彭麗蓉

把“核心素養(yǎng)”放在基礎(chǔ)教育課程改革的格局中去解讀，在“全面發(fā)展”教育觀理念的觀照下，核心素養(yǎng)教育的訴求更高：育人不僅面向的是當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展需要，還面向未來(lái)的終身教育，強(qiáng)調(diào)并注重人的精神層面的成長(zhǎng)。那么于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科而言，“閱讀”這種教育方式與之相生相長(zhǎng)。閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的部分，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而且有利于促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、寫能力的提高，有利于促進(jìn)個(gè)體思維及智力的發(fā)展。閱讀是人類社會(huì)認(rèn)知世界最基本的方法。閱讀成就自我成長(zhǎng)，這是核心素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的一種重要的表達(dá)。

基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)，勢(shì)必要圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行，應(yīng)以閱讀為原點(diǎn)去構(gòu)建多維語(yǔ)文課堂。

一、文學(xué)功能牽引下的語(yǔ)文課堂

文學(xué)功能牽引下的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該是“寓教于樂(lè)”的課堂。開(kāi)展閱讀實(shí)踐活動(dòng)，以大量閱讀為基礎(chǔ)進(jìn)行泛讀和表淺的賞析。古羅馬的賀拉斯就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，文學(xué)的教育功能只有和娛樂(lè)功能相結(jié)合才能得以實(shí)現(xiàn)，他在西方文論史上率先提出了“寓教于樂(lè)”的主張，對(duì)后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。只有堅(jiān)持“寓教于樂(lè)”，才符合學(xué)生接受的規(guī)律。

我圍繞培養(yǎng)學(xué)生感受能力、理解能力、欣賞能力和評(píng)價(jià)能力這四種能力，開(kāi)展了“課前短時(shí)有聲閱讀”活動(dòng)。

1.閱讀期待，喚醒自覺(jué)

教師可通過(guò)“課前短時(shí)有聲閱讀”活動(dòng)，讓每位學(xué)生走上舞臺(tái)，抒發(fā)自己的體驗(yàn)。其一，給予勇氣。教師應(yīng)制訂參與的規(guī)則，還學(xué)生平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，給予學(xué)生表現(xiàn)自我的勇氣，促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。其二，注重體驗(yàn)。每一次閱讀文本會(huì)帶給學(xué)生不一樣的體驗(yàn)，對(duì)不同情境的思考使學(xué)生獲得生活的意義和價(jià)值，體驗(yàn)心靈深處的舒展，使學(xué)生可以超越現(xiàn)實(shí)而走進(jìn)想象的世界，超越純粹的技能性學(xué)習(xí)，獲得廣闊的自由的思維空間。其三，建立信心。“課前短時(shí)有聲閱讀”看似與常規(guī)語(yǔ)文學(xué)習(xí)剝離，這會(huì)讓學(xué)生放松警惕，以新奇心態(tài)對(duì)待。這為學(xué)生建立了參與的信心，學(xué)習(xí)的期望油然而生。

2.閱讀反思 ，化育情懷

在教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生品味語(yǔ)言，感受文本的思想魅力、藝術(shù)魅力，陶冶情操，獲得審美體驗(yàn)。對(duì)美好事物的敏銳感知是難能可貴的語(yǔ)文素養(yǎng)。其一，背誦吟詠。用“課前短時(shí)有聲閱讀”展示學(xué)生的才情，將知識(shí)化作一種情懷，同時(shí)將這情懷化作一種文學(xué)素養(yǎng)。其二，演講辯論。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成建立在思維的發(fā)展之上，而演講與辯論，正是給了學(xué)生思維的空間。其三，“小先生制”。把學(xué)習(xí)的舞臺(tái)全部交給學(xué)生，短暫的換位體驗(yàn)，可以拉近師生的關(guān)系，活躍學(xué)習(xí)氛圍，建構(gòu)開(kāi)放而真實(shí)的課堂。

3.閱讀批判，啟迪智慧

學(xué)生的人生智慧正是在學(xué)習(xí)和日常生活的體會(huì)中洞悉而來(lái)。智慧教育關(guān)注人生的教育。其一，學(xué)科融合。把體育、音樂(lè)、藝術(shù)等學(xué)科作為語(yǔ)文文本的另一種表達(dá)形式，聽(tīng)說(shuō)的舞臺(tái)也可以是唱演的舞臺(tái)，改變坐著學(xué)習(xí)的姿勢(shì)。其二，融合信息技術(shù)。教師可借助多媒體技術(shù)，更多地給學(xué)生置身于真實(shí)生活場(chǎng)景的感受，讓學(xué)生從中受到啟迪。

“課前短時(shí)有聲閱讀”活動(dòng)，避免了語(yǔ)文教學(xué)中貪大求多，面面俱到，使得教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)更集中，更突出。學(xué)生更容易消化，在“寓教于樂(lè)”的形式中體驗(yàn)快樂(lè)，自由發(fā)展，獲得思維的自由。

二、文化模式牽引下的語(yǔ)文課堂

文化模式牽引下的課堂，應(yīng)該是“情感操練”的課堂。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中深沉的情感，精讀傳統(tǒng)篇目。個(gè)體所屬的文化提供了構(gòu)成生活的原始材料，個(gè)體具有適應(yīng)文化模式的可塑性，在文化習(xí)得的過(guò)程中完成自我培養(yǎng)。朱自清先生曾說(shuō)：“欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度?！苯處熞浞终{(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒記憶。缺少了相應(yīng)的敏銳的情感體驗(yàn)，學(xué)生很難進(jìn)入作品規(guī)定的情境，實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)形象的情感交流，也很難獲得心靈上的震撼和靈魂上的凈化。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助經(jīng)典篇目精讀，解讀文化元素，理解一個(gè)民族的文化。

