吳鈺

摘 ? ?要： 曹學(xué)佺作為晚明詩壇大家，編修了我國古代詩歌編纂史上內(nèi)容最豐富的詩歌總集——《石倉十二代詩選》。其著作種類眾多，涉及范圍廣，但今人對(duì)其研究并不全面。通過對(duì)今人整理研究成果的分析和歸納，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于曹學(xué)佺的研究現(xiàn)狀及脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞： 曹學(xué)佺 ? ?研究綜述 ? ?生平事跡 ? ?詩文集

曹學(xué)佺（1574—1646），字能始，一字尊生，號(hào)石倉，又號(hào)雁澤、雁澤居士、西峰居士。福建侯官縣洪塘鄉(xiāng)（今福州）人。生平好交游、愛山水、嗜書籍。不僅博聞廣識(shí)、藏書眾多，而且著作盈篋，涵蓋經(jīng)學(xué)、史地、詩文、雜說等各方面，“時(shí)人稱為藝林淵藪”。曹學(xué)佺乃晚明杰出的政治家、藏書家、文學(xué)家。關(guān)于他的研究可分為生平事跡、著述文獻(xiàn)、思想研究三個(gè)方面。

1.生平事跡研究，主要考證曹學(xué)佺的生平交游行狀。薩兆寅先生撰有《曹學(xué)佺生卒年歲考證》（《大公報(bào)史地周刊》1937年132期）一文，確定曹氏生卒年份，為后人研究奠定基礎(chǔ)。其后有廖天敏《曹學(xué)佺的生平及其著作書目簡介》（《福建省圖書館學(xué)會(huì)通訊》1980年第3期）。李梅《曹學(xué)佺生平研究》（《時(shí)代文學(xué)》2007年第1期）簡要敘述了曹學(xué)佺生平的重要事件。對(duì)入門者了解曹學(xué)佺其人有所助益。陳超《曹學(xué)佺和閩中才子交游考》（《東南學(xué)術(shù)》2009年第6期）考察曹學(xué)佺與閩中才子鄧原岳、徐熥、謝肇淛和徐的交游活動(dòng)，具體介紹曹學(xué)佺與這四人的交往及詩歌唱和，對(duì)閩中風(fēng)雅復(fù)振的貢獻(xiàn)和他們的共同點(diǎn)，為進(jìn)一步了解晚明閩派詩風(fēng)新變提供新視角。馮保善《曹學(xué)佺與馮夢龍及凌濛初交游考》（《明清小說研究》2010年第1期）根據(jù)曹學(xué)佺贈(zèng)馮夢龍?jiān)姟顿?zèng)別馮猶龍大令》與和凌濛初詩《酬凌初成見贈(zèng)之什》，考察曹氏與馮、凌二人交游的史實(shí)，略補(bǔ)馮、凌生平記載中的空白。孫文秀《曹學(xué)佺文學(xué)活動(dòng)與文藝思想研究》（北京大學(xué)2011年博士論文）主要從三方面進(jìn)行論述，即個(gè)人著述活動(dòng)，引領(lǐng)“金陵之極盛”的文人雅集活動(dòng)，以及振興晚明閩詩派的文學(xué)活動(dòng)：關(guān)于著述部分，分別對(duì)中國大陸圖書館藏本和海外日本圖書館藏本進(jìn)行論述;對(duì)金陵文人雅集，著錄“金陵之極盛”相關(guān)文獻(xiàn)考和成員考，分析其興盛的原因;敘述了曹學(xué)佺復(fù)振風(fēng)雅的詩學(xué)理想。本文論說翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，證據(jù)充實(shí)。溫曉旭《士女交游與晚明閩中文學(xué)》（西南大學(xué)2011年碩士論文）第二章闡述曹學(xué)佺與歌伎的交游及相關(guān)詩作，在一定程度上反映出晚明閩地的社會(huì)風(fēng)氣及文人的生活狀態(tài)。

