王江飛
摘 ? ?要: 杭州是“水滸故事”最主要的孕育、發(fā)展地?!端疂G》中歸宿于杭州的七位“天罡”(魯智深、武松、林沖、徐寧、索超、張順、劉唐)具有強烈的“見義勇為”、“替天行道”的精神和“平虜、保民、安國”的高尚品格。這是杭州本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應當以群眾喜聞樂見的形式,把“水滸文化”的資源優(yōu)勢和巨大影響,轉化為發(fā)展杭州文化旅游事業(yè)的強大動力。
關鍵詞: 水滸文化 ? ?水滸人物 ? ?杭州文化旅游
文化是旅游經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的靈魂。各種優(yōu)秀的文化資源,正如旅游事業(yè)取之不盡、用之不竭的一座豐富的礦山。其中的水滸文化是中華民族歷史上的寶貴財富,是古代人們智慧的結晶。杭州有著豐富的水滸文化資源。把水滸文化資源優(yōu)勢轉化為杭州文化旅游的優(yōu)勢,是我們當前迫切需要研究的課題。
一、杭州是“水滸故事”最主要的孕育、發(fā)祥地
人說:“水滸文化”的歷史淵源主要在山東,即歷史上宋江起義所在地,而孕育、發(fā)展主要在杭州。此說不無道理。
杭州,具有特殊的條件。
1.南宋時期,杭州是全國的政治、經(jīng)濟中心,而且也是文化娛樂的中心。
北宋敗亡,以趙構為首的一大批皇族、官宦南來杭州,于此定為國都。同時,北方大量的市民、手工業(yè)者、商人及文化人士不堪異族的壓迫,也紛紛南來。當時,杭州為了接待這些南逃的同胞,在城北妙行寺邊的運河碼頭專門設立了一個接待站。在前后二十來年間,就接待了三百萬人次①。這些人們,有的繼續(xù)南逃,有的留居杭州,使得杭州城市人口劇增。到南宋后期,杭州人口增長幾近一倍,達到190多萬。此外,當時為了保衛(wèi)京城杭州,在城垣四周還駐有十數(shù)萬軍隊。這樣,杭州市就成為全國最大的城市。
廣大的市民自然需要相應的文化娛樂,尤其是十數(shù)萬駐軍,大都來自西北,長期不得回家省親,這就更加需要文化娛樂,調劑日常生活。唯此之故,杭州,大量的文化娛樂場所——瓦子,也就應運而生,并迅速繁榮起來。據(jù)吳自牧《夢粱錄》卷十九《瓦舍》、周密《武林舊事》卷六《瓦子·勾欄》與西湖老人《繁勝錄》等著作中記載,杭州瓦子竟有二十五處之多??梢姰敃r杭州文化娛樂場所之多,文化娛樂事業(yè)之興旺。
2.杭州,自南宋時期開始,在“街談巷語”與“瓦子勾欄”中就逐步產(chǎn)生了許多“水滸故事”,塑造出了不少水滸英雄形象。歸宿于杭州的水滸英雄中,就有七位天罡。
約在宋元之交,杭州一帶書會才人編撰的《大宋宣和遺事》問世。其中有三千字左右是集中說“宋江事”的,已有運花石綱、取生辰綱、殺閻婆惜、得“天書”、受招安、征方臘等內容,可說是后來百回本《水滸傳》的雛形。就在這雛形《水滸傳》中,已有36位英雄姓名,包括張順、林沖、徐寧、劉唐、魯智深、武松和索超七位“天罡”。
由此看來,歸宿于杭州的七位“天罡”,其原始“故鄉(xiāng)”是杭州。
到了元末明初,偉大的古典名著《水滸傳》終于在二百多年來無數(shù)人創(chuàng)造的基礎上,由錢塘施耐庵集撰而成。讓這七位“天罡”的形象更為豐滿動人。
二、“水滸人物”主要的思想特點
1.“見義勇為”思想,即懲罰壞人,保護好人,有利于社會安定。且以魯智深、武松為例。
鄭屠欺凌金翠蓮,魯智深激于義憤,三拳打死鄭屠,逃到五臺山文殊院做了和尚。因兩次酒醉,鬧了佛寺,只好轉到東京大相國寺。途中,為小霸王周通強娶劉太公之女,打了周通,強逼周通退婚。途中遇史進,殺了惡僧惡道,火燒了瓦罐寺。到開封大相國寺,結識林沖,結拜為兄弟,林沖被高俅陷害,發(fā)配滄州,魯智深暗中護送,在野豬林救了林沖。為此,他連和尚也做不成。
魯智深與金氏父女、林沖等非親非故,毫無個人親疏恩怨關系。就是出于正義感的驅使,仗義相救,從不顧個人安危,不考慮自身的后果。
武松,因在家鄉(xiāng)清河打了一地方官,逃到滄州柴進處;在此遇到宋江,結義兄弟。武松回清河探望哥哥,經(jīng)景陽岡,打死猛虎,卻把自己應得的賞錢轉送給因捕虎不成而受“責罰”的獵戶,陽谷縣知縣便要他做“都頭”。他在此遇到哥哥武大郎。因當?shù)貝喊晕鏖T慶與其嫂通奸,毒死武大,武松憤極,殺了嫂子與西門慶,被充軍到孟州。在孟州武松打了蔣門神,為施恩奪回快活林。蔣門神與張都監(jiān),設計陷害武松,把他投入監(jiān)牢,刺配恩州。在刺配途中武松結果了押監(jiān)公人,趁夜回孟州,殺了張都監(jiān)及蔣門神。由于張青夫婦幫忙,上二龍山落草。途中,又嚴懲了一個殺害張?zhí)哉计渑畠旱膼旱劳醯廊?。因三山(二龍山、白虎山、桃花山)聚義,打下青州,武松上了梁山。
