基于品牌傳播的吉祥物動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)探討

張璐

摘 ? 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播方式也從傳統(tǒng)的二維界面擴(kuò)展到PC端、手機(jī)端、PAD端等網(wǎng)絡(luò)媒體。很多企業(yè)在進(jìn)行品牌推廣的時(shí)候會(huì)涉及到大量的信息，并且更多的品牌推廣借助大量的網(wǎng)絡(luò)媒體，吉祥物代表著企業(yè)的品牌形象。吉祥物的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，反映時(shí)代的新趨勢(shì)，它具有新的生命力！

關(guān)鍵詞：品牌傳播;吉祥物;動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2017）02-0047-01

一、吉祥物設(shè)計(jì)理念

吉祥物是一種具有營(yíng)銷性質(zhì)的卡通形象，透過(guò)可愛(ài)生動(dòng)的造型，加深消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知和關(guān)注，從而促進(jìn)購(gòu)買。吉祥物設(shè)計(jì)之初就考慮到他的各種形態(tài)在不同媒介上傳播的可能性，注意到他是一個(gè)包含文化、精神、藝術(shù)等多層意義的結(jié)合體。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)理論的逐步完善，人們?cè)谠械膫鹘y(tǒng)吉祥物基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，力求其在活動(dòng)閉幕后，仍能代表某種精神和象征，而并不僅僅是一個(gè)代表物。

我們眾所周知的海爾公司用兩個(gè)孩子為原型創(chuàng)作出吉祥物海爾兄弟為主題的動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇，在海內(nèi)外市場(chǎng)獲得了很高的知名度，海爾公司以這樣的方式打造品牌形象，使得企業(yè)的形象讓人更加容易接受，并且讓廣大消費(fèi)者對(duì)海爾公司有了更加深刻的印象。吉祥物的文化傳承能力不容小覷，他以經(jīng)濟(jì)的方式去消費(fèi)文化，又以文化的視角去理解設(shè)計(jì)，他不是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，卻傳遞著人與人之間和諧相處、共同生存、和平發(fā)展的追求！

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下吉祥物動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的新特征

（一）吉祥物動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)新媒介的適應(yīng)性

進(jìn)入 21 世紀(jì)，媒體技術(shù)也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。媒介技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)新媒介的產(chǎn)生，以手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介徹底改變了傳統(tǒng)的媒介環(huán)境。傳統(tǒng)的、單一的媒介傳播效果下降，媒介越來(lái)越呈現(xiàn) “碎片化”的特征。中國(guó)傳媒大學(xué)黃升民教授認(rèn)為在新的媒介環(huán)境中大眾轉(zhuǎn)變?yōu)榉直?，分眾轉(zhuǎn)變?yōu)樗槠?。媒介碎片化的特征?duì)廣告?zhèn)鞑ヌ岢隽烁叩囊?，廣告必須圍繞品牌傳播目標(biāo)最大化的實(shí)現(xiàn)來(lái)展開(kāi)，否則廣告?zhèn)鞑t會(huì)讓廣告主的錢打水漂。華中科技大學(xué)的舒詠平教授認(rèn)為廣告的內(nèi)涵必須與時(shí)俱進(jìn)在新媒體環(huán)境下廣告內(nèi)涵演進(jìn)的取向是品牌傳播，他指出品牌傳播是廣義的和新生的廣告。

（二）吉祥物由二維向多維空間的轉(zhuǎn)換

技術(shù)的高速發(fā)展，使得社會(huì)各方面都發(fā)生了巨大的變化，這些變化直接影響了吉祥物設(shè)計(jì)的革新。在新的媒介下，主流媒介的轉(zhuǎn)換使得吉祥物設(shè)計(jì)有了新的載體，技術(shù)的發(fā)展使得設(shè)計(jì)的手段發(fā)生了變化，吉祥物設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也日漸豐富。吉祥物不再僅僅局限于二維平面空間，而轉(zhuǎn)向三維或多維空間發(fā)展，使吉祥物的表現(xiàn)形式多樣化、表現(xiàn)內(nèi)容豐富化、表現(xiàn)效果靈活化。多維空間它展現(xiàn)的是—個(gè)過(guò)程，而不是—個(gè)靜止的畫(huà)面或形狀。

