武麗濤
摘 要:自1996年“依法治國”入憲以來,這一基本國策就一度被提到很高的地位,并且在這一方針的正確指導下,我國的法治事業(yè)獲得了巨大的進步,依法治國已然成為我國實現(xiàn)長治久安的一把利器。本文即就法與自由的關(guān)系展開論述。法典是法的具體表現(xiàn)形式,是法得以發(fā)揮效力的媒介,是實現(xiàn)人的充分自由的保障和條件,而自由是評價法進步與否的標準,同時也要受到法律的約束。二者相互滲透、相互貫通,相互融合,在互動中不斷促進法律的自我完善和自由的充分實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:法典 自由 圣經(jīng)
馬克思曾言:“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。用這句話來形容法典對自由的保障作用再生動不過了,同時,這句話又透露出自由的實質(zhì),即自由實際上并不是漫無邊際的任意的自由,而是在法律規(guī)定范圍內(nèi)的自由。
毋庸置疑的是,法律無論是在何時何地,對何人來說都是無比重要的??档卵裕骸坝袃煞N東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,一是我們心中崇高的道德法則,它們向我印證,上帝在我頭頂,亦在我心中”??梢?,法則或者說法律在我們的生活和社會中扮演著關(guān)鍵的角色,發(fā)揮著重要的作用,我們不能沒有法律,法律已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分,內(nèi)化為我們心中不可動搖的信念。
首先,法律是為了實現(xiàn)人的自由而產(chǎn)生的?!胺傻闹贫ㄊ菫榱吮WC每一個人自由發(fā)揮自己的才能,而不是為了束縛他的才能”[1]。自由和平等一樣,是人天生就有的一項基本權(quán)利,而人在實現(xiàn)自己自由權(quán)利的過程中往往會遇到各種各樣的麻煩,法律正是為了消除自由實現(xiàn)的阻礙而制定的。這有些類似于霍布斯的社會契約理論,人在最開始的時候處于一種原始的自然狀態(tài),在這種無規(guī)則、無社會、無政府的狀態(tài)下,人們可以為了自己的利益任意搶奪別人的勞動果實,甚至擁有殺害別人生命的權(quán)利,人們處在一種互相傷害、爭斗的無秩序狀態(tài)中。此時,看似有自由的人們實際上是用自己的自由去妨礙別人的自由,最終大家的自由其實都得不到保障。于是霍布斯提出社會契約論,即人們把自己的一部分權(quán)利讓渡給國家或政府,并且服從政府的安排,從而使政府成為人們權(quán)利關(guān)系的一個調(diào)節(jié)者,如此一來,人們就可以最大程度地實現(xiàn)自己的權(quán)利。法律是由國家制定的,而自由是權(quán)利的一種重要的表現(xiàn)形式。因此,法律的制定就是為了實現(xiàn)人們的自由。
其次,法律是自由的保障。“自由是人所固有的隨意表現(xiàn)自己一切能力的權(quán)利,它以正義為準則,以他人的權(quán)利為限制,以自然為原則,以法律為保障”[2]。法律保護人們的自由,自由也的確需要法律的保障。那么法律是如何保障人們的自由的呢?法律把對自由的保障具體化為對人們自由權(quán)利的保障,人們擁有人生自由、言論自由、出版結(jié)社的自由、宗教信仰的自由,于是法律把這些無形的自由轉(zhuǎn)化為有形的權(quán)利,通過保障這些權(quán)利不受侵害來保障人們的自由不受侵犯。
哈耶克曾言:“只有在自由主義時代,法治才被有意識地加以發(fā)展,并且是自由主義時代最偉大的成就之一,它不僅是自由的保障,而且也是自由在法律上的體現(xiàn)”。程燎原認為,自由是法治的靈魂和核心,這意味著法治的終極關(guān)懷和最高原則在于保障人的自由,也就意味著離開了法治就無人的自由可言。
