葉 勝

(南京大學(xué)歷史學(xué)院，江蘇 南京 210046)

北京故宮博物院藏宋《寫生蛺蝶圖》卷，櫧紙本，設(shè)色，縱27．7厘米，橫91厘米。*該數(shù)據(jù)為故宮博物院官方所公布的《寫》卷尺寸，來源址：http//www.dpm.org.cn/shtml/ 117/@/6765.htm?！妒汅拧酚洝秾懮惖麍D》卷尺寸為高八寸六分、廣二尺八寸三分。張照等：《石渠寶笈》卷三十二“宋趙昌蛺蝶圖”條，景印《文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年影印本，第825冊，第283頁。該卷繪有秋花枯蘆隨風(fēng)搖曳、蛺蝶輕靈起舞、蚱蜢昂頭呼應(yīng)，把秋日原野高曠簡遠(yuǎn)、清新宜人的景色，描繪得十分動人。該卷整體設(shè)色清雅、用筆精微、造型傳神、構(gòu)圖巧妙、變化自然，是傳世至今的宋畫精品，彌足珍貴。該卷并無作者款，趙昌僅“姓名見跋中”，*此跋文即為董其昌所題跋文：“趙昌寫生曾入御府，元時賜大長公主者，屢見馮海粟跋，此其一也。”張照等：《石渠寶笈》卷三十二“宋趙昌蛺蝶圖”條，景印《文淵閣四庫全書》，子部，第825冊，第283頁。因而是否確乎其人，歷來眾說紛紜。*《寫生蛺蝶圖》卷無作者款印，其后元馮、趙二人題詩亦未說明是何人所作，至明董其昌時始鑒題為趙昌所作，沿為成說。但徐邦達(dá)先生將該卷于傳世的《粉花圖》卷進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格對比，認(rèn)為該圖與史籍所載趙昌的藝術(shù)風(fēng)格很不一致，且《寫生蛺蝶圖》卷僅在《石渠寶笈》卷三十二有所著錄，因而認(rèn)定該圖并非出自趙昌而可能是出自徐熙傳派之手。徐邦達(dá)：《古書畫偽訛考辯》上冊[M]，南京：江蘇古籍出版社，1984年，第185-187頁。天秀則著文指出：現(xiàn)代難以找到一副確定為趙昌的傳世作品，因而難以通過藝術(shù)風(fēng)格的對比來確定《寫生蛺蝶圖》卷是否為趙昌所作。該卷自董其昌以后一直確信為趙昌所作，這與相關(guān)史料的記載基本吻合，因而此說并非毫無根據(jù)。天秀：《宋趙昌(傳)〈寫生蛺蝶圖〉》[J]，《故宮博物院院刊》1983年第4期。本文所采為董氏成說。但無論其說如何，此卷為藝術(shù)水準(zhǔn)上乘之宋畫精品、國之瑰寶則為古今共識，如《石渠寶笈》著錄該畫時即將其列在“列朝人畫卷上等”之中。[1]

根據(jù)《石渠寶笈》等史料的相關(guān)記載及一眾前賢的研究成果，《寫生蛺蝶圖》卷的流轉(zhuǎn)雖稱有序，*為便行文，以下簡稱“《寫》卷”。2009年11月17日，該卷高仿真復(fù)制品曾被故宮博物院方面贈送給到訪的時任美國總統(tǒng)奧巴馬，再次引發(fā)了社會各界對該卷的關(guān)注。但對其流轉(zhuǎn)細(xì)節(jié)及時代背景并未見有詳細(xì)探討，未免缺憾。今結(jié)合圖中歷代題識、相關(guān)書畫著錄和各種文獻(xiàn)記載嘗試勾勒其前后流轉(zhuǎn)軌跡，透示歷代藏家珍藏轉(zhuǎn)讓該圖的復(fù)雜過程，期能為進(jìn)一步賞鑒這一藝術(shù)珍品增加一些背景材料。