陳慶元《曹學(xué)佺年表》（《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期）詳細(xì)敘述曹學(xué)佺生平事跡，體例嚴(yán)密。因作者編有《曹學(xué)佺年譜》一書，所以文中各條未注明出處，亦未作考證。李梅《曹學(xué)佺和竟陵派的淵源》（《短篇小說》2013年第34期）一文論述鐘惺的一些詩歌理論得益于曹學(xué)佺，且鐘惺和譚元春在與曹學(xué)佺交往的同時(shí)，也和以曹學(xué)佺為中心的閩地詩壇人物交往，擴(kuò)大了竟陵派詩歌的影響，分化了曹氏周圍的閩地詩人，使得曹氏及其創(chuàng)作最終沒有產(chǎn)生“靡天下以從之”的效應(yīng)。孫文秀《晚明詩壇“金陵之極盛”雅集考論》（《中國文學(xué)研究》2014年第1期）對(duì)當(dāng)時(shí)參與雅集活動(dòng)的成員進(jìn)行較全面的考察，討論曹氏在晚明詩壇的意義。但選取人數(shù)太多以致敘述簡略。雖敘述了各區(qū)域詩壇的時(shí)彥人物均與曹學(xué)佺交游往來，但對(duì)于曹學(xué)佺在詩壇的地位意義沒有明確結(jié)論。其《曹學(xué)佺與萬歷丁酉科舉案關(guān)系考論》（《北方論叢》2014年第3期）通過考察曹學(xué)佺與丁酉科舉案主要人物之間的關(guān)系，考辨丁酉科舉案相關(guān)事件及《萬歷野獲編》等文獻(xiàn)的真?zhèn)螌?shí)情，試圖再現(xiàn)晚明士人生存狀態(tài)之一隅。

這些研究論述介紹了曹學(xué)佺的生平事跡，反映了曹學(xué)佺交游范圍廣泛，不拘于高官顯宦或布衣平民。其人格高尚、性情真摯，不因歌伎地位卑下而蔑視。

2.著述文獻(xiàn)研究，主要研究曹學(xué)佺的詩文和編修作品。李偉《曹學(xué)佺及其著述論考》（福建師范大學(xué)2004年碩士論文）主要從文獻(xiàn)學(xué)的角度入手，分三個(gè)部分進(jìn)行論述，即關(guān)于曹學(xué)佺的生平、曹學(xué)佺的著述及版刻與流傳情況、對(duì)其評(píng)價(jià)的若干問題。孫文秀《曹學(xué)佺著述及中國大陸相關(guān)藏本考述》按經(jīng)史子集分類介紹曹學(xué)佺著述作品、編選作品、評(píng)點(diǎn)作品的版本和館藏，已并入其博士論文。陳明利《著名藏書家曹學(xué)佺著述考略》（《山東圖書館學(xué)刊》2010年第1期）簡敘曹學(xué)佺生平及其藏書活動(dòng)，著重?cái)⑹霾軐W(xué)佺著述情況，現(xiàn)存著述版本、館藏地。別出心裁地著錄了反映收藏情況的藏印信息。三者均論及曹學(xué)佺著作的版本情況。

