二者結(jié)合的產(chǎn)物。交互紀(jì)錄片的產(chǎn)生不是一種物理變化而是化學(xué)反應(yīng)，利用新媒平臺(tái)成為具有交互性的紀(jì)錄片的同時(shí)，也催生了新的敘事與受眾理念。本文試圖從探討關(guān)于交互紀(jì)交互紀(jì)錄片的三個(gè)問題入手，考察交互紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比的“變”與“不變”，并對(duì)交互紀(jì)錄片背后的文化語境和未來發(fā)展提出新的思考。

一、交互紀(jì)錄片是紀(jì)錄片嗎？

有關(guān)紀(jì)錄片的定義，從一開始格里爾遜提出“紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”后幾經(jīng)發(fā)展與更新，不同時(shí)代的紀(jì)錄片創(chuàng)作者都試圖對(duì)紀(jì)錄片做一個(gè)更為精準(zhǔn)的定義。隨著新紀(jì)錄片樣態(tài)的不斷涌現(xiàn)，紀(jì)錄片的定義也相應(yīng)擴(kuò)增和豐富。雖然紀(jì)錄片定義的范圍會(huì)變廣，但是可以稱作是一部紀(jì)錄片的底線是不會(huì)變的，那就是“紀(jì)錄真實(shí)，表達(dá)真實(shí)”。布萊恩·溫斯頓曾在《當(dāng)代英語世界的紀(jì)錄片實(shí)踐——一段歷史考察(上)》中寫道：“紀(jì)錄片可以被描述為對(duì)觀察過程中記錄下來的那些內(nèi)容進(jìn)行敘事化處理，并作為一個(gè)有關(guān)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的故事為觀眾所接受。事實(shí)上，沿著這一思路，一種基于上述各種變體并被新技術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)的新范式必然會(huì)出現(xiàn)?！盵1]交互紀(jì)錄片就是在新媒體技術(shù)的推動(dòng)下產(chǎn)生的一種紀(jì)錄片新范式。

從20世紀(jì)90年代以來，新媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)、層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的勃興改變著媒體的生態(tài)結(jié)構(gòu)，在紀(jì)錄片領(lǐng)域也催生了新的紀(jì)錄片形態(tài)。交互紀(jì)錄片的特性與新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)密切相關(guān)，因此在了解交互紀(jì)錄片的定義之前有必要弄清楚“新媒體”這一概念?！靶旅襟w”并非指互聯(lián)網(wǎng)或某個(gè)具體媒介，而是相對(duì)“舊媒介”如報(bào)紙、廣播、電影、電視等而言的一個(gè)新興類別。新媒體作為一種媒介，同樣如馬歇爾·麥克盧漢所言是“人的延伸”。對(duì)于紀(jì)錄片而言，新媒體主要是指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的PC(臺(tái)式電腦)、筆記本電腦、Pad(平板電腦)、智能手機(jī)、智能影院、智能電視甚至是智能手表等媒介[2]。新媒體與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)區(qū)別在于其是否具備互動(dòng)(interactive)功能，互動(dòng)性是新媒體的本質(zhì)特征，而這一特性與紀(jì)錄片結(jié)合便產(chǎn)生了1+1>2的效果，使紀(jì)錄片有了更深層次的互動(dòng)——交互性?！敖换ァ弊鳛榧o(jì)錄片的一種傳達(dá)方式最早可以追溯到20世紀(jì)中后期的交互錄像藝術(shù)[3]。交互紀(jì)錄片真正開始出現(xiàn)始于20世紀(jì)90年代左右，而近十年來，在互聯(lián)網(wǎng)思維大發(fā)展、數(shù)字媒介相融合的背景下，對(duì)于交互紀(jì)錄片的探討愈來愈廣泛?！熬W(wǎng)絡(luò)媒介中，各種特定的組合重鑄了紀(jì)錄片的容顏：它成為一種策劃規(guī)則，一種通過日常文件的在線數(shù)據(jù)而設(shè)計(jì)路徑的修辭范式，一種被運(yùn)用于多媒體網(wǎng)站設(shè)計(jì)的話語，還是一種運(yùn)用各種新形式的軟件工具有效地持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)大‘實(shí)踐者’的嵌入式原理而形成的新的紀(jì)錄片形態(tài)?！盵4]