吉祥物的動(dòng)態(tài)可以體現(xiàn)在形態(tài)、色彩、聲音、質(zhì)感這些設(shè)計(jì)元素的任意一項(xiàng)或幾項(xiàng)的組合中。動(dòng)態(tài)吉祥物一定是在靜態(tài)標(biāo)志的基礎(chǔ)上增加了時(shí)間的維度，同時(shí)動(dòng)態(tài)標(biāo)志可以在二維平面和三維空間中任意進(jìn)行角色互換，甚至可以加入聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等元素，是能夠引起人類多種感官共鳴的吉祥物動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)。

（三）吉祥物在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的互動(dòng)性

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下吉祥物動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)是設(shè)計(jì)者通過(guò)一定的表現(xiàn)形式將信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)化的符號(hào)，通過(guò)媒體傳遞給消費(fèi)者，再有消費(fèi)者經(jīng)過(guò)理解將視覺(jué)符號(hào)還原為信息并引發(fā)視覺(jué)知覺(jué)的一個(gè)聯(lián)想的過(guò)程。作為設(shè)計(jì)者能做的就是盡所有可能調(diào)動(dòng)消費(fèi)者主動(dòng)去感知、理解標(biāo)志所承載的信息。除了通過(guò)視覺(jué)刺激引發(fā)知覺(jué)行為，我們還可能通過(guò)調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等多感官交融互動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)新媒介環(huán)境下人們?cè)絹?lái)越重視精神文化層面的需求，因而致力于激發(fā)人的五感和滿足五感的需求，這是吉祥物動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)發(fā)展越來(lái)越應(yīng)該注重的新方向。

三、吉祥物動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)品牌傳播的影響

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了品牌化的時(shí)代，品質(zhì)意識(shí)、消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)型是社會(huì)品牌化趨勢(shì)的重要表現(xiàn)，因而品牌傳播有可能成為我國(guó)廣告學(xué)在品牌化時(shí)代實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新的路徑。品牌是一個(gè)名稱、術(shù)語(yǔ)、符號(hào)、圖形或者他們的任意組合，用來(lái)確定一個(gè)公司的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在 20 世紀(jì) 60 年代，世界著名的廣告人大衛(wèi)·奧格威 （David Ogilvy） 提出了品牌形象理論，他認(rèn)為任何一個(gè)廣告都要為品牌的長(zhǎng)期形象服務(wù);20 世紀(jì) 70 年代，品牌個(gè)性理論和定位理論得到快速發(fā)展; 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，著名品牌研究專家大衛(wèi)·艾格 （David A. Aaker） 提出了品牌領(lǐng)導(dǎo)理論、品牌資產(chǎn)理論和品牌認(rèn)同理論。

近年來(lái)，吉祥物在全球范圍內(nèi)發(fā)展得非常迅速，企業(yè)需要意識(shí)到當(dāng)前吉祥物的重要性，并積極運(yùn)用其對(duì)自身的品牌進(jìn)行有效傳播。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，企業(yè)想要運(yùn)用廣告來(lái)吸引受眾的注意力越來(lái)越難，因此，隱性廣告便成為當(dāng)前商家運(yùn)用的主要手段在受眾對(duì)廣告產(chǎn)生躲避心理的條件下，只有突破傳統(tǒng)廣告的硬性形式，才有可能讓受眾注意到廣告信息。所以，通過(guò)吉祥物在廣告中的投放，也越來(lái)越注意投放的隱蔽性通過(guò)隱性方式，讓受眾注意到品牌內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的品牌傳播。所以，越來(lái)越多的企業(yè)選擇通過(guò)吉祥物的方式來(lái)進(jìn)行品牌傳播，從而獲得更大的企業(yè)收益。

參考文獻(xiàn)：

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