摘要：馬家窯文化的彩陶紋飾，是人們對(duì)充動(dòng)物、人物、植物和自然景象進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思，它們凝聚著史前藝術(shù)家的情感。本文對(duì)馬家窯裝飾紋樣進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：馬家窯裝飾紋樣；主題；表現(xiàn)手法；審美特征

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0166-01

一、馬家窯裝飾紋樣的主題和題材

馬家窯人把自然物象、動(dòng)物以及一些植物不斷地作為創(chuàng)作主題吸收進(jìn)彩陶的創(chuàng)作中，反映了馬家窯人的審美心理以及思維方式。他們?cè)谔掌魃贤ㄟ^對(duì)自然的模仿表達(dá)自身豐富的情感。

（一）螺旋紋。

馬家窯陶器的螺旋紋是當(dāng)時(shí)的人們仔細(xì)觀察日常生活中常見的事物，在器表上加以臨摹和表現(xiàn)的結(jié)果，可以看作是雷電狀貌的一種表現(xiàn)，故被看成是一種雷鼓紋。圓形是鼓的俯視平面形象，填充紋是表示爬行動(dòng)物的鱗紋、蟒皮等蒙成的鼓面，而圓周圍的波狀紋則是閃電的象征。鼓紋和閃電紋一起，表達(dá)了古人對(duì)雷電敬畏的心態(tài)。在古人的祭天和祈福的儀式中，鼓是重要的樂器，模仿它主要是在模仿雷神的神威。

（二）水紋。

水紋是馬家窯陶器上常見的紋飾。水對(duì)原始人身心的陶冶，讓原始人獲得了極大的精神享受，體現(xiàn)在紋飾上就是對(duì)水和水生動(dòng)物的摹仿刻畫。馬家窯類型的旋渦紋體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黃河上游地區(qū)人們對(duì)水的感受，蘊(yùn)涵著一種生機(jī)和活力。彩陶上的漩渦紋深受湍急、奔騰水流的激發(fā)。

（三）蛙紋。

蛙紋等水生動(dòng)物紋也是源自當(dāng)時(shí)環(huán)境中習(xí)見的水生動(dòng)物對(duì)靈感的激發(fā)。蛙可以理解為控制水的神，人們此時(shí)已從對(duì)水的敬畏中走出 ， 轉(zhuǎn)而對(duì)蛙崇拜。當(dāng)時(shí)黃河上游流域農(nóng)業(yè)已經(jīng)很興盛，雨對(duì)人們來說有非常重要的作用，而蛙的生理變化與雨水、季節(jié)變換有著極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系 ，很容易被聯(lián)想為與降雨或季節(jié)變化有關(guān)。馬家窯類型的蛙紋彩 陶缽，蛙的形象是大眼圓瞪，腹部圓渾，由三條黑色豎線一分為二并繪有整齊的網(wǎng)紋，根據(jù)器物顏色可以判斷不是長(zhǎng)期使用的實(shí)用器，有著特殊用途，可能是人們用來祈雨的。隨著蛙紋演變?yōu)槿f字紋，越來越向抽象化發(fā)展，這種象征意味也越來越明顯。

（四）鳥紋。

馬家窯陶器中的鳥紋也別具特色。馬家窯類型中的鳥紋以點(diǎn)為中心，向四周旋轉(zhuǎn)。有研究提到：“鳥紋經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的發(fā)展，到馬家窯期即已開始漩渦紋化。而到半山期漩渦紋和馬廠期的大圓圈紋，形象模擬太陽，可稱之為擬日紋。

（五）組合紋。

類似的紋飾還出現(xiàn)了相關(guān)內(nèi)容的組合，如水紋與網(wǎng)紋、水生動(dòng)物紋的多重組合等 ，構(gòu)成一個(gè)表意的畫面。1966 年甘肅蘭州出土了雙魚網(wǎng)紋彩陶缽，圖案裝飾于缽體內(nèi)，兩條肥魚很寫實(shí)，網(wǎng)紋可以看作是魚網(wǎng)，反映了當(dāng)時(shí)的原始人捕魚豐收的祈愿。網(wǎng)紋也可以看作是一種沒有意義的單純幾何紋， 這也是馬家窯文化時(shí)期裝飾的一個(gè)特點(diǎn) ， 即：動(dòng)植物紋和幾何紋組合的使用。此外，還出現(xiàn)了波形水蟲紋、平行水波紋等紋飾。

（六）人紋。

馬家窯時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)將人作為紋飾的陶器，如舞蹈紋已經(jīng)出現(xiàn)。這種紋飾在盆罐壺上都有發(fā)現(xiàn)，而在盆上發(fā)現(xiàn)的最多。如 1973 年青海大通上孫家寨出土了舞蹈紋彩陶盆，是三組五人的。在甘肅武威磨嘴子采集也發(fā)現(xiàn)一件舞蹈紋盆，另一件出土于青海同德宗日遺址，一組為11人，另一組為13人。當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)將自己的一部分生活狀況反映到了陶器制作中間。

