近十年來(lái)黃節(jié)研究綜述（上）

張怡敏

摘 ? ?要： 黃節(jié)是中國(guó)近代著名的嶺南學(xué)者、革命家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、教育家。他致力于漢魏詩(shī)歌研究，一生箋注作品豐富，他的許多注本成了當(dāng)代學(xué)者研究漢魏六朝詩(shī)歌的重要參考文獻(xiàn)。本文主要對(duì)近十年來(lái)有關(guān)黃節(jié)詩(shī)歌、詩(shī)注的研究做一個(gè)綜述，了解學(xué)術(shù)界對(duì)黃節(jié)研究的總體趨勢(shì)，從中挖掘更多價(jià)值，為后來(lái)學(xué)者提供一種思路。

關(guān)鍵詞： 黃節(jié) ? ?詩(shī)集 ? ?詩(shī)注 ? ?《詩(shī)學(xué)》

一、詩(shī)集與《詩(shī)學(xué)》研究

黃節(jié)以詩(shī)名世，與陳洵詞合稱(chēng)“黃詩(shī)陳詞”，備受推許。他的詩(shī)集主要有兩種：一是《蒹葭樓詩(shī)》;一是《黃節(jié)詩(shī)集》。

《蒹葭樓詩(shī)》是黃節(jié)自己嚴(yán)格刪訂后，1935年由上海商務(wù)印書(shū)館印行的，是民國(guó)以來(lái)一本重要的詩(shī)集。而《黃節(jié)詩(shī)集》是1989年馬以君以《蒹葭樓詩(shī)》刊本為底本，把歷年所輯佚詩(shī)186首，予以編年，分插底本各詩(shī)之間編成的，是目前黃節(jié)詩(shī)歌頗全的一個(gè)版本。

在近十年的研究中，關(guān)于黃節(jié)《蒹葭樓詩(shī)》的研究主要有：王少梅《黃節(jié)與〈蒹葭樓詩(shī)〉》、程中山《黃節(jié)集外佚詩(shī)七首考略》和《五首被誤植為黃節(jié)集外佚詩(shī)考辨》。

《黃節(jié)與〈蒹葭樓詩(shī)〉》從詩(shī)人對(duì)“蒹葭”的深情濃愛(ài)出發(fā)，探討了《蒹葭樓詩(shī)》的主要內(nèi)容：一是動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)的真實(shí)記錄;二是直面慘淡人生的沉吟悲慨;三是國(guó)家變亂、民心苦難、個(gè)人感懷。指出了黃節(jié)向上、向高、向遠(yuǎn)、向美的追求向往之情。

《黃節(jié)集外佚詩(shī)七首考略》考述了黃節(jié)佚詩(shī)中尚可補(bǔ)輯的：《奉題漚尹先生“校詞圖”》、《總理奉安挽詩(shī)》、《留別南武詞人》、《花埭訪(fǎng)菊》、《和答穎公并乞賜教》、《題關(guān)穎人〈飴鄉(xiāng)集〉》、《伯任先生屬題“春還堂圖”》。

《五首被誤植為黃節(jié)集外佚詩(shī)考辨》指出了馬以君所編的《黃節(jié)詩(shī)集》中，有三首作品屬于誤植作品，分別是馬以君于1916年、1928年及1933年輯錄的三篇《失題》作品，這三篇《失題》作品的原出處分別為：齊代江奐的《淥水曲》、唐人韋應(yīng)物的《縣內(nèi)閑居贈(zèng)溫公》及南宋陸游的《飲張功父園戲題扇上》;而郭長(zhǎng)?！饵S節(jié)集外詩(shī)文拾遺》中的兩篇誤植作品：《得伯嚴(yán)見(jiàn)懷詩(shī)愴然有作》、《雞鳴寺豁蒙樓茗坐同散原》，經(jīng)核查，是分別載于1917年9月1日及1919年7月3日的《晨鐘報(bào)》上陳銳和陳衍的詩(shī)作。

近十年中，其他一些關(guān)于黃節(jié)詩(shī)歌方面的研究還有：黃節(jié)和朱自清關(guān)于漢樂(lè)府詩(shī)歌的一次討論中產(chǎn)生的分歧，并探討新文化運(yùn)動(dòng)之后重建古文學(xué)閱讀問(wèn)題;黃節(jié)詩(shī)歌中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感及其藝術(shù)成就。

黃節(jié)的詩(shī)歌成就較高，梁鼎芬評(píng)價(jià)“三百年來(lái)，無(wú)此作手”。而他的《詩(shī)學(xué)》作為20世紀(jì)最早的一本詩(shī)學(xué)批評(píng)史，對(duì)中國(guó)的詩(shī)學(xué)史研究具有開(kāi)創(chuàng)性作用。近十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)《詩(shī)學(xué)》的研究主要集中在成書(shū)年代及版本上。