對(duì)曹氏詩文進(jìn)行整體性研究的有：王士昌《曹學(xué)佺詩文研究》（暨南大學(xué)2008年碩士論文）簡介其生平交游，著重?cái)⑹鲈姼枥碚?、詩歌?chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格——溫婉清麗、淺淡情至。散文題材多樣，包括雜記體散文、序類散文、碑祭傳狀類散文等，各有特色。最后論述其在晚明文壇的地位與影響。安曉婧《曹學(xué)佺小品文探幽》（《中國商界》2008年第7期）認(rèn)為序跋小品、山水小品和傳記小品集中地體現(xiàn)曹學(xué)佺求新求變、追求自然的文學(xué)觀和以民為本的儒家思想，以及清麗雅致的小品文風(fēng)。反映曹氏認(rèn)同“情感論”，尊古友今才是詩“道”。吳可文《曹學(xué)佺〈湘西紀(jì)行〉與〈桂林集〉重出篇目考論——兼及日本內(nèi)閣文庫本與曹岱華刻本〈桂林集〉之異同》（《閩江學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期）考論兩集重出篇目的四點(diǎn)差異，同時(shí)比較了目前所見兩種版本《桂林集》之異同。得出結(jié)論是目前整理《桂林集》，應(yīng)以日本內(nèi)閣文庫本為底本，曹岱華刻本為校本，并以《湘西紀(jì)行》為《桂林集》卷上的參校本。陳慶元《日本內(nèi)閣文庫藏曹學(xué)佺〈石倉全集〉編年考證》（《文獻(xiàn)》2013年第2期）主要論及三部分：詩集考、文集考、集內(nèi)集和佚集考。文章主要通過詩集的內(nèi)容及曹學(xué)佺的生平紀(jì)年確定詩歌創(chuàng)作年代，而文集又與詩集相對(duì)應(yīng)，從而得以確定其編年。其次，根據(jù)《石倉全集》的內(nèi)容查考散佚的文集，如《定義》《古文》《短啟》等。文末推測了《石倉》現(xiàn)存分編方式的原因。盧貴靈《曹學(xué)佺巴蜀詩研究》（《重慶工商大學(xué)2014年碩士論文》）立足于曹學(xué)佺巴蜀詩歌作品《巴草》和《蜀草》，從巴蜀地域文化的視角介入，探索曹學(xué)佺巴蜀詩與巴蜀地域文化的關(guān)系。按題材內(nèi)容將其分為六類，分析各類題材的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，歸納其詩學(xué)觀，總結(jié)其詩藝術(shù)特色。

具體篇目研究有：諸天寅《一幅玲瓏剔透的風(fēng)景小品——說曹學(xué)佺〈春風(fēng)樓記〉》（《名作欣賞》1989年第4期）從寫作手法、歷史典故等多方面逐段點(diǎn)評(píng)賞析《春風(fēng)樓記》，引人入勝。同時(shí)，簡要介紹了晚明小品文的特點(diǎn)及其在現(xiàn)代的起伏際遇。方寶川《新見六首曹學(xué)佺題贈(zèng)冊封琉球使詩》（《文獻(xiàn)》2004年第4期）介紹六首曹學(xué)佺題贈(zèng)冊封琉球使及其從客的詩作，對(duì)研究杜三策、楊掄及其從客胡靖赴琉冊封史事，尤其是他們在閩期間的活動(dòng)情況，具有新的史料價(jià)值。

《石倉十二代詩選》作為我國古代詩歌編纂史上收集起訖時(shí)間最長、卷數(shù)最多的一部詩歌總集，其地位不言而喻，單獨(dú)予以敘述。鄭玉堂《曹學(xué)佺和他的煌煌巨著〈石倉十二代詩選〉》（《福建師大福清分校學(xué)報(bào)》1999年第4期）簡介曹學(xué)佺坎坷仕途，考證此書卷數(shù)，分析其史料價(jià)值。朱偉東《〈石倉十二代詩選〉全帙探考》（《文獻(xiàn)》2000年第3期）敘其所收朝代，根據(jù)全國各大圖書館館藏目錄和《西諦書目》《嘯亭雜錄》《中國叢書綜錄》《中國善本書目》等藏書目錄確定此書子目及卷數(shù)。許建昆《曹學(xué)佺〈石倉十二代詩選〉再探》（《勵(lì)耘學(xué)刊》2013年第2期）述及歷代詩選的編選緣由、各詩選的特點(diǎn)，并探討其出版體例和價(jià)值。雖體例不嚴(yán)，卷數(shù)重復(fù)，然明詩多賴此而存。介紹《石倉十二代詩選》作為詩史，傳達(dá)了分體、分代“多視角觀照”的詩學(xué)史觀，以“全景式的視野看世界”，保留了可以驗(yàn)證的文本。文末附有《石倉歷代詩選》與《唐詩品匯》所收唐代詩人作品前30名比較表、《石倉歷代詩選》所收明詩人舉人出身分布表等，研究細(xì)致深入。張波《明末學(xué)風(fēng)與士風(fēng)管窺——以曹學(xué)佺〈石倉宋詩選〉為中心》（《北方論叢》2013年第3期）認(rèn)為與明中期李蓘編選的《宋藝圃集》相比，《石倉宋詩選》對(duì)宋代遺民、理學(xué)、名臣三個(gè)群體的作品有顯著增益，考察士風(fēng)與學(xué)風(fēng)對(duì)詩歌選本的影響，反映出宋詩所蘊(yùn)含的重節(jié)尚義的內(nèi)容特質(zhì)成為明末詩歌接受的新維度，為理解明清之際士人群體心態(tài)提供解讀空間。