傳為該圖作者的趙昌(生卒年不詳)，字昌之，廣漢人，工畫花果，其在世時便頗有畫名，號稱“寫生趙昌”。其畫作不惟因年代久遠(yuǎn)，兼因“昌家富，晚年復(fù)自購己畫”，在當(dāng)時已為難得，傳世至今者更是鳳毛麟角。[2](P547)

欲知《寫》卷流轉(zhuǎn)，先應(yīng)明晰卷中鈐印及題跋情況，《石渠寶笈》記載詳實：

……卷前有“皇姊圖書”一印，又半印“存子孫永保之”五字，又半印三，俱漫患不可識。卷后有“魏國公印”、“秋壑”二印,卷中幅押縫有“汝明父”一印,前隔水有卷字十號,四字俱作半字,上鈐之印半印,又“蕉林梁氏書畫之印”、“家在北澶”二印，押縫有“新宇”一印，后隔水有“棠村審定”、“蕉林居士”、“張宇鈞”諸印，押縫有“棠村”、“吳新宇珍藏印”、“安定”、“新宇”、“吳希元印”諸印。拖尾馮子振題云：“……命題?！毕掠小摆跎蠌堢B黃美拜觀”一印……董其昌觀后有“蒼巖子”、“蕉林鑒定”二印，最后有“松云居士”一印。諸跋中押縫有“冶溪漁隱”、“張偉鑒定”二印，又“汝明父”印三。卷高八寸六分、廣二尺八寸三分……下有“乾隆辰翰”、“幾暇臨池”二璽 御筆題簽，簽上有“乾隆辰翰”一璽。[3](P282-283)

而《寫》卷今存印鑒41處，題跋4處。其中朱文印32處，白文印9處；全印36處，半印5處；其中三方半印漫漶不辨，“新宇”及“女明父”二印各重復(fù)一次?？傮w情況與《石渠寶笈》相關(guān)記載基本吻合，*《石渠寶笈》將“張镠”一印誤作“張宇鈞”，另該書所載“松云居士”一印今卷佚去。具體情形詳見表一。

表一《寫》卷今存鈐印情況一覽表

②一作“女明父”，《四庫全書藝術(shù)類分類索引》一書載有該印，但亦未載其所屬何人?！端膸烊珪囆g(shù)類分類索引》[M]，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1993年，第6冊，第3592頁。

由表中所列該卷所鈐“魏國公印”、“秋壑”二印可知，該卷初為南宋權(quán)相賈似道收藏。賈似道(1213-1275)，字師憲，號秋壑，臺州人，為制置使賈涉之子，宋理宗賈妃之弟。理宗一朝，似道深得寵信，屢蒙超擢，仕途亨通。度宗感念其擁立之功，對其亦頗為優(yōu)禮“每朝必答拜，稱之曰師臣”，朝臣則“皆稱其為周公”，可謂權(quán)勢煊赫。[4](P13783)

兩宋時期帝室對書畫藝術(shù)頗為傾心，在五代各國所設(shè)畫院的基礎(chǔ)上設(shè)立了翰林圖畫院和書藝局?！叭f機余暇，別無他好，惟好畫耳”[5](P505)的徽宗打破了“凡以藝進(jìn)者，雖服緋紫，不得佩魚”[6](P550)的舊制，親身參與畫事，“故一時作者，咸竭盡精力，以副上意”。[7](P507)南宋高宗“妙悟八法，留神古雅。當(dāng)干戈擾攘之余，訪求法書名畫，不遺余力，萬機之暇，展玩摹搨不少怠”，因此“四方爭以奉上無虛日”，此外“又于榷場購北方遺失之物，故紹興間御府所藏圖書，不亞于宣政時”。[8](P218)

