張　瑜　劉鎮(zhèn)江

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習(xí)近平家庭倫理思想及其現(xiàn)實(shí)意義初探

張瑜劉鎮(zhèn)江

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

習(xí)近平同志出生在革命家庭，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛同志的兒子，從小耳濡目染接受革命傳統(tǒng)教育和中華民族優(yōu)秀文化的熏陶。在幾十年的革命工作中，習(xí)近平同志始終高度重視傳統(tǒng)道德包括家庭倫理建設(shè)。在擔(dān)任黨總書記后更是多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要弘揚(yáng)優(yōu)秀的家教、家風(fēng)、家訓(xùn)，要注意家庭建設(shè)，要通過家庭美德建設(shè)促進(jìn)全社會(huì)倫理道德的進(jìn)步。習(xí)近平同志不僅大力提倡家庭美德建設(shè)，而且身體力行，親身示范，注重自身和諧家庭建設(shè)。正是在不斷踐行的過程中，逐步產(chǎn)生了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、意義重大的家庭倫理思想。對(duì)其家庭倫理思想進(jìn)行研究是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)助力具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平；家庭倫理思想；現(xiàn)實(shí)意義

一　習(xí)近平家庭倫理思想產(chǎn)生的歷史條件

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，歷史上，任何的思想的形成都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)壞境，時(shí)代背景及其家庭環(huán)境有著莫大的關(guān)系。所以我們研究習(xí)近平家庭倫理思想的形成同樣也應(yīng)該對(duì)他的成長環(huán)境以及對(duì)他所處環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考。

首先，習(xí)近平家庭倫理思想的產(chǎn)生與他家庭獨(dú)特經(jīng)歷和本人豐富的人生閱歷有著莫大的關(guān)系。他的人生經(jīng)歷大致分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是習(xí)近平的幼年時(shí)期，其父親習(xí)仲勛曾是國家重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，15歲加入共產(chǎn)黨，16歲揮別故鄉(xiāng)踏上了自己的革命征程，從1962年起受到冤屈，其家庭開始了長達(dá)19年的關(guān)押、審問、被批斗、下放的日子，當(dāng)時(shí)習(xí)近平只有9歲。習(xí)近平母親在回憶錄上寫道：“我們的兩個(gè)兒子從小就穿姐姐穿剩下的衣服或花紅布鞋，就是在仲勛的影響下，勤儉節(jié)約成了我們的家風(fēng)?！闭且?yàn)橛写思绎L(fēng)的影響，對(duì)習(xí)近平的家庭倫理思想的形成起了很重要的推動(dòng)作用。第二階段就是他的青年時(shí)期。1968年12月，習(xí)近平當(dāng)時(shí)只有16歲，他奔赴農(nóng)村的廣闊天地，去踐行革命理想。在陜北插隊(duì)7年，受家里人的影響，習(xí)近平青少年時(shí)期對(duì)入黨的覺悟特別高，但由于身份特殊，曲折才入黨。1975年，習(xí)近平作為工農(nóng)兵學(xué)員被推薦入讀清華大學(xué)。1979年，清華大學(xué)畢業(yè)后，習(xí)近平被分到中央軍委辦公廳做秘書。他的第三階段是他的從政時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)，他辭去了原本安逸的秘書職位，來到石家莊正定縣任縣委副書記。一年后，擔(dān)任縣委書記。這就是他的從政轉(zhuǎn)擇點(diǎn)。1985年，習(xí)近平前往福建廈門市任副市長，之后又任福州市委書記，之后又幾經(jīng)周折擔(dān)任了福建省省長，在福建政壇歷練17年，2002年，主政浙江，9個(gè)月跑遍了69個(gè)市縣，進(jìn)行密集的調(diào)研，當(dāng)時(shí)調(diào)研點(diǎn)的村民評(píng)價(jià)習(xí)近平“隨和，親民，講實(shí)話，辦實(shí)事，不來虛的”。2007年任上海市委書記，在特殊時(shí)刻“救火”上海。這是習(xí)近平的從政之路。從政之路雖然坎坷，但不難看出其艱苦奮斗，自立自律，清正廉潔的獨(dú)特品質(zhì)。這也是習(xí)近平的家庭倫理思想形成的獨(dú)特之處。習(xí)近平也是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨才能有今天的成就。