最后,法律確保自由的實現(xiàn)。馬克思認為,法律給予人們自由,而宗教給人們以限制,真正的法是自由的實現(xiàn),理性的表達,法應體現(xiàn)自由和理性,自由以法令的形式存在。作為國家治理的重要手段,法律具有極大的強力性和穩(wěn)定性。而法律既然以權(quán)利的形式規(guī)定了人們享有的各種自由,必然就有足夠的可能性來保證這些權(quán)利的實現(xiàn),法律調(diào)和自由和其他價值原則,比如平等、公正之間,以及自由與自由之間的關(guān)系,為人們實現(xiàn)自己的自由權(quán)利提供了具體的方式和途徑,為人們的自由權(quán)利排除各種妨害。法律是人人需要遵守的,是政府各部門必須貫徹執(zhí)行的,因此在法律的保障下,個人的自由以及群體的自由能夠得到確實地實現(xiàn)。
然而,自由并不是沒有任何限制的,而必須在法律允許的范圍之內(nèi)。人們享有的自由權(quán)利都是法律賦予的,因此,沒有法律也就沒有自由。這就像母與子的關(guān)系,母親給了孩子生命,沒有母親也就沒有孩子,母親也是孩子的保護傘,反過來孩子也要聽母親的話,如果孩子不聽母親的話,母親也就失去保護孩子的動力。因此,正如孟德斯鳩所說的:“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個公民能夠做出法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因為其他人也同樣會有這個權(quán)利”??梢?,自由的權(quán)利也是需要在法律的框架內(nèi)行使的,對他人權(quán)利的侵犯也是對法律尊嚴的損害。
那么,我們應該如何在法律的范圍內(nèi)正確地實現(xiàn)我們對自由的合理關(guān)切呢?我認為需要做到以下兩點:
第一,盡可能地去行使法律有明確規(guī)定的自由權(quán)利。人們所享有的自由權(quán)利在法律中是有明文規(guī)定的,因此,人們能夠比較容易地知曉自己擁有哪些方面的自由權(quán)利。同時,由于法律對我們這些自由權(quán)利有保障作用,并且可以保證它們的實現(xiàn),因此我們可以完全正當?shù)匦惺惯@些權(quán)利而不必擔心是否擁有或者能否實現(xiàn)而有所顧慮。此外,法律能在我們實現(xiàn)這些權(quán)利的過程中起到指導作用,“法律按其真正的含義而言,與其說是限制,還不如說是指導一個自由而我智慧的人去追求他的正當利益”,可見法律為我們提供了實現(xiàn)自由的可行方式。
第二,在實現(xiàn)自己自由權(quán)利的同時不要妨礙他人自由權(quán)利的實現(xiàn)。法律面前人人平等,因此,法律給予每個人的自由權(quán)利也是平等的。我們每個人在行使自己的自由權(quán)利的同時要注意是否影響到了別人的自由。比如,深夜狂歡的我們可能覺得自己有娛樂的自由,但卻吵得樓上樓下睡不著覺,可能別人能夠一時容忍你的行為,但長此以往,恐怕沒人能承受得了,必然會給自己帶來麻煩。因此,每個人行使自己的自由權(quán)利時都要以他人的自由權(quán)利為界限。只有這樣,我們才能實現(xiàn)人我自由的雙贏,這也是法律的意旨所在。
總而言之,我想說的是,法是人的自由的圣經(jīng),并且法與我們每個人的生活息息相關(guān)。因此,要想實現(xiàn)我們的自由,首先應當維護法的尊嚴,學法懂法尊法守法用法,把法置于我們心中,使其化成我們每個人行動的內(nèi)在指導原則。是法賦予我們自由,給予我們權(quán)利,因此,我們應回報其以尊重和守護,能夠因置于法的社會而如魚得水,自由暢游在法的海洋。
參考文獻
[1] [法]羅伯斯庇爾著、趙涵輿譯:《革命法制和審判》,商務印書館,2011年版,第52頁
[2] [法]羅伯斯庇爾著、趙涵輿譯:《革命法制和審判》,商務印書館,2011年版,第137頁。