值得注意的是交互紀(jì)錄片目前雖然廣泛借助于數(shù)字媒介平臺(tái)，但未來技術(shù)的發(fā)展不可預(yù)測(cè)，因此交互紀(jì)錄片的承載體也具有無限可能，這也是交互紀(jì)錄片的神秘魅力之所在。紀(jì)錄片理論家約翰·柯納認(rèn)為：“真實(shí)性、敘事和倫理道德制約著紀(jì)錄片的類屬身份，是紀(jì)錄片所必須的標(biāo)準(zhǔn)，也是它的吸引力所在?！盵5]無論交互紀(jì)錄片的形式怎樣新穎，技術(shù)怎樣發(fā)達(dá)，在內(nèi)容制作層面上依然不能脫離追求真實(shí)這一基本原則，如果交互紀(jì)錄片不再以探索真實(shí)為核心，那么便不能存在于紀(jì)錄片的范疇之內(nèi)，可能演變?yōu)榻换ヒ曨l、交互電影等。因此，界定交互紀(jì)錄片的內(nèi)涵雖然因技術(shù)因素存在著很大的不確定性，但是紀(jì)錄片的核心內(nèi)涵是不能摒棄的，以“紀(jì)錄真實(shí)”為目的的交互紀(jì)錄片才能成為紀(jì)錄片的一種創(chuàng)造性的表達(dá)方式。

二、交互紀(jì)錄片中誰在敘事？

交互紀(jì)錄片的一大特征就是新媒體平臺(tái)的影響下所產(chǎn)生的交互性，交互性是交互紀(jì)錄片的核心，這種交互性不僅改變了紀(jì)錄片的敘事模式，同時(shí)也改變了受眾的觀看體驗(yàn)。從交互性視角出發(fā)，可以將交互紀(jì)錄片分為“對(duì)話交互型”“超文本交互型”“參與交互型”和“體驗(yàn)交互型”四種不同的類型。其中“參與交互型紀(jì)錄片”是特指那些觀眾可以通過編輯已有影片或上傳新影片等方式來改變作品呈現(xiàn)界面與內(nèi)容的交互紀(jì)錄片[6]。隨著數(shù)字記錄手段的豐富，越來越多的普通人可以成為記錄者，將自己對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知，以紀(jì)實(shí)影像的方式書寫下來。這與比爾·尼克爾斯所劃分的六種紀(jì)錄片類型中的參與型紀(jì)錄片大為不同，尼克爾斯的互動(dòng)參與指的是制作者或攝制組成員與拍攝對(duì)象之間的互動(dòng)關(guān)系，而在“參與型交互紀(jì)錄片”中強(qiáng)調(diào)的是觀眾可以通過上傳自己拍攝的作品而直接參與到作品制作和傳播過程中去，如關(guān)于2011年阿拉巴人起義的交互紀(jì)錄片《在埃及的18天》采用的就是這種方式，紀(jì)錄片不再是傳統(tǒng)意義上的閉合狀態(tài)，觀眾也成為紀(jì)錄片的敘事者，使紀(jì)錄片本身不斷呈現(xiàn)出一種“進(jìn)化”的姿態(tài)。

交互紀(jì)錄片的觀眾會(huì)被邀請(qǐng)通過他們的選擇來形成紀(jì)錄片的文本，或是通過提供內(nèi)容來對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行改變；他們可能和其他的觀眾展開互動(dòng)，或是在自己的社交網(wǎng)絡(luò)中分享相關(guān)內(nèi)容，利用紀(jì)錄片作為他們自身社會(huì)參與的一個(gè)焦點(diǎn)[7]。在傳統(tǒng)紀(jì)錄片的節(jié)目形態(tài)中，創(chuàng)作者習(xí)慣為觀眾設(shè)置議題，傾向于去引導(dǎo)觀眾，這是一種自上而下沒有信息回路的傳播方式，雖然后來的紀(jì)錄片傳播也會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，但仍然只是停留在增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)感這一層面，觀眾也習(xí)慣在這樣的媒體環(huán)境中“束手就擒”，心甘情愿接受節(jié)目的“控制”，隨著故事的走向而思考或者放棄思考。如果說傳統(tǒng)紀(jì)錄片中還存在著自上而下的“精英情結(jié)”，“權(quán)威”姿態(tài)，那交互紀(jì)錄片就是“解構(gòu)”“袪魅”，交互紀(jì)錄片以一種前所未有的方式借助于數(shù)字媒體技術(shù)而關(guān)注受眾，滿足受眾的各種需求，追蹤記錄受眾的觀看狀態(tài)，用“用戶”一詞可以更好地描述交互紀(jì)錄片的觀眾特性。西方的賦權(quán)理論描述的對(duì)象是“無權(quán)群體”，也即在社會(huì)中處于底層、邊緣的弱勢(shì)群體，新媒體的發(fā)展使他們得以發(fā)聲，激發(fā)了其改變命運(yùn)的可能性。從此種意義上講，交互紀(jì)錄片“賦權(quán)”給用戶，使其擁有了更多影像表達(dá)的權(quán)力，從而更好地觸及社會(huì)肌理的豐富層面，有助于促進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)程。