其次，習(xí)近平家庭倫理思想的產(chǎn)生也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響。作為中國領(lǐng)導(dǎo)人的他，曾多次在重要會(huì)議、重要活動(dòng)中提及弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可見他對(duì)其的深刻情懷。雖然中華民族傳統(tǒng)文化并不是完美無缺的，是需要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的。但是我國黨和人民群眾需要的是文化自信而不是文化自卑，所以我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄的同時(shí)也同樣要明白弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和迫切性。習(xí)近平之所以會(huì)在重要會(huì)議上一直強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是由于習(xí)近平發(fā)現(xiàn)了在我國社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)中，有很多我們優(yōu)秀的東西已經(jīng)失去或逐漸淡忘了，比如對(duì)親情的漠視、對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任等等。俗話說得好，忘記什么也不應(yīng)該忘本，自古以來中華民族就是一個(gè)很重視家庭、重視親情，有著深厚的家庭情懷的歷史悠久的民族。習(xí)近平借用了“根”與“魂”，將中華民族的“根”比喻成事物本來原有的樣子，“魂”比喻從個(gè)人開始到小家乃至于到國家民族的精神源泉。這深刻的強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化是對(duì)我們國家建設(shè)的必要性，也同樣強(qiáng)調(diào)了重視家庭教育重視情親的重要性?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭與國家的有機(jī)統(tǒng)一，從個(gè)人到國家、到天下，“家”是最重要的紐帶，正如他講話時(shí)說的“使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”[1]。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。在中國夢(mèng)里，既有“大家”也有“小家”，大家是我們國家，小家也就是我們的家庭。所以傳統(tǒng)文化一直都是深刻地影響著習(xí)近平的家庭倫理思想的產(chǎn)生與發(fā)展。重視親情，重視家庭，是其家庭倫理思想所要突出的重要方面，也同樣是是時(shí)代進(jìn)步所要求的。

二 習(xí)近平家庭倫理思想的主要內(nèi)容

一個(gè)時(shí)代的家庭倫理道德，反映著這個(gè)時(shí)代的以家為單位的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，蘊(yùn)含著這個(gè)時(shí)代的特色。習(xí)近平的家庭倫理思想內(nèi)容比較豐富，主要涉及家國問題、家庭的倫理關(guān)系一些思考。

（一）習(xí)近平的家國情懷思想

首先，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“家是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)”。[1]短短的一句話有著豐富的內(nèi)涵，社會(huì)是由許多大大小小的家庭組成的，家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞?！凹摇笔侨藗兊氖杖葜?，也同時(shí)被視為各類情感的歸宿。中華民族向來重視家庭，重視親情。“修身，齊家，治國，平天下”，各朝各代的賢人名士的社會(huì)理想的目標(biāo)也來源于這樸實(shí)的家庭倫理思想。家和萬事興、賢妻良母、勤儉持家等俗語，也無不承載著整個(gè)中華民族的基本的家庭思想觀念。家是最小國，國是千萬家。家庭作為組成國家與社會(huì)的基本單位，就宛如是組成人體的細(xì)胞。一個(gè)個(gè)細(xì)胞穩(wěn)定有序，人體才能茁壯成長。所以家庭的發(fā)展對(duì)于國家發(fā)展是起到基礎(chǔ)作用的。家庭和諧對(duì)于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有著極其重要的作用，是加強(qiáng)我國社會(huì)主義道德建設(shè)的基石，是家庭美滿幸福生活的力量源泉。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的建設(shè)成為了推動(dòng)國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的不竭動(dòng)力。

其次，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“家庭道德建設(shè)是弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分”[1]，他在2015年的團(tuán)拜會(huì)上說，“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。我們要注重家庭建設(shè)，這才能充分發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的美德”[1]。習(xí)近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵2]中華傳統(tǒng)文化博大精深，累積了中華民族從古至今最深沉的精神追求，同樣也蘊(yùn)含著中華民族最根本的精神。它所強(qiáng)調(diào)的道德倫理要求是體現(xiàn)了中華民族長期認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范與社會(huì)次序的。可見要弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家庭道德建設(shè)是一個(gè)及其重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)榧彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校，家庭的道德建設(shè)可以影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。加強(qiáng)家庭道德建設(shè)，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是對(duì)我們中華民族堅(jiān)貞不屈永不放棄的獨(dú)特精神的一種發(fā)揚(yáng)。充分體現(xiàn)了中華民族的生生不息與不斷壯大。