北宋時，汴京城內(nèi)書畫經(jīng)營活動就已頗為發(fā)達(dá)，如每月五次開放萬姓交易的相國寺，其“殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫”，十分熱鬧。[9](P138)城內(nèi)西大街北的都亭驛“相對梁家珠子鋪，余皆賣時行紙畫”[10](P132)；東角樓街巷一處潘樓酒店“其下每日自五更市合，營銷衣物書畫珍玩犀玉”。[11](P133)南宋雖偏安一隅，但時人對書畫之鐘情較之北宋亦不遑多讓。除前述高宗通過榷場搜集前朝流散字畫擴充內(nèi)府事例外，彼時臨安城御街應(yīng)市時“有三百余人設(shè)肆”，其中便有“做畫”者，此外城中還設(shè)有專門的“紙畫兒”行。[12](P19)北宋“在京師只熟食店掛畫”，[13](P7)南宋臨安城內(nèi)則不惟酒樓，甚至某些茶鋪為了吸引顧客也開始張掛名人字畫以裝點門面、史載：“今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點店面?！盵14](P130)

這種時代背景下，賈似道也熱衷收藏書畫。其人不僅“酷嗜寶玩”，[15](P13780)且鑒賞能力頗強，時人評論他“收蓄書畫妙絕古今，不特搜訪詳備，尤是目力過人，蓋其相業(yè)雖誤國，而鑒賞則稱獨步矣”。[16](P118)其當(dāng)國之日，搜羅書畫珍寶不遺余力，搜羅所得則筑半閑堂、多寶閣庋藏。似道當(dāng)權(quán)之時，南宋朝廷已然積弊叢生、吏治腐敗、賄賂盛行，“吏爭納賄求美職，其為求帥閫、監(jiān)司、郡守者，貢獻(xiàn)不可勝計。趙溍輩爭獻(xiàn)寶玉，陳奕至以兄事似道之玉工陳振民以求進(jìn)，一時貪風(fēng)大肆”。似道私德不佳，對賄賂往往來者不拒，甚至主動索賄，“人有物，求不予，輒得罪”。更有甚者 “聞余玠有玉帶，求之，已殉葬矣，發(fā)其冢取之”。[17](P13780)景定五年(1264年)，似道加官太師，進(jìn)封魏國公。從“魏國公印”一印可知賈氏得到《寫》卷的時間應(yīng)在其加官之后。至于該卷是其門客為其羅致而來、還是受賄所得，亦或是從何人手中以勢相劫，則不得而知。

《寫》卷中時間稍晚于“魏國公印”和“秋壑”兩收藏印的是卷首的“臺州市房務(wù)抵當(dāng)庫印”半印。所謂抵當(dāng)庫是指宋代的一種官營借貸機構(gòu)，又稱抵擋所、抵質(zhì)庫等，不一而足。其為太府寺“所隸官司二十有五”之一，職責(zé)是“掌以官錢聽民質(zhì)取而濟其緩急”。[18](P3906)熙寧五年市易法推行，市務(wù)抵當(dāng)庫亦隨之出現(xiàn)，業(yè)務(wù)為 “市易抵當(dāng)”。德祐元年(1275年)，賈似道獲罪被抄家，藏品皆沒入官。龔子敬跋黃山谷書《龐居士詩卷》描述該印“卷首官印，德祐末籍其家(按指賈似道)，凡入宮者皆有“臺州抵當(dāng)庫印”。[19](P187)根據(jù)這一史料，徐邦達(dá)先生指出：賈似道是天臺人(今浙江臺州)，其被抄家之時蛺蝶圖可能藏于其臺州老家而非臨安，故所鈐印為“臺州抵當(dāng)庫印”。[20](P187)

該圖被臺州官府抄沒之后，理應(yīng)解送臨安內(nèi)府，但今圖卻并未見有南宋內(nèi)府鈐印。筆者認(rèn)為：該卷于臺州被抄沒之后確被解送臨安內(nèi)府，但因為所抄沒賈氏書畫甚多、國家多事加之即位的恭帝年幼等原因，所以該卷雖入內(nèi)府但未被品玩，故無鈐印。

德佑二年(1276年)，蒙古軍攻陷臨安，史載“(德佑二年)二月……辛丑……大元使者入臨安府，封府庫，收史館、禮寺圖書及百司符印、告敕，罷官府及侍衛(wèi)軍”。[21](P938)當(dāng)年十二月，南宋內(nèi)府庫藏法書名畫被運往大都，并許京朝士借閱。元王恢《書畫目錄自序》就記載：