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展打破了活動(dòng)影像既有的單向傳播模式而與受眾之間形成一種嶄新的多層次、多維度的深度互動(dòng)。在交互紀(jì)錄片的范式中，傳統(tǒng)的單向線性敘事模式被非線性的交互敘事模式所取代，非線性敘事模式是一個(gè)可以隨時(shí)中斷、修改的故事結(jié)構(gòu)，也可以隨意選擇觀看順序，多重文本并置共同繪制成一個(gè)紀(jì)錄片文本地圖，通過相關(guān)的操作點(diǎn)擊來對(duì)文本進(jìn)行控制和選擇。比如，交互紀(jì)錄片《Out my window》界面設(shè)計(jì)成游戲關(guān)卡的樣式，通過點(diǎn)擊操作可隨意控制文本進(jìn)程，片中將發(fā)生在13個(gè)不同城市的49個(gè)故事以地圖的方式呈現(xiàn)在屏幕上，觀眾可以點(diǎn)擊文本超鏈接隨意選擇觀看順序，而不同的觀看順序也會(huì)影響到觀看體驗(yàn)從而產(chǎn)生個(gè)性化的理解。交互紀(jì)錄片的這種交互性直接改變了紀(jì)錄片的敘事模式和受眾理念。交互紀(jì)錄片的敘事主體更為復(fù)雜、多元，觀眾成為作品的“第二作者”，參與到紀(jì)錄片的意義生成過程中，創(chuàng)作者、觀眾、平臺(tái)三者交互作用，共同完成敘事。

三、交互紀(jì)錄片有未來嗎？

新的技術(shù)、新的社會(huì)文化潮流以及以受眾為主體，這三個(gè)要素的作用促成了新世紀(jì)十年來紀(jì)錄片形態(tài)和美學(xué)的轉(zhuǎn)型。交互紀(jì)錄片的出現(xiàn)更是體現(xiàn)出與傳統(tǒng)紀(jì)錄片的巨大差異。當(dāng)代多媒體同生共存的生態(tài)環(huán)境里，紀(jì)錄片在與其他視聽媒介的融合與競(jìng)爭中不斷地革新著自身的形態(tài)，并產(chǎn)生著新的形態(tài)。在以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)生態(tài)為特征的媒介環(huán)境中，紀(jì)錄片的影像變成各種介質(zhì)雜交相生的圖像，“我并不期望任何當(dāng)今這種‘純粹的’形式會(huì)主宰視覺和活動(dòng)影像的未來，我認(rèn)為未來是屬于這些雜交影像的”[8]。交互紀(jì)錄片這種新紀(jì)錄片樣式的誕生直接原因可以歸結(jié)為科技的發(fā)明與進(jìn)步，而更深層次的原因與后現(xiàn)代社會(huì)的文化語境密切相關(guān)。后現(xiàn)代主義批評(píng)家萊斯利·費(fèi)德勒著有《越過邊界——填平鴻溝：后現(xiàn)代主義》一書，他認(rèn)為后現(xiàn)代主義的重要特征是越過高雅文化和通俗文化的人為界限，填平精英文學(xué)和通俗文學(xué)的天然鴻溝。而交互紀(jì)錄片這一形式就是將紀(jì)錄片這一帶有傳統(tǒng)精英文化基因的藝術(shù)形式從神壇拉下，并將其改造為一種像手機(jī)一樣的大眾媒介形態(tài)，無處不在、隨時(shí)可得。當(dāng)然就目前而言，這是一種理想狀態(tài)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還依賴于技術(shù)瓶頸的突破。交互紀(jì)錄片的交互性特征使得受眾成為“用戶”，交互紀(jì)錄片像一個(gè)滿漢全席滿足著不同受眾的口味需求，作品的作者意識(shí)被弱化甚至消失，受眾積極參與到與作品的交互過程中，重點(diǎn)在于意義的生成而非追求結(jié)論式的答案。