再次，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)影響社會(huì)的整個(gè)風(fēng)氣?！盵1]黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書記的黨中央把家風(fēng)建設(shè)納入精神文明建設(shè)，提出新的要求。習(xí)近平在2015年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)，既具有現(xiàn)實(shí)的、深刻的針對(duì)性，更具有深遠(yuǎn)的重要戰(zhàn)略意義。家風(fēng)是社風(fēng)的涓涓細(xì)流，家風(fēng)建設(shè)不僅僅是個(gè)人的小事，家庭的私事，而是關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的大事。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社風(fēng)建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下良好、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，要讓整個(gè)社會(huì)人民群眾明白它倆是層層相扣永不脫節(jié)的，家庭可以是平凡的，每個(gè)人都擁有的，但是家庭又可以是不平凡的，無數(shù)個(gè)家庭的力量足以夯實(shí)或者動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)國家的根基。

（二）習(xí)近平關(guān)于家庭成員倫理關(guān)系的思想

習(xí)近平是我國的領(lǐng)導(dǎo)人，其家庭成員的倫理關(guān)系可謂是我國民眾學(xué)習(xí)的榜樣，不僅是與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，也是我國民族精神的代表。國家是個(gè)“大家”，家庭是個(gè)“小家”，家庭的和睦，也就能促進(jìn)國家的和諧。習(xí)近平對(duì)家庭成員的倫理思關(guān)系的思想和處理主要涉及親子關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系。

首先是父子關(guān)系——子對(duì)父之孝，父對(duì)子之嚴(yán)之慈。父慈子孝是古代父子關(guān)系最基本的原則。父子關(guān)系是重要的家庭關(guān)系，從古至今子對(duì)父之孝就是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。作為中華民族傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)者的習(xí)近平，他對(duì)于父子的倫理關(guān)系的處理也同樣在于此。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)孝，強(qiáng)調(diào)尊敬父親、孝順父親，要使父親老有所養(yǎng)老有所依。所以習(xí)近平提到了一個(gè)關(guān)于我國人口老齡化的問題，老年人要老有所養(yǎng)老有所依，這個(gè)問題不僅是我國社會(huì)保障的問題，也同樣是一個(gè)上升到家庭倫理道德的問題。如何解決我國人口老齡化問題，從人的自身來說，就必須不得不提到一個(gè)孝。習(xí)近平身體力行，親身示范，無論是從習(xí)近平寫給父親的拜壽信還是他去尋找50年前的春節(jié)給自己的父親送餃子的夫婦的事情都可以看出他的孝。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，不僅對(duì)自己的女兒有著期許，也對(duì)國家的青少年的教育也有著很高的期望。他的慈與嚴(yán)表現(xiàn)在，重視和關(guān)心中華民族所有“孩子們”的教育。習(xí)近平在2013年與全國的孩子們共慶兒童節(jié)的時(shí)候表示“讓孩子們成長得更好”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“孩子們成長得更好，是我們最大的心愿。黨和政府要始終關(guān)心各族少年兒童，努力為他們學(xué)習(xí)成長創(chuàng)造更好的條件”[3]。習(xí)近平表示：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。中華民族是有著5000多年的悠久歷史和深刻的文化底蘊(yùn)，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。我們中華民族之所以能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展，很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)與精神脈絡(luò)?！盵4]習(xí)近平教育著我國青少年，如同教育自己的孩子一樣。家庭和睦是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，而家庭的和睦的基礎(chǔ)就在于父子關(guān)系的處理。

其次是兄弟姐妹關(guān)系——和睦但是有原則的和睦。作為國家主席的習(xí)近平，他的兄弟姐妹的和睦關(guān)系是多層次的。第一層的兄弟姐妹也就是親戚方面。習(xí)近平待人和睦，卻又原則。其在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作后，告誡親友，“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打我的旗號(hào)辦任何事，否則別怪我六親不認(rèn)”。這很大程度上說明了他對(duì)待親戚姐妹的時(shí)候是有原則的。

