【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力目標(biāo)

1、掌握文中常見文言實(shí)詞及虛詞的用法，積累文言知識(shí)。

2、把握文章的思想內(nèi)涵，即借小人物反映中唐社會(huì)的大弊端。

3、學(xué)習(xí)本文借傳立論、設(shè)事明理及對(duì)比、類比、正側(cè)面結(jié)合手法的運(yùn)用。

過程與方法目標(biāo)

討論交流

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

理解本文的主旨，理解柳宗元的政治理想和人格精神。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】由事入理，理解本文的主旨。

【教學(xué)方法】講授法

【學(xué)法】小組討論法

【教學(xué)課時(shí)】兩課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

大家都知道，《二十四史》都是紀(jì)傳體的史書，里面的人物傳記很多，但大多是為帝王將相作傳，今天我們學(xué)習(xí)一個(gè)不知道名字的小人物的傳記，看看有沒有特別的收獲。（板書課題）

二、朗讀課文

學(xué)生看注釋注音，然后齊讀，讀后教師正音。

三、疏通字詞

學(xué)生先對(duì)照課文注釋自學(xué)，然后教師用幻燈片展示需重點(diǎn)掌握的語句，師生共同明確。

（1）凡長安豪富人為觀游及賣果者

為觀游：作為觀賞游玩的。注意這個(gè)句子是定語后置句，調(diào)整后應(yīng)該為“凡為觀游長安豪富人及賣果者”。

（2）早實(shí)以蕃

早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，動(dòng)詞。以，連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。

（3）故吾不害其長而已，非有能碩茂之也

碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。

（4）不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也

早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。

（5）若不過焉則不及

如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。

（6）爪其膚以驗(yàn)其生枯

爪其膚：用指甲劃破樹的皮。爪，用指甲劃，作動(dòng)詞用。

（7）故不我若也

不我若：賓語前置句，調(diào)整后位“故不若我也”，不及我。若，及，趕得上，動(dòng)詞。

（8）早繅（sāo）而緒 而：通“爾”，你們?？墸褐罄O抽絲。緒：絲頭。早點(diǎn)繅好你們的絲。

（9）又何以蕃吾生而安吾性耶

“蕃”和“安”是使動(dòng)用法。又怎么使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？

四、從史傳文的角度篩選信息

（一）復(fù)習(xí)史傳文篩選信息的要點(diǎn)。

知人——明事——辨理

知人即是掌握文中所寫的人。具體地說，文章寫了幾個(gè)人，主要人物是誰，次要人物有幾個(gè)，人物之間的關(guān)系如何，到了哪些地方，做了哪些官職等等。

明事就是要弄清楚圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果；如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。

辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，告訴我們什么道理。

（二）小組討論，篩選信息

人：郭橐駝（主）、鄉(xiāng)人、長安豪富人、問者

事：鄉(xiāng)人取號(hào)，橐駝得號(hào)

郭橐駝種樹技藝絕妙，長安豪富人爭迎取養(yǎng)

問者問道，橐駝講道

理：作者寫作本文的目的是“傳其事以為官戒也”

種樹之道，“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也”

牧民之道：“長人者好煩其令”----“故病且殆”

五、鑒賞文學(xué)作品的主題和表現(xiàn)手法

從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法看來，它是一則寓言，我們可以說它是傳記包裝的寓言，或者說寓言體的傳記。

（一）知人論世，把握作品主題

柳宗元受到儒家傳統(tǒng)文學(xué)觀的影響，強(qiáng)調(diào)“文”的社會(huì)功能。在韓柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)中特別強(qiáng)調(diào)“文”的褒貶、諷喻作用，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)批判意義。本文是“文以載道”的典型作品。

補(bǔ)充《捕蛇者說》，兩文對(duì)比。貶官永州之時(shí)，柳宗元寫下了《捕蛇者說》。里面的“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”的悍吏形象，代言了專治統(tǒng)治下實(shí)實(shí)在在的直接的暴政，作者由此而發(fā)出了“賦斂之毒有甚是蛇”的感嘆?！斗N樹》中的“長人者”貌似非常勤政，但實(shí)際上，仍把百姓當(dāng)成管的對(duì)象。就其本質(zhì)來講，是更具有隱蔽性和欺騙性的暴政。柳宗元在捕蛇農(nóng)民和種樹老人的故事中，都借小人物來反映中唐政治的大弊端，揭露了當(dāng)時(shí)兩類官員的嘴臉，反映了暴政和所謂“勤政”給百姓帶來的災(zāi)難，表達(dá)了自己改革弊政、以民為本的政治革新的理想。他在《送薛存義之任序》中說，“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也?！狈g成現(xiàn)代文就是“你知道地方官的職責(zé)嗎？他們是百姓的仆役，而不是奴役百姓的”。以民為本，是從孔子、孟子那里一直傳承下來并不斷得到補(bǔ)充發(fā)展的古代儒士的一種政治文化理想。

柳宗元出身世家大族，21歲中進(jìn)士，32歲參加永貞革新被貶永州，十年后又被貶柳州，最終47歲身亡。人們都認(rèn)為他是抑郁而終，但我們通過柳宗元對(duì)郭橐駝樂觀豁達(dá)的描繪，就能感受到柳宗元不是自怨自艾的抑郁癥患者，樂觀豁達(dá)應(yīng)該也是他所具有的精神品質(zhì)；在被貶之時(shí)仍然寫下《捕蛇者說》和《種樹郭橐駝傳》，委婉諷喻，不正能看出他永不放棄的人格精神嗎？我覺得他的人生，有輝煌，有挫折，但他始終沒有放棄，他晚年在柳州的政治改革和興辦教育的做法是在用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著他的人格精神。

（二）第四段和第五段的表現(xiàn)手法

①作者描寫郭橐駝種樹的精湛技藝的手法。

運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫：“所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃?！眰?cè)面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，“他植者雖窺視效慕，莫能如也”。

②對(duì)比，比較郭橐駝和他植者植樹的不同之處。

③類比

他植者：勤慮害樹

長人者：繁政擾民

六、研究性閱讀給我們的啟示

柳宗元的作品反映了他所理解的政治智慧，今天的我們能從中讀出什么？對(duì)我們的教育、生活有什么啟示？

人生哲學(xué)：

1、凡事不能急于求成，不揠苗助長。

2、尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不做違背規(guī)律的事。

3、做事形式主義，只做表面文章，不但毫無結(jié)果，而且害人害己。

4、做事要講究方法，時(shí)間安排的多少，程序安排的先后，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)理解，都決定事情的成敗。

教育智慧：

1、尊重孩子個(gè)性發(fā)展。

2、給予孩子理性的愛，理性的愛的前提是了解孩子的個(gè)性，知曉教育規(guī)律。

【板書設(shè)計(jì)】

種樹郭橐駝傳

小人物——大弊端（不以民為本）

政治理想（以民為本）——人格精神

暴政 —— 勤政

（孟萌 陜西省西安中學(xué) 710018）