至元丙子春正月,江左平。冬十二月,圖書、禮器悉送京師，敕平章太原張公兼領(lǐng)監(jiān)事,仍以故左垂相忠式史公子杠為之貳。尋詔許京朝士假觀。予適調(diào)官都下，日飽食無事，遂與左山商臺符叩閣，披閱者竟日，凡得二百余幅。書字一百四十七幅 畫八十一幅。[22](P534)

需要指出的是王惲《書畫目錄》一卷中并未著錄《寫》卷，這是否說明《寫》卷佚入民間？筆者認(rèn)為彼時《寫》卷應(yīng)仍在元內(nèi)府，并未佚入民間。原因在于相對后世而言，元初去古未遠(yuǎn)，歷朝翰墨名跡遺存甚多，佚名《寫》卷雖稱精品但在當(dāng)時恐非出類拔萃，*該書著錄閻立本、顧愷之、吳道子、王維、李思訓(xùn)、張萱、黃鑒、李公麟、趙估等歷代書畫名家作品共228幅，對不同藏品記載雖有詳有略，但未見有如《寫》卷這樣既無年代又無作者款識的藏品 。因而王惲未將《寫》卷著錄于《書畫目錄》，甚至于王惲根本就沒見過《寫》卷也很有可能。

元內(nèi)府之后，《寫》卷由魯國大長公主祥哥喇吉(約1284-1331)[23]收藏，故鈐有其“皇姊圖書”印。祥哥喇吉為元順宗答剌麻八剌之女、武宗海山之妹、仁宗愛育黎拔力八達(dá)之姊、文宗圖帖睦爾之姑，其女又為文宗圖帖睦爾皇后，地位尊貴，屢受厚賜，元史對此多有記載如“(至大四年)丁巳，奉太后旨，以永平路歲入，除經(jīng)費外，悉賜魯國大長公主”、 “(延祐三年)夏四月癸酉朔，賜皇姊大長公主鈔五錠，幣帛二百匹”、“(天歷二年)戊戌，以淮、浙、山東、河間四轉(zhuǎn)運司鹽引六萬，為魯國大長公主湯沐之資。”[24](P547)此外由于大長公主對漢文化及書畫藝術(shù)頗為鐘意，好收藏歷代字畫名跡，因而這些賞賜中除錢鈔外還包含了大量的內(nèi)府書畫作品。通過研讀元代侍講學(xué)士袁桷為記錄公主收藏所撰編《魯國大長公主圖畫記》，可以發(fā)現(xiàn)其收藏品確實多為內(nèi)府藏品，可為佐證。因而基本可以斷定，《寫》卷乃是通過賞賜的形式由元內(nèi)府轉(zhuǎn)移到大長公主手中。

大長公主好與文士交游，至治三年(1323年)三月甲寅，她在天慶寺召集魏必復(fù)、李泂、張珪、王約、馮子振、孛朮魯翀、趙巖、袁桷、鄧文原等諸多文士一同品鑒其所藏書畫，是為著名的“天慶寺雅集”。前述《魯國大長公主圖畫記》對這次集會有詳細(xì)記載：

至治三年三月甲寅，魯國大長公主集中書議事執(zhí)政官，翰林、集賢、成鈞之在位者，悉會于南城之天慶寺。命秘書監(jiān)丞李某為之主，其王府之寮悉以佐執(zhí)事。豆靜嘉，尊潔清，酒不強飲，簪佩雜錯，水陸畢。各執(zhí)禮盡歡以承，飲賜而莫敢自恣。酒闌，出圖畫若干卷，命隨其所能，俾識于后。禮成，復(fù)命能文詞者，敘其歲月，以昭示來世。[25](P600)