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”（《管子·牧民》）近平將它引用于此，第二層意思就在于此，民就是民心，民就是人民群眾，中國共產(chǎn)黨代表的是廣大人民群眾的利益?！耙讶罕娍闯晌覀兊男值芙忝谩?，習(xí)近平這樣說過。任何政黨的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α俊！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持絕對(duì)是無法實(shí)現(xiàn)。[5]群眾路線就是黨的生命線。水能載舟，亦能覆舟。將人民群眾當(dāng)成自己的兄弟姐妹看，努力為他們謀福利。中國共產(chǎn)黨1921年成立后，之所以在短短的28年的時(shí)間里，能有迅速的崛起強(qiáng)大，就是他順心了民心所向，并且也順應(yīng)了歷史的潮流。新中國成立60多年以來，雖然歷經(jīng)了坎坷，但是一次次戰(zhàn)勝困難，經(jīng)受住了考驗(yàn)，也是同樣依靠我們?nèi)嗣袢罕姷牧α俊？梢?，?xí)近平對(duì)待人民群眾的心是如同兄弟姐妹是一樣的。在現(xiàn)代建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中與人民群眾的關(guān)系是如此和睦的，是無條件的。只有順應(yīng)了民心，以人民群眾的利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能更好地全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三層意思就是與同胞的和睦。“兄弟同心，其利斷金?！薄皟砂锻嗷シ龀郑环贮h派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的過程中來，讓我們共同的中國夢(mèng)早日成真?！盵5]2014年2月18日，習(xí)近平在會(huì)見臺(tái)灣地區(qū)各界人士訪問團(tuán)時(shí)的講話。這也就是第三層兄弟姐妹的內(nèi)涵。習(xí)近平的這段講話有四個(gè)重點(diǎn)。第一個(gè)重點(diǎn)是，兩岸的兄弟姐妹是一家人，無論是誰也不能割斷我們中華民族的血脈。第二個(gè)重點(diǎn)是，兩岸同胞是命運(yùn)共同體，利益共同體，生命共同體，彼此應(yīng)該相互融合相互溝通相互理解。第三個(gè)重點(diǎn)是，兩岸兄弟姐妹要同心協(xié)力，要持續(xù)地一起推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展共同進(jìn)步。第四個(gè)重點(diǎn)是，兩岸的兄弟姐妹應(yīng)當(dāng)要攜手為早日實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)助力。不僅僅是臺(tái)灣，還有香港、澳門，還有很多很多世界各國的兄弟姐妹們。習(xí)近平的一帶一路戰(zhàn)略的推進(jìn)就是在很好地促進(jìn)世界各國的兄弟同胞的相互融合，一起和睦的發(fā)展。

第三是夫婦關(guān)系——琴瑟和鳴。所謂夫妻關(guān)系，它是一切家庭關(guān)系的起源。關(guān)于傳統(tǒng)夫妻倫理規(guī)范主要集中體現(xiàn)在禮制中，《禮記·婚義》中指出：“婚禮者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！比绻麤]有婚姻也就是沒有祖先從后世的過度，也同樣沒有子孫的延續(xù)。對(duì)于習(xí)近平的夫婦關(guān)系，可用琴瑟和鳴這四個(gè)字來形容。

所謂琴瑟和鳴是古人對(duì)幸福夫妻生活的美好描述?！对娊?jīng)·小雅·棠棣》中，夫妻之間和睦幸福的家庭生活被描述為“妻子好合，如鼓琴瑟”，夫妻的幸福與融洽，是樂音悅耳，也是心靈的契合，這種描述也被當(dāng)作古代中國社會(huì)夫妻關(guān)系的最高境界。所以用來形容習(xí)近平與彭麗媛愛情，最合適不過了。