程中山《黃節(jié)〈詩(shī)學(xué)〉的成書(shū)年代及其版本考略》從“《詩(shī)學(xué)》的成書(shū)年代，《詩(shī)學(xué)》第一次修訂及其相關(guān)問(wèn)題，《詩(shī)學(xué)》的最后定本”幾個(gè)方面展開(kāi)研究，考證了黃節(jié)《詩(shī)學(xué)》成書(shū)較為可信的時(shí)間，最后總結(jié)：《詩(shī)學(xué)》版本的修訂經(jīng)過(guò)了從《詩(shī)學(xué)源流》（1910年版）到《詩(shī)學(xué)》（1918/1919年版）再到《詩(shī)學(xué)》（1921年版）三個(gè)階段，1921年后，黃節(jié)再?zèng)]有對(duì)《詩(shī)學(xué)》進(jìn)行修訂，《詩(shī)學(xué)》遂成為定本。

王曉東《黃節(jié)〈詩(shī)學(xué)〉考辨》指出程中山的《黃節(jié)〈詩(shī)學(xué)〉的成書(shū)年代及其版本考略》首次廓清了學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)《詩(shī)學(xué)》成書(shū)年代的誤解，但在版本對(duì)比分析上，仍有頗多值得商榷。王曉東對(duì)《詩(shī)學(xué)》的版本做了更進(jìn)一步的分析，得出了該書(shū)的修訂傾向并管窺了黃節(jié)的詩(shī)學(xué)思想和批評(píng)精神。

楊帆《黃節(jié)〈詩(shī)學(xué)〉摭述》主要概述了黃節(jié)《詩(shī)學(xué)》一書(shū)的立意，分析了《詩(shī)學(xué)》的體例，并將它與同時(shí)代其他詩(shī)學(xué)著作①相比，表明《詩(shī)學(xué)》的目的在于真實(shí)地闡發(fā)《詩(shī)》三百的義理②。

二、詩(shī)歌箋注研究

在詩(shī)歌箋注方面，黃節(jié)的成就亦是極高的，其對(duì)漢魏六朝詩(shī)歌所做的六種箋注③，不僅獨(dú)創(chuàng)了詩(shī)歌箋注的方法，為后人做詩(shī)歌箋注提供了樣板，而且是當(dāng)代學(xué)者們進(jìn)行中古文學(xué)研究的基本文獻(xiàn)。

在近十年的研究中，同一指出黃節(jié)詩(shī)注的主要特點(diǎn)：黃節(jié)為樂(lè)府作注，并未局限于古注原本的形式和照搬已有資料。他吸取了前人特別是近代人對(duì)樂(lè)府研究的經(jīng)驗(yàn)，改變了以往古注本“釋事而忘義”的通病，不僅釋樂(lè)府詩(shī)之義，而且注重它作為一種文學(xué)形式本身的特點(diǎn)，因此黃節(jié)開(kāi)拓了詩(shī)注本的視閾。另外，黃節(jié)還十分注重情感性。

黃節(jié)在對(duì)曹子建的詩(shī)做注時(shí)，存在一些不足，如對(duì)詩(shī)歌箋注采用分樂(lè)府和古詩(shī)兩大類(lèi)進(jìn)行，這樣編排不利于理解作品的年代，后人趙幼文做了補(bǔ)充，以時(shí)間順序?qū)υ?shī)歌進(jìn)行箋注，便于后人理解，使《曹植集校注》箋注特色分明，成為目前研究曹植作品頗全的一個(gè)注本。

俞佳在《黃節(jié)與〈鮑參軍詩(shī)補(bǔ)注〉》中指出黃節(jié)在箋注詩(shī)歌的過(guò)程中傳遞了他“務(wù)實(shí)致用”的思想理念。箋注獨(dú)具特色，不僅在錢(qián)注基礎(chǔ)上做了創(chuàng)注和補(bǔ)注，還運(yùn)用了知人論世、以義逆志、以史證詩(shī)、集說(shuō)義理等多種方法箋注鮑詩(shī)，體現(xiàn)糾謬、釋事求義的精神，并用“按語(yǔ)”和“案語(yǔ)”獨(dú)抒己見(jiàn)。既對(duì)前人注釋做了繼承、開(kāi)拓和發(fā)展，又為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)范式。