二、馬家窯裝飾紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法

（一）色彩。

馬家窯類型的彩陶大部分為黑彩，有小部分在黑彩間飾以白彩。半山類型彩陶主要以紅、黑兩色作為裝飾色料， 進(jìn)入半山、馬廠類型之后，一改以黑彩為主流的彩陶繪飾方法， 而多利黑、紅二彩形成復(fù)彩來裝飾陶器，黑色顏料以磁礦、黑錳礦或鋅鐵尖晶石為主； 紅色顏料以赤鐵礦為主，色彩的運(yùn)用十分輕松自然，無聲地傳達(dá)了各種意識(shí)、情感和情緒。就一般意義上說，黑色莊重、典雅、清秀，紅色鮮艷，活潑、熱烈，馬家窯彩陶的色彩，主要不以鮮艷奪目為主，而以自然和諧為特點(diǎn)，這種自然與和諧也許與當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)相吻合。

（二）線條。

馬家窯陶器的紋飾已經(jīng)通過線條寫意。線條由具體的紋飾演化而來，是對(duì)外在世界的描摹的抽象，傾注了創(chuàng)造者的情感。馬家窯彩陶在單純、明快、絢麗而典雅的風(fēng)格中，正是通過線條傳達(dá)了豐富的情趣和韻味，甚至被視為中國(guó)寫意畫的起源。

（三）布局。

裝飾紋樣與器形相得益彰。圖案布局，多根據(jù)器形設(shè)計(jì)，窄長(zhǎng)的瓶、壺圖案多作橫分層和散點(diǎn)式的排列。大型陶器，圖案分多層排列，而小型陶器往往通體繪滿花紋。圖案各部分的位置，也是根據(jù)器型的部位來確定，馬家窯類型的圖案最突出的特點(diǎn)是旋動(dòng)的特點(diǎn)，來往反復(fù)，盤旋回轉(zhuǎn)，交錯(cuò)勾連，即使同一種花紋，也有不同變體的配置組合。圖案由于有一定的定位方法，隨旋動(dòng)多變，但組織很嚴(yán)密，如有的以陶器各部分的分界處或?qū)ΨQ來定位，也有以圖案中橫分割或豎分割的界限來定位.還有一種較為復(fù)雜的定位法，即在器物中心點(diǎn)的對(duì)稱各方，再設(shè)輔助定位點(diǎn)，將各點(diǎn)連接，形成圖案的主次結(jié)構(gòu)線，依次展開多元的圖案花紋。

三、馬家窯裝飾紋樣的審美特征

馬家窯文化時(shí)期的紋飾充滿了自由感和靈動(dòng)感，隨心所欲又有規(guī)律，和諧自然恰到好處。圖式的豐滿圓潤(rùn)，飛動(dòng)流暢在一定程度上顯示著人的精神的健康樂觀，奮發(fā)向上，或大圓，或小圈，或直線，或弧線，或疏或密，或靜或動(dòng)，都和器型搭配的很好，使人賞心悅目，從中反映著繪制者的自由創(chuàng)造精神，他們的圖式已不求助于固定的框架而循著心靈的軌跡。

有研究表明，人們最偏愛的幾種線條包括形狀分別是（1）圓形（2）直線（3）波浪線（4）橢圓形（5）弧形。而這也是以馬家窯彩陶文化為頂峰的中國(guó)彩陶紋飾中運(yùn)用最多的線條，或許這說明在彩陶紋飾中線條的變化反映出人類一些共同的情感波紋和心理傾向，圓形，弧線，旋渦等紋飾不再是模仿諸如“水波”、“紡輪”之類，而是心靈的飛動(dòng)，是線條隨心弦的跳動(dòng)而自由飛舞，象征。

馬家窯文化被認(rèn)為是代表了中國(guó)彩陶藝術(shù)中的最高藝術(shù)成就和審美趣味，應(yīng)該和這一特征密不可分。

四、結(jié)語

馬家窯文化的彩陶紋飾， 得益于遠(yuǎn)古藝術(shù)家的藝術(shù)想象。正是利用了他們不斷完善的想象力， 對(duì)充滿生活氣息的人物、動(dòng)物、植物和自然景象進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思， 通過作品的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來；而這些作品是以現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象為原型， 在審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上， 按照美的規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)加工而成。它們凝聚著史前藝術(shù)家的情感， 比反映的生活更概括、更典型、更富有審美價(jià)值。非常值得我們?cè)偃ミM(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《遠(yuǎn)古神韻：中國(guó)彩陶藝術(shù)論綱》程金城著 上海文化出版社 2001

[2]《中國(guó)陶瓷》馮先銘主編 上海古籍出版社2006

作者簡(jiǎn)介：郎濟(jì)明，鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，講師，碩士。