《蜀中廣記》作為一部重要的巴蜀地方文獻(xiàn)巨著，共計(jì)一百零八卷，十二記，涉及古代巴蜀地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、傳說等各方面，具有十分重大的文獻(xiàn)價(jià)值。宋建昃《曹學(xué)佺和他的〈蜀中著作記〉》（《四川圖書館學(xué)報(bào)》2000年第6期）簡要論述了曹學(xué)佺的生平、人格及著述，著重介紹了《蜀中著作記》的版本、內(nèi)容、特點(diǎn)、價(jià)值，對(duì)了解、研究四川的文化發(fā)展仍有重要作用。嚴(yán)正道《曹學(xué)佺〈蜀中詩話記〉辯正》（《圖書館雜志》2011年第2期）選取書中訛誤比較明顯的五條進(jìn)行仔細(xì)梳理和考辨，力圖匡正。嚴(yán)氏《曹學(xué)佺及其〈蜀中名勝記〉》（《唐山學(xué)院學(xué)報(bào)》2012第5期）介紹此書的編撰背景、編撰過程及其文獻(xiàn)價(jià)值。但過多著墨于曹學(xué)佺蜀中任職的政績。嚴(yán)正道《曹學(xué)佺〈蜀中廣記〉的成書及版本略考》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)2013年第5期》）一文主要考證此書的成書過程和成書時(shí)間——大概在萬歷四十二年（1614）。明刻本是曹氏或其他人單獨(dú)刻印的版本。曹氏唯一的手抄定稿于乾隆間為揚(yáng)州鹽商馬曰琯兄弟所得，后清廷修四庫全書，由其子馬裕將此本呈送，也就是今天的四庫本，有刪改。嚴(yán)氏另一篇姊妹文——《明刊本〈蜀中廣記〉的文獻(xiàn)價(jià)值》（《圖書館雜志》2015年第8期）在上文的基礎(chǔ)上闡述《蜀中廣記》的明刊本，反映了《蜀中廣記》成書時(shí)的最初形態(tài)。它保存了兩篇序文和部分校定者姓名及四庫本缺漏內(nèi)容和刪改的文獻(xiàn)，因而具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。其《曹學(xué)佺〈蜀中名勝記〉辨誤》（《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期）介紹曹學(xué)佺由于編撰時(shí)間倉促，材料審核不夠精細(xì)以致書中存在一些訛誤之處。此文就其中四則比較典型的人物、地理位置的訛誤進(jìn)行辨正。王斌和艾茂莉《〈蜀中廣記〉中的曹學(xué)佺詩文輯考》（《大理學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第5期）主要據(jù)其保存的曹學(xué)佺詩文補(bǔ)正《石倉詩稿》《曹學(xué)佺集》之缺失，亦可據(jù)其記載的曹氏行跡辨正別集編年之誤，更可與別集對(duì)勘，研究價(jià)值重大。