1.一字之重，題眼定情，練思維

漢字的獨(dú)特魅力在于意蘊(yùn)豐富，“一字盡得風(fēng)流”。教師應(yīng)重視練字，開(kāi)啟學(xué)生情感體驗(yàn)的門。如《梅花魂》是人教版五年級(jí)上冊(cè)第二單元的第二篇課文，名家名篇，敘事細(xì)膩，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，情感宏闊，遣詞造句中透出濃濃的傳統(tǒng)文化意味和時(shí)代特征。 題目中“魂”字是一個(gè)有重量的字，它能定調(diào)：這個(gè)魂字就能“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”定下情感基調(diào)——梅花魂，愛(ài)國(guó)心，民族精神。作者由花寫人，由人品引申到家國(guó)情懷。教師應(yīng)通過(guò)對(duì)魂字與物、人、國(guó)的聯(lián)系，清晰地給學(xué)生詮釋“魂”字的文化淵源。

2.一物之悟，文化傳情，重積累

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)，情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆物語(yǔ)?！敝袊?guó)文學(xué)史從詩(shī)詞發(fā)源，對(duì)物語(yǔ)的認(rèn)知也從詩(shī)詞開(kāi)始。文學(xué)常識(shí)的積累可以隨文進(jìn)行，也可以按內(nèi)容積累。如王冕《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。元稹《菊花》：不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。鄭板橋《題畫蘭》：身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。陸惠心《詠松》：瘦石寒梅共結(jié)鄰，亭亭不改四時(shí)春。由感性的認(rèn)識(shí)過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)，物語(yǔ)表現(xiàn)出的象征特點(diǎn)，獨(dú)屬于炎黃子孫，與我們有著認(rèn)識(shí)上的“特定約定”，這個(gè)約定幫助我們探究中國(guó)人特有的心靈姿態(tài)和生命律動(dòng)。像青銅器上斑駁的紋飾一樣，像幾枝瘦竹殘荷即可入畫一樣，像高聳的寶塔屋宇直沖云霄一樣，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這些文化符號(hào)進(jìn)行解讀，去找到中國(guó)人的文化密碼。

三、主題閱讀研究牽引下的語(yǔ)文課堂

主題閱讀研究牽引下的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該是“框架式結(jié)構(gòu)課堂”，讓“主題閱讀，讀中學(xué)寫”的研究性學(xué)習(xí)方式進(jìn)入課堂。歌德說(shuō)：主題是文學(xué)作品中的題材，人物所體現(xiàn)的思想，是故事中所蘊(yùn)含的意義。人類過(guò)去不斷重復(fù)，今后還會(huì)繼續(xù)重復(fù)的精神現(xiàn)象。主題的意義可見(jiàn)一斑。

1.教材重組，讀寫結(jié)合訓(xùn)練

索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言既是一個(gè)系統(tǒng)，它的各項(xiàng)要素都有連帶關(guān)系，而且其中每項(xiàng)要素的價(jià)值都因?yàn)橛衅渌黜?xiàng)要素同時(shí)存在的結(jié)果?！痹谡Z(yǔ)言中，一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)的。教師應(yīng)借助語(yǔ)言的聯(lián)想關(guān)系，以“讀寫結(jié)合”為目標(biāo)，對(duì)教材內(nèi)容重新組合，選取對(duì)話點(diǎn)。如設(shè)想話題式教學(xué)模式：一個(gè)話題帶動(dòng)一組閱讀，讓學(xué)生在比較閱讀中感受相同的主題有著不同的表達(dá)方式。教師可運(yùn)用“五級(jí)三段”仿寫練習(xí)，“五級(jí)”仿寫抓住整體感知，從結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、情感、細(xì)節(jié)、創(chuàng)造進(jìn)行仿寫；“三段”指對(duì)例文的高仿、變式、創(chuàng)造，逐步脫離仿寫的窠臼。

2.框架思考，比較思維訓(xùn)練

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)兩種相近或是相反事物的對(duì)比進(jìn)行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)特性。正如梵·第根所言：“當(dāng)人們仔細(xì)地研究同一個(gè)典型的某種變化時(shí)，人們便對(duì)那位詩(shī)人和他的藝術(shù)認(rèn)識(shí)得格外清楚了?！比藗?cè)趯?duì)比中頭腦是清晰的，當(dāng)我們運(yùn)用對(duì)比的時(shí)候，我們的感情傾向和價(jià)值判斷是明確的。借助比較的視野，發(fā)展思維，是思維深入發(fā)展的方式。

在教學(xué)中，教師應(yīng)擴(kuò)大學(xué)生視野，讓情感陶冶與科學(xué)思維培養(yǎng)并重，采用立體閱讀的方法。這樣一方面可促進(jìn)學(xué)生閱讀能力、寫作能力的整體提升，讓學(xué)生以讀促寫，同步提升讀寫能力，讓讀的文字生發(fā)文字，形成有益的循環(huán)，充分尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性理解；另一方面可豐富學(xué)生的心靈世界，讓學(xué)生不僅讀作品，更走進(jìn)作者的情感世界。這樣才能夠讓學(xué)生的心中多一點(diǎn)敬畏，多一點(diǎn)崇高，多一點(diǎn)厚重，多一點(diǎn)真善美。