紀(jì)錄片的形態(tài)和美學(xué)均在發(fā)生著巨大的嬗變，它在影片形態(tài)、視聽語言、影像風(fēng)格和敘事結(jié)構(gòu)上與虛構(gòu)片、新聞?wù){(diào)查、紀(jì)錄劇、真人秀、網(wǎng)絡(luò)游戲等界限模糊。交互紀(jì)錄片就總是被設(shè)計(jì)成一種游戲通關(guān)的觀看體驗(yàn)，例如在《消失的關(guān)塔那摩》中，制作者用已有的新聞?dòng)捌c3D技術(shù)重建了一座與現(xiàn)實(shí)世界相同的關(guān)塔那摩監(jiān)獄，觀眾通過一個(gè)角色“化身”在仿真世界進(jìn)行探索，與計(jì)算機(jī)“對(duì)話”。然而與一般的電腦游戲不同，這種“游戲紀(jì)錄片”并不以娛樂性為目的，更多的是在傳達(dá)與之相關(guān)的情感訴求與政治議題。交互紀(jì)錄片利用新技術(shù)而帶來的這種全新觀看體驗(yàn)，讓觀眾不僅在互動(dòng)中受到尊重感，也在游戲般的設(shè)計(jì)中享受愉悅感。筆者在第一次觀看《Out my window》時(shí)，就被這耳目一新的界面設(shè)計(jì)和有趣生動(dòng)的故事內(nèi)容深深打動(dòng)。相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，交互紀(jì)錄片確實(shí)是以一種有趣的呈現(xiàn)方式來吸引觀眾，讓觀眾在愉快輕松的氛圍中自由解讀。除了游戲般的觀看體驗(yàn)，交互紀(jì)錄片同樣可以利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)來逼近真實(shí)，踐行紀(jì)錄片的本質(zhì)要求。交互紀(jì)錄片的美學(xué)特征是空間蒙太奇，將目光投向屏幕之外的真實(shí)空間中。這主要體現(xiàn)在“體驗(yàn)型交互紀(jì)錄片”中，例如《騎著物語》就是觀眾通過佩戴相應(yīng)的GPS和移動(dòng)設(shè)備，可以在倫敦城市中穿行，與其他觀眾交流對(duì)話，拓寬了觀眾與熒幕之間的二維平面而進(jìn)入三維空間，增強(qiáng)真實(shí)感，也影響對(duì)文本的讀解。電影、電視與新技術(shù)的結(jié)合，可以營造更為真實(shí)的夢(mèng)幻，人們?cè)谔摂M世界的虛擬敘事中，訴說自己的情感欲望。而交互紀(jì)錄片是利用現(xiàn)實(shí)或者虛擬空間來表達(dá)真實(shí)，技術(shù)必然會(huì)影響著紀(jì)錄片的發(fā)展，在為之帶來欣喜變化的同時(shí)也是一種考驗(yàn)。