3.思想研究，除研究曹學(xué)佺的民本思想、佛教思想外，還研究曹學(xué)佺的藏書思想、途徑、特色及藏書利用。陳超《曹學(xué)佺民本思想初探》（《東南學(xué)術(shù)》2007年第4期）闡述了曹學(xué)佺民本思想的產(chǎn)生和發(fā)展，揭示了曹學(xué)佺民本思想的積極意義。曹學(xué)佺在政治實(shí)踐與文學(xué)實(shí)踐兩方面對(duì)儒家仁政愛民思想進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。其論文《曹學(xué)佺研究》（福建師范大學(xué)2007年博士論文）對(duì)曹學(xué)佺進(jìn)行了比較全面的探討，包含曹學(xué)佺生活的時(shí)代背景、生平行狀、著作與藏書、文學(xué)成就、民本思想、佛教思想及曹學(xué)佺的交游和結(jié)社活動(dòng)。結(jié)語部分對(duì)曹學(xué)佺的氣節(jié)、事功、學(xué)問三方面進(jìn)行綜合考評(píng)，予以肯定性的評(píng)價(jià)，是較早的對(duì)曹學(xué)佺的綜合研究，具有開創(chuàng)之功。他的《曹學(xué)佺的佛教情節(jié)》（《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期）一文分析了曹學(xué)佺佛教情結(jié)產(chǎn)生的原因，闡述了其信佛的表現(xiàn)，揭示了曹學(xué)佛教情結(jié)的特質(zhì)。曹學(xué)佺對(duì)儒、佛二教染濡均深，能將二者融會(huì)貫通、兼采并用。研究細(xì)致，另辟蹊徑。

關(guān)于其藏書思想，來新夏《曹學(xué)佺與儒藏》（《炎黃縱橫》2006年第1期）敘述曹學(xué)佺與儒藏之間的關(guān)系。曹學(xué)佺欲修儒藏未成，清乾隆時(shí)學(xué)者周永年為便于典籍的集中公開，曾以曹氏儒藏思想為據(jù)而著《儒藏說》，對(duì)《四庫全書》有啟示作用，而后人只知周永年。劉松嶺《曹學(xué)佺的圖書情結(jié)》（《炎黃縱橫》2009年第3期）介紹曹學(xué)佺買書、抄書、讀書和藏書的事跡。收藏途徑：一是購買，二是手抄。收藏原因：一是為讀書，二是為流布。林靜的《曹學(xué)佺藏書研究》全面論述了曹學(xué)佺藏書來源、藏書特色、藏書思想、藏書利用及其散佚，內(nèi)容翔實(shí)，研究細(xì)致。文末通過借鑒梳理各家研究，整理出曹學(xué)佺與藏書家交游一覽表，曹學(xué)佺著述匯編、編選作品、校訂作品、散篇及刊刻作品表，十分全面詳細(xì)。但因未經(jīng)嚴(yán)密考證核查，書名卷數(shù)等方面略有疏漏之處。

除上述論文期刊之外，尚有今人集成的曹學(xué)佺詩文集專著兩種：一是福建省文史研究館編輯的《曹學(xué)佺集》，由江蘇古籍出版社于2003年出版。一是莊可庭、高祥杰、潘群輯注的《曹學(xué)佺詩文集》，由香港文學(xué)報(bào)社出版公司于2013年出版。二書內(nèi)容大致相同，可互相參見。但曹學(xué)佺生平所著詩文早已在流傳中有所遺佚，今人難見全篇。

“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人?！边@副對(duì)聯(lián)廣為流傳，卻鮮有人知是出于曹學(xué)佺之手。明清易代之際，曹學(xué)佺不做二臣，以身殉國，為清帝所忌諱。文人不敢多加評(píng)議，《四庫全書》亦不載其書，以致湮沒無聞。今人關(guān)于他的研究也不多，主要集中于他的生平交游狀況和詩文集方面。至于其經(jīng)學(xué)論著，只是稍列其條目版本，無人深入研究。

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