《阮步兵詠懷詩(shī)注》作為黃節(jié)研究阮籍詩(shī)歌的經(jīng)典注釋之一，學(xué)術(shù)價(jià)值頗高，成為研究阮籍詩(shī)歌的重要參考資料。箋注誘因是其觀“仁和蔣東橋所注阮嗣宗詠懷詩(shī)”。黃節(jié)廣泛參考前人評(píng)說(shuō)議論，集思廣益，選取代表性觀點(diǎn)，并且治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，綜合分析考慮后加以折中。他還主張分析每一首詩(shī)，不該強(qiáng)行分類(lèi)與貼標(biāo)簽。

黃節(jié)的箋注與李善注有密切關(guān)系，不僅在解釋詞語(yǔ)時(shí)援引李善注，而且從箋注體例到箋注方法都沿用了李善注的模式。比如，《謝康樂(lè)詩(shī)注》繼承了李善注《文選》征引廣博等長(zhǎng)處。黃節(jié)精益求精，追求所注文字準(zhǔn)確翔實(shí)，并以創(chuàng)注、補(bǔ)注、集評(píng)集論、案語(yǔ)等形式，使《謝康樂(lè)詩(shī)注》有了全新的突破，為后人理解和研究謝靈運(yùn)提供了切實(shí)的幫助。其箋注動(dòng)機(jī)更是飽含了以詩(shī)為教、匡正世風(fēng)、保存國(guó)粹、救國(guó)存亡等思想。

出版于1928年的《魏武帝、魏文帝詩(shī)注》，其箋注目的和動(dòng)機(jī)與同時(shí)期的箋注本大體相似，其箋注與曹氏父子有著強(qiáng)烈的精神契合?！拔褐妗弊鳛榻ò参膶W(xué)的中堅(jiān)力量，其詩(shī)作慷慨悲涼，是建安文學(xué)的典范之作，但是一直存在散佚情況，黃節(jié)箋注三祖的詩(shī)歌不僅填補(bǔ)了學(xué)界空白，更是黃節(jié)保存國(guó)粹的實(shí)踐。

從總體上看，近十年來(lái)，尤其是2011年到2013年期間，學(xué)術(shù)界對(duì)于黃節(jié)的研究主要集中在詩(shī)歌箋注方面，并且一致分析黃節(jié)詩(shī)歌箋注的動(dòng)機(jī)和特色，總結(jié)了黃節(jié)單本詩(shī)歌箋注的特點(diǎn)。

三、研究的不足與建議

首先，近十年研究中，大部分學(xué)者都在考證黃節(jié)《蒹葭樓詩(shī)》的集外佚詩(shī)，鮮有人立足于《蒹葭樓詩(shī)》對(duì)黃節(jié)的詩(shī)歌形式、詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌的藝術(shù)成就及蘊(yùn)含在其詩(shī)歌中的思想內(nèi)涵進(jìn)行探討，為其詩(shī)歌作注。

其次，對(duì)于黃節(jié)的集外佚詩(shī)，大部分研究只是集中在考證這些詩(shī)歌發(fā)表的時(shí)間地點(diǎn)、發(fā)表時(shí)有無(wú)署名、詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容上。而黃節(jié)編著《蒹葭樓詩(shī)》時(shí)為什么選擇把這些詩(shī)歌刪掉，這些集外佚詩(shī)與《蒹葭樓詩(shī)》的區(qū)別在哪兒？學(xué)術(shù)界在這方面似乎還缺乏比較全面的探討。

最后，在詩(shī)歌箋注方面，近十年來(lái)的研究偏向于單獨(dú)談?wù)擖S節(jié)詩(shī)歌箋注的動(dòng)機(jī)及特色，除了俞佳的《論錢(qián)仲聯(lián)先生〈鮑參軍集注〉的箋注特色——兼談與黃節(jié)先生〈鮑參軍詩(shī)注〉的比較》和應(yīng)超的《論趙幼文〈曹植集校注〉的箋注特色——兼談與黃節(jié)〈曹子建詩(shī)注〉的比較》，缺乏對(duì)黃節(jié)詩(shī)歌箋注的特色做一個(gè)整體的歸納研究，而對(duì)其詩(shī)歌箋注動(dòng)機(jī)的研究亦是如此。

注釋?zhuān)?/p>

①這里指的是梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話(huà)》、陳衍《石遺室詩(shī)話(huà)》、王國(guó)維《人間詞話(huà)》、陳衍《石遺室詩(shī)話(huà)》。

②即儒家傳統(tǒng)的“詩(shī)教”思想。

③即《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》、《魏武帝魏文帝詩(shī)注》、《曹子建詩(shī)注》、《阮步兵詠懷詩(shī)注》、《謝康樂(lè)詩(shī)注》、《鮑參軍詩(shī)注》.

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