也正是在這次集會上，出現(xiàn)了與會的魏必復(fù)、李泂、張珪、王約、馮子振、趙巖等十四人在大長公主所藏宋黃庭堅《松風(fēng)閣詩》卷上共同題跋的盛況。其中馮子振詩題為：“大蘇門下士，真不愧涪翁。前日長風(fēng)閣，依然謂誣風(fēng)。前集賢待制馮子振奉皇姊大長公主命題”；趙巖題詩為：“涼風(fēng)高閣響鐘笙，老墨猶思翠翁橫。寄語分寧黃太史，何如紫極聽秋聲。趙巖。”[26](P152)通過將馮、趙二人《松風(fēng)閣詩》卷題跋與《寫生蛺蝶圖》卷題跋的對比可以發(fā)現(xiàn)，二卷中的趙跋的書法結(jié)體、氣韻、布局、所落名款頗為一致，馮跋亦基本一致，由此筆者認(rèn)為《寫》卷跋文與《松風(fēng)閣詩》卷跋文極有可能同在“天慶寺雅集”這一日寫成。而通過局部對比也可以發(fā)現(xiàn)：馮跋與趙跋字跡都是《寫》卷工而《松》卷草，《寫》卷藏鋒用筆稍多于《松》卷。因而筆者推測當(dāng)時名氣更大的《松》卷應(yīng)該次于《寫》卷出現(xiàn)在集會上。*歷代字畫收藏，多重書輕畫。北宋米芾就曾稱：“余家收古畫最多，因好古帖，每自一幅加至十幅以易帖大抵一古帖，不論貲用及他犀玉琉璃寶玩，無慮十軸名畫。”米芾：《畫史》[M]，景印《文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年影印本，第813冊，第14頁。另結(jié)合題跋數(shù)量、作者名望等因素綜合考量可知，在時人眼中，《寫》卷地位遜于《松》卷當(dāng)無疑議。當(dāng)時的狀況可是能是馮、趙二人題跋于《寫》卷時，宴會進(jìn)行未久，二人行筆較為謹(jǐn)慎工整。而隨著宴會的進(jìn)行，及至《松》卷出現(xiàn)時，宴會氛圍已更為活躍，因而二人行筆也更為大膽飄逸。

《寫》卷中在時間上次于“皇姊圖書”印出現(xiàn)的是明內(nèi)府“典禮紀(jì)察司印”半印。明典禮紀(jì)察司創(chuàng)設(shè)于洪武六年(1373年)，《明史·職官志》記載“(洪武六年)又考前代糾劾內(nèi)官之法，置內(nèi)正司，設(shè)司正一人，正七品，司副一人，從七品，專糾內(nèi)官失儀及不法者。旋改為典禮司，又改為典禮紀(jì)察司，升其品秩”。[27](P1823-1824)對于該印為何只存半印一事，徐邦達(dá)先生在《古書畫鑒定概論》中稱：“明洪武‘典禮紀(jì)察司印’，手卷中橫鈐在右下方邊緣，大都只見末行‘司印’二字，亦偶見中間‘紀(jì)察’之半者 ；大約另外一半印文，是鈐在執(zhí)掌簿子上的?！盵28](P37)《寫》卷從大長公主手中如何輾轉(zhuǎn)進(jìn)入明內(nèi)府已難詳考。但從現(xiàn)有資料可以確知的是明太祖本人對于字畫名跡并無特別興趣，因而明初存于民間的字畫珍玩并未大量的流入內(nèi)府。洪武元年，明太祖定都金陵，派大將徐達(dá)、常遇春平定中原。徐達(dá)攻陷大都，并查封元內(nèi)府書畫典籍，將其運送至南京，史載：“明太祖定元都，大將軍收圖籍致之南京”。[29](P2343)因而這一時期這批被接收的元代內(nèi)府舊藏就構(gòu)成了明代內(nèi)府字畫收藏的主體。以此反推可知，大長公主死后，《寫》卷仍在大都而不是全寧路的魯王府，可能為大長公主長居大都的后人所持有，也可能由于種種緣由再次回流到元朝內(nèi)府，可以確定的是不太可能流落民間。不論為前述何種情況，最后都隨著大都的陷落而成為明軍的戰(zhàn)利品，從而成為新王朝的內(nèi)府藏品。