后現(xiàn)代的藝術(shù)特征是無深度、平面化、增殖、拼貼、碎片，在交互紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式里這些特征被展現(xiàn)得淋漓盡致。這些特性可以為人們提供更多的娛樂性，但也會(huì)給紀(jì)錄片的內(nèi)容和傳播帶來諸多問題。首先，交互紀(jì)錄片的多重文本敘事雖然豐富了觀眾的選擇，但是內(nèi)容的平面化必然會(huì)影響深度內(nèi)涵的展現(xiàn)，交互紀(jì)錄片的每個(gè)視頻大約只有幾分鐘，每個(gè)故事的體裁都不長，當(dāng)然這是為了迎合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀眾的碎片化觀影習(xí)慣，但作品的思想性和深度性也確實(shí)受制于時(shí)間的限制，故事的雜糅也會(huì)導(dǎo)致主題渙散。這種平面化的敘事內(nèi)容對(duì)于表現(xiàn)深刻主題的題材可能就會(huì)出現(xiàn)捉襟見肘的窘?jīng)r。其次，交互紀(jì)錄片所強(qiáng)調(diào)的“用戶”理念，勢(shì)必要充分考慮大眾的意見，這使創(chuàng)作層面上的“度”就比較難以把握，過于迎合受眾，可能會(huì)出現(xiàn)片子的娛樂化、低俗化傾向等問題，使得文本比較難實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的思辨性，以及對(duì)受眾積極的引導(dǎo)。再者，從傳播角度看，交互紀(jì)錄片是一個(gè)開放而不是閉合的狀態(tài)，由于作者的多元化，作品最終樣貌呈現(xiàn)難以預(yù)料，這使交互紀(jì)錄片在敘事和美學(xué)上都具有一定的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性。交互性已經(jīng)成為交互紀(jì)錄片表達(dá)方式和用戶參與的重要策略，然而內(nèi)容并不總是用于社會(huì)教育、民族文化傳播、公共事務(wù)、以及全球消費(fèi)市場(chǎng)的推介等，便利的攝錄設(shè)備也滋生了不良內(nèi)容的病毒式傳播。因此，在數(shù)字時(shí)代倫理道德問題始終潛伏在紀(jì)錄片制作、傳播和接受過程中，被認(rèn)為是“紀(jì)錄片的原罪”。

在技術(shù)更新?lián)Q代如此之快的現(xiàn)代社會(huì)中，交互紀(jì)錄片雖然存在諸多問題，但仍然具有廣闊的未來發(fā)展空間，因?yàn)槲磥硪廊皇强萍嫉臅r(shí)代，技術(shù)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的車輪滾滾向前，交互紀(jì)錄片也有非常大的進(jìn)步空間，如果可以平衡好紀(jì)錄片作品的廣度與深度，采取有效的傳播把控機(jī)制，內(nèi)容多元化但都以健康積極、反映真實(shí)為基本前提，那么交互紀(jì)錄片這一有趣的紀(jì)錄片形式便可以讓觀眾在最佳體驗(yàn)中了解世界、感受真實(shí)。

在當(dāng)今數(shù)字媒體生態(tài)語境中，新技術(shù)與紀(jì)錄片的融合而生成的交互紀(jì)錄片是一個(gè)必然趨勢(shì)，雖然交互紀(jì)錄片的發(fā)展仍然停留在初級(jí)階段，但放之未來卻潛藏?zé)o限可能。新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維深刻地改變著紀(jì)錄片的形態(tài)和美學(xué)特征，紀(jì)錄片對(duì)于我們像一個(gè)熟悉的老朋友一樣可以依靠，又像是新朋友一樣需要我們不斷接觸它、認(rèn)識(shí)它。隨著紀(jì)錄片形態(tài)的不斷豐富，紀(jì)錄片的功能也全面發(fā)育和彰顯，紀(jì)錄片最基本的“紀(jì)錄真實(shí)，反映真實(shí)”的信條也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中。未來，我們期待著交互紀(jì)錄片在與各種媒介融合的過程中可以一直保持自身的意義，作為一種有趣的紀(jì)錄片形式來向世界言說真實(shí)的“中國故事”。

[1]布萊恩·溫斯頓.當(dāng)代英語世界的紀(jì)錄片實(shí)踐——一段歷史考察(上)[J].王遲譯. 世界電影，2013，(2).

[2]董浩珉.從控制到交互——關(guān)于紀(jì)錄片新媒體化的思考[J].中國廣播電視學(xué)刊. 2015，(7).

[3][6]李坤.交互紀(jì)錄片:一種紀(jì)錄片的新范式[J].文藝研究，2016，(12).

[4]Craig Hight,Ramaswami Harindranath.Documentary as sense-making[J].Studies in Documentary Film,2014,(3).

[5]孫紅云.數(shù)字時(shí)代紀(jì)錄片形態(tài)及美學(xué)嬗變發(fā)析[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(3).

[7]凱特·納什.互動(dòng)的策略 意義的質(zhì)疑:交互紀(jì)錄片《第71號(hào)灰熊》受眾研究[J].鄭偉譯.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào). 2016，(3).

[8]Lev Manovich. Image Future [DB/OL]. http://119.90.25.46/manovich.net/content/04-projects/048-image-future.