習(xí)近平的妻子是著名的歌唱家彭麗媛。習(xí)近平將自己當(dāng)做人民的公仆，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出努力。彭麗媛不僅深深地理解和支持自己的丈夫，在生活上也總是盡可能地給予無微不至的關(guān)懷和體貼。正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人都有如此平凡的夫妻生活，這樣更能激發(fā)平凡人對(duì)平凡幸福的渴望。領(lǐng)導(dǎo)人是楷模，領(lǐng)導(dǎo)人也同樣是一面鏡子，就在這全面建設(shè)小康社會(huì)的路上，每一個(gè)小家庭，都會(huì)為一個(gè)國家的成長助力。習(xí)近平與彭麗媛一個(gè)獻(xiàn)身政壇，一個(gè)投身于藝術(shù)，但雙方并沒有因?yàn)椴辉谕活I(lǐng)域而產(chǎn)生任何的隔閡，他們努力把政治與藝術(shù)結(jié)合起來，相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，相互融合。并且彭麗媛與習(xí)近平有同樣為人民服務(wù)的心，他們都做好了人民公仆的角色。他們一個(gè)在政壇上做了為官者的鏡子，一個(gè)在舞臺(tái)上做了全國文藝工作者的鏡子。他們的愛情琴瑟和鳴。

三 學(xué)習(xí)研究習(xí)近平家庭倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義

首先，學(xué)習(xí)研究習(xí)近平家庭倫理思想有助于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建成小康社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在社會(huì)主義初級(jí)階段，為了推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而提出的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，是立足于中國國情的。和諧社會(huì)不僅僅是表面上人與人之間的利益層面的和諧也包括了家庭道德的層面。以家庭和諧來促進(jìn)社會(huì)和諧依然是堅(jiān)定不移建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一條明路。家庭是人民幸福的源泉，要以“小家”帶動(dòng)“大家”，可見家庭在社會(huì)構(gòu)成中是有足夠分量的，是相當(dāng)重要的。在習(xí)近平的家庭倫理思想中，特別提到了家人是要相互尊重與理解的。其實(shí)尊重與理解正是家庭成員們朝夕相處，幸福和諧生活一輩子的基本條件。家庭和諧是社會(huì)和諧的基本和前提，家庭道德是社會(huì)文明的重要保證。學(xué)習(xí)研究習(xí)近平家庭倫理思想無論是對(duì)黨員干部還是對(duì)普通老百姓，都是一個(gè)借鑒和一面鏡子，使人民群眾可以以家為小單位、以國為大單位推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步。

其次，學(xué)習(xí)研究習(xí)近平家庭倫理思想有助于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)美德作為中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，這些資源作為我國人民的根和魂，既是寄托靈魂、凈化心靈、激發(fā)民族創(chuàng)造力的根源，又是我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神源泉。而中華傳統(tǒng)美德的最根本一點(diǎn)就是注重家庭建設(shè)。習(xí)近平在2015年春節(jié)向全國人民拜年時(shí)說：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念?！盵1]習(xí)近平注重家庭建設(shè)對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)作用，重視家庭美德建設(shè)對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)研究習(xí)近平的家庭倫理思想有助于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

再次，學(xué)習(xí)研究習(xí)近平家庭倫理思想有助于豐富當(dāng)代中國馬克思主義倫理思想。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在治國理政方面提出了一系列的新思想新觀點(diǎn)新論斷，是馬克思主義中國化的最新理論成果。這其中就包含了他對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的大力提倡，對(duì)家庭建設(shè)的高度重視，對(duì)家風(fēng)、家教、家訓(xùn)的多次強(qiáng)調(diào)。這些既構(gòu)成了他的家庭倫理思想的重要內(nèi)容，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義理論思想。

[1]辛華.中共中央國務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì),習(xí)近平發(fā)表重要講話[N].臺(tái)聲,2015-03-15.

[2]習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[N].黨建,2014-03-01.

[3]倪光輝.習(xí)近平:讓孩子們成長的更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013- 05-31.

[4]王曉暉.從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[EB/ OL].人民網(wǎng),2014-05-30.

[5]陳錫喜.平易近人——習(xí)近平的語言力量[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2014:146,199.

（責(zé)任編校：張京華）

2016－11－12

張瑜（1991－），女，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

劉鎮(zhèn)江（1965－），男，湖南衡陽人，南華大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，倫理學(xué)碩士點(diǎn)帶頭人。

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1673-2219（2017）01-0074-03