明朝中葉，四海宴安。在江南等文化經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)逐漸掀起了一股古玩收藏?zé)岢?，“士大夫富厚者，以治園亭，教歌舞之隙，間及古玩”。[27](P654)其中字畫尤受追捧，嘉靖時人何良俊(1506-1573)曾形容說：“世人家多資力，加以好事。聞好古之家亦曾蓄畫，遂買數(shù)十幅于家，客至，懸之中堂，夸以為觀美。今之所稱好畫者，皆此輩耳?！盵31](P269-270)

而《寫》卷正是在這樣的社會背景之下流轉(zhuǎn)至徽州巨富鑒賞吳希元處的。吳希元(1551-1606)，字汝明，號新宇，歙縣人。吳氏好風(fēng)雅，平時“屏處齋中，掃地焚香，儲古法書名畫、琴劍彝鼎諸物與名流雅土鑒賞為樂”。[32](P453)吳氏資財雄厚，收藏頗豐，王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、閻立本《步輦圖》和顏真卿《祭侄稿》等名跡皆曾為其所藏。那么《寫》卷是如何為吳氏所得呢？ 要回答這一問題應(yīng)先明晰《寫》卷以何種方式從明內(nèi)府流出。其一，皇帝賞賜給臣下。如朱元璋就曾賞賜給晉王朱棡和黔寧王沐英家族大量書畫。宣宗朱基瞻也常以書畫賞賜臣下。其二，太監(jiān)盜出宮外。史載：“成化末，太監(jiān)錢能、王賜在南都，每五日舁書畫二柜，循環(huán)互玩”。[33](P883)彼時南京留都尚有大量字畫，太監(jiān)錢能、王賜之流便監(jiān)守自盜，造成大量字畫珍品外流。其三，朝廷以內(nèi)府字畫折俸發(fā)給官員。嘉、萬時期，由于庫帑不足，就曾將抄沒的嚴(yán)嵩舊藏字畫折俸發(fā)放給武官。沈德符《萬歷野獲編》載：“嚴(yán)氏被籍時，其他玩好不經(jīng)見，惟書畫之屬，入內(nèi)府者，穆廟初年，出以充武官歲祿，每卷軸作價不盈數(shù)緡，即唐宋名跡亦然?！盵34](P211)造成了內(nèi)府字畫的一次大規(guī)模外流。董其昌所藏郭忠恕《越王宮殿》即為外流字畫珍品之一，他在《畫禪室隨筆》中記載：“郭忠恕《越王宮殿》，向為嚴(yán)分宜物，后籍沒。朱節(jié)庵國公以折俸得之，流傳至余處?！盵35](P121)由此可知，《寫》卷因為類似前述的某種緣故從內(nèi)府流出，其后輾轉(zhuǎn)由徽商吳希元購得。

從圖中題跋可知，約略在吳希元擁有《寫》卷的同時，一代文宗董其昌(1555-1636)曾得見該卷。因而延伸出兩個問題：一是是否二人都曾是該卷主人？假如二人都是該卷主人，那又是誰先得到該卷后轉(zhuǎn)手另一人？董其昌與溪南吳氏過從甚密，[36]吳、董二人相識當(dāng)無疑議。筆者認(rèn)為該卷不太可能是由董氏轉(zhuǎn)手吳氏，而極有可能是吳氏得到該卷之后請董氏品鑒，才使得卷中有董氏題跋。細(xì)讀董氏跋文可以發(fā)現(xiàn)，董跋意在為《寫》卷正名，倘若此卷彼時正為董氏本人所有，則無疑有自抬《寫》卷身價之嫌，要價自然會比無款《寫》卷高出甚多。若說身為書畫商人的吳希元不了解個中曲直，反而高價接手此畫則于理不通。此外，吳希元二印中，一印鈐在后隔水與畫面接縫處、一印鈐在后隔水與元跋的接縫處，而董跋則接紙續(xù)在元跋后，由此可知吳印在前而董跋在后。因而推斷很有可能是吳氏得到該卷之后，請董氏題跋以正其名，從而達(dá)到以增其值得目的。