見義勇為是中華民族的高尚品德精神,在創(chuàng)造和諧社會的新形勢下,大力提倡見義勇為精神,不僅是維護社會治安的需要,而且是弘揚社會正氣、振奮民族精神的需要。我們要深入挖掘“水滸文化”中這種精華,并把它發(fā)揚光大。
2.“替天行道”思想,實質是企求社會的權力與財富不要過于集中與懸殊,有利于社會和諧。
北宋宣和年間,國家衰弱,政治腐敗,外寇不斷,內亂四起,忠誠義士走投無路,貧民百姓難以自存。宋江等揭竿而起,豎起“替天行道”的大旗,懲治貪官污吏,攻殺惡霸豪強,用暴力來維護廣大百姓所認可的社會正義。
3.“平虜保民安國”,即抗擊外敵,保衛(wèi)領土,統(tǒng)一國家,保衛(wèi)人民,促進愛國主義愛民思想的培養(yǎng)。
自北宋始,外敵入侵,民族矛盾尖銳,終于北宋亡于金,南宋亡于元。在這樣的時代背景下,七位天罡及各位梁山英雄們,既不滿反動統(tǒng)治者種種欺壓人民行為,起而反抗;又顧全大局,深明民族大義,接受宋江“招安”主張,抗擊入侵之敵,削平封建割據(jù),爭取領土完整,國家統(tǒng)一。
如歸宿在杭州的徐寧、索超、張順、劉唐、魯智深、武松和林沖七位天罡,既有見義勇為、替天行道的精神,為反對不平世道、反對橫行霸道的壞人而努力奮斗,又顧全國家、民族大局,為保衛(wèi)領土完整,統(tǒng)一國家而奮不顧身。
這是水滸英雄及七位天罡的高尚品質,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是蘊藏于杭州的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應當弘揚這鐘文化,發(fā)展杭州文化旅游事業(yè)。
三、對杭州弘揚“水滸文化”,發(fā)展文化旅游事業(yè)的建議
“水滸故事”主要孕育、發(fā)展于杭州。杭州是許多“水滸人物”的歸宿地。“水滸文化”是長期蘊藏于杭州的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。今天,我們應該大力地予以弘揚,對進一步提升杭州文化建設,提高杭州的知名度,發(fā)展旅游事業(yè)均有十分積極的意義。
由此,筆者就弘揚水滸文化與發(fā)展旅游事業(yè)方面提出一些粗淺的建議。
1.在“西溪水滸文化展示館”的基礎上營造一個“水滸文化村”,內容可以有以下一些:
(1)建一個水滸文化紀念館,展示108將英姿,置于主廳,展示“替天行道”內容(盡量突出上述七位“天罡”的一些具體行動)。
展示“見義勇為”思想,置于后廳,如魯達打鄭屠;魯達、史進打丘小乙,生鐵佛;武松打蔣門神;武松打王道人;李逵懲罰殷天錫等。
展示“逼上梁山”,以林沖被“逼”為例;展示“平虜、保民、安國”,打敗入侵的遼國;展示“平方臘”,統(tǒng)一國家等均置于后廳,等等。
(2)建一條水滸文化街,其中建設茶室、武大郎炊餅店鋪、景陽岡酒館、快活林體驗館、旅游紀念品店等。在茶室可放映水滸電視片,以及杭州與《水滸傳》密切相關的人文故事、風俗、物產(chǎn)之類錄像片;旅游紀念品店可售與《水滸傳》有關的各種商品,尤其是兒童喜歡的玩具之類,如林沖的花槍酒葫蘆,魯智深的禪杖,花榮的弓箭,徐寧的鉤鐮槍,呼延灼的鐵鞭,扈三娘的紅棉套,呂方郭盛的畫戟,等等。
(3)“文化村”園區(qū)建設,可以宋時杭州的微縮地圖為樣板,在城門、假山、池塘等處雕塑一些水滸英雄斗爭場面或個別英雄形象。
總之,在這個“水滸文化村”里,要使一般未讀過《水滸傳》的人大體如同初讀了一遍;使廣大已讀過的或者正在研究的能夠更深入地理解與研究。同時,吃喝、購物諸方面也能在一定程度上得到滿足。
2.以七個天罡犧牲地為景點,開發(fā)自皋亭山至六和塔的“水滸文化旅游線”。
皋亭山位于杭州市東北面,距杭州約二十里,是宋江軍“征方臘”大本營所在。山上可建宋江營寨,用壁畫展示宋江、吳用、關勝、魯智深、武松、林沖、劉唐等形象,作為旅游線的起點。沿線經(jīng)過涌金門,已有張順塑像;菜市門可立碑介紹魯智深大戰(zhàn)寶光和尚,武松在此斬殺貝應夔;候潮門可塑劉唐像,介紹他的犧牲經(jīng)過;最后游覽六和塔,用壁畫展示魯智深、武松、林沖三位天罡生平主要事跡。
注釋:
①此據(jù)成化《杭州府志》記載.
參考文獻:
[1]施耐庵.明容與堂刻水滸傳[M].上海:中華書局上海編輯所據(jù)北京圖書館藏本影印本,1965.
[2]馬成生.杭州與水滸[M].北京:中央文獻出版社,2009.10.
基金項目:本文為杭州市哲學社會科學規(guī)劃課題學科共建項目“水滸人物與杭州文化旅游發(fā)展研究”(C13YJ02)研究成果。