繼吳希元之后擁有《寫》卷的是大鑒藏家梁清標(biāo)?！秾憽肪硭j印中也以梁清標(biāo)印鑒為最多，總計有“蕉林梁氏書畫之印”、“倉巖子”、“冶溪漁隱”等9印。梁清標(biāo)(1620-1691)字玉立，一字蒼巖，號棠村、蕉林，直隸真定(今河北省正定縣)人，名宦梁夢龍曾孫，曾任清朝兵部尚書、保和殿大學(xué)士等要職，為明末清初鑒藏大家。史稱梁清標(biāo)“雍容閑雅，宏獎風(fēng)流，一時賢士大夫皆游其門。每退直，日抱蕓編，黃閣青燈，互相酬唱。搜藏金石文字書畫鼎彝之屬甲海內(nèi)”。[37](P6)明清之際時局動蕩，明內(nèi)府及原明舊臣的大量書畫珍玩流落，這為繼承了大量家族藏品且已入仕清朝的梁氏提供了擴大其字畫收藏的絕佳機會。值得注意的是，梁氏一生主要的活動地域是在北方，那么當(dāng)時尚在江南的《寫》卷為何又能跨越地域阻隔而輾轉(zhuǎn)至梁氏手中呢？這與當(dāng)時書畫收藏界“南畫北渡”的風(fēng)潮有關(guān)。彼時江南文風(fēng)鼎盛，藝術(shù)品相對集中，鑒藏中心轉(zhuǎn)移到南方，頗具慧眼的梁氏等北方收藏大家早已不失時機地將觸角伸到了的江南，讓一些書畫商、裱畫師等代為搜羅書畫，充當(dāng)眼目。[38]而這些書畫經(jīng)紀(jì)人當(dāng)中最為著名的當(dāng)屬張镠。張镠，字黃美，康熙間揚州人，吳其貞《書畫記》稱其“善于裱背，幼為通判王公裝潢，書畫目力日隆。近日，游藝都門，得遇大司農(nóng)梁公見愛，便為佳士”。[27](P443)由此可知張镠曾是鑒賞能力頗高的裝潢匠人，后因“游藝都門”而結(jié)識梁氏并受其賞識。梁氏對張镠助力已之收藏頗為贊賞，其《送張黃美至廣陵》詩即可為證：“離亭飛木葉，歸及廣陵春。手澤存先志，功勛在古人。鴻鳴村月曉，霜跡野橋新。別館今懸榻，君無厭路塵。”[40](P91)此外，從梁氏所作《豐城道中喜廣陵張黃美至》等詩亦可見二人交清匪淺。*《豐城道中喜廣陵張黃美至》詩，其一：“三日風(fēng)濤阻，春寒拔盡灰。客隨疏雨到，樽為故人開。夜話思千緒，鄉(xiāng)書首屢回。感君存古道，冒險沂江來?！逼涠骸皵?shù)上勝王閣，迎來劍水邊。虛聲驚羽檄，遠(yuǎn)道念風(fēng)煙。袂接人情外，顏開圖畫前。何期歸客棹，翻似米家船”。梁清標(biāo)：《豐城道中喜廣陵張黃美至》，《蕉林詩集·五言律三》[M]，《四庫全書存目叢書》，集部，第204冊，第103頁。張镠曾搜羅宋徽宗《雪江歸棹圖》、顧愷之《女史箴圖》等多幅名跡轉(zhuǎn)手梁氏，故今存梁氏舊藏中有許多都遺存有張镠收藏印鑒。而今本《寫》卷中也鈐有其“張镠(白)”、“邗上張镠黃美拜觀”二印。因此是否可以斷定《寫》卷也與《女史箴圖》等一樣，是由張镠從江南羅致，其后轉(zhuǎn)手于梁氏呢？筆者認(rèn)為并非如此，因為從印文內(nèi)容上看“邗上張镠黃美拜觀”一印顯然為鑒賞印而非強調(diào)物主的收藏印，因而更可能的情況是梁氏先得《寫》卷，而后以物主身份請張镠品鑒賞玩，張氏因而鈐印為記。

所謂“物有聚散理所必然”，[41](P324)梁氏死后，子孫不能守，數(shù)十年間其收藏流散殆盡。然而物又必聚于所好，喜好法書圖籍的乾隆帝在全國著意搜求書畫名跡，這一時期散落民間的書畫名帖、珍寶古玩匯集于內(nèi)府，其中就有唐李白《草書上陽臺帖》、北宋祁序《江山放牧圖》、元王冕《梅花圖》等大量梁氏舊藏，《寫》卷亦在其中。乾隆對《寫》卷頗為喜愛，不僅在該卷中鈐上了所謂的乾隆五璽，*即“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“三希堂精鑒璽”、“乾隆御賞”、“宜子孫”五璽。還在卷中題跋，并鈐蓋“乾隆宸翰”、“幾暇臨池”等印。此后編修《石渠寶笈》一書，即將此圖收入，前已述及。此后，該卷一直存于清廷內(nèi)府，為后世諸帝賞玩。

清末，末代皇帝溥儀從宮里盜運出大批書畫名跡，《寫生蛺蝶圖》也包括在內(nèi)，偽滿時期存放在長春偽滿皇宮的小白樓內(nèi)。1945年8月，溥儀攜部分法書名帖隨日本關(guān)東軍倉皇逃離偽滿皇宮。溥儀潰逃后，執(zhí)勤的士兵蜂涌進(jìn)入書畫樓搶奪剩余珍寶。[42]《寫》卷與其他十余件文物俱為偽滿國兵朱國恩搶得，并于1952年東北文化部組織工作組清查清宮散佚文物時由其上繳，由當(dāng)時的東北博物館保存，后經(jīng)文物局撥交由故宮博物院收藏至今。

綜上所述，北京故宮博物院藏趙昌(傳)《寫生蛺蝶圖》卷，是傳世至今的宋畫精品，彌足珍貴，該卷數(shù)次進(jìn)入皇室內(nèi)府，又幾度在民間輾轉(zhuǎn)流轉(zhuǎn)，近千年間不知經(jīng)受了多少飄搖風(fēng)雨。雖然該圖在有些時段如元代末年至明初如何流轉(zhuǎn)，明初至嘉、萬時如何播遷，又如何進(jìn)入清內(nèi)府等情形，尚待考索，但是其流轉(zhuǎn)輪廓，似可勾勒。該圖最初為南宋權(quán)相賈似道所收藏。似道獲罪之后，該卷入官。其后南宋滅亡，轉(zhuǎn)入元內(nèi)府，但彼時該卷聲名未著，故不為王惲《書畫目錄》所著錄。旋即賞賜給魯國大長公主祥哥喇吉，至治三年(1323)三月天慶寺雅集時為馮子振、趙巖所品鑒。四十余年后，又輾轉(zhuǎn)成為明軍戰(zhàn)利品進(jìn)入內(nèi)府。此后流落民間，為徽商吳希元所得，吳氏又求得文宗董其昌題跋，從而得以為《寫》卷正名。其后該卷易手大鑒賞家梁清標(biāo)，梁氏為其鈐印多處，其間又為梁氏好友張镠所鑒賞。梁氏死后，子孫不能保，該卷輾轉(zhuǎn)進(jìn)入乾隆內(nèi)府，直至清末為溥儀從宮中盜出，偽滿時期存放在長春偽皇宮的小白樓內(nèi)。后又為偽滿國兵朱國恩所得，存放于吉林長春的家中。1952年，東北文化部組織工作組清查清宮散佚文物時，收到此畫，由當(dāng)時的東北博物館保存，后經(jīng)文物局撥交由故宮博物院收藏至今，乃為國家所有，從而結(jié)束了不斷播遷的旅程，找到了永久的歸宿。

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