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      仁者愛人

      2017-03-07 21:16:30張晶
      關(guān)鍵詞:守財(cái)奴舅爺葛朗臺

      張晶

      在浩如煙海的文學(xué)寶庫中,涌現(xiàn)出形形色色的人物,吳敬梓從功名富貴四個(gè)字中,偶然拈出一個(gè)富字,對嚴(yán)監(jiān)生的形象進(jìn)行了一番細(xì)致的刻畫,使得這一惟妙惟肖的人物出現(xiàn)在《儒林外史》第五回之中,為廣大的讀者所熟知。難怪朱一玄曾將《儒林外史》概括為:“描寫鄙夫小人之情狀、看錢奴之吝嗇、葷飯秀才之巧點(diǎn),一一畫出,毛發(fā)皆動(dòng),即令龍門執(zhí)筆為之,恐亦不能遠(yuǎn)過于此”[1],可見作者刻畫人物筆力之精準(zhǔn),手法之高超。吳敬梓在刻畫嚴(yán)監(jiān)生這一形象時(shí)采用的是曲筆,沒有直接表明自己的態(tài)度,而是寓褒貶于敘事之中。長久以來,大多數(shù)人都將嚴(yán)監(jiān)生視作守財(cái)奴,其實(shí)他還有人性閃光的另一面,他是個(gè)仁者,一個(gè)愛人者。他的“愛人”,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

      一、對待妻妾,琴瑟和鳴

      在中國古代等級尊卑極為嚴(yán)苛的時(shí)代,婦女除了要承受作為被統(tǒng)治者的各種痛苦以外,還要受到禮教、夫權(quán)的壓迫,“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”的“三從”思想,是牢牢套在婦女身上無情的枷鎖。而在《儒林外史》中,作為封建大家長的嚴(yán)監(jiān)生,他對妻妾的壓迫少之又少,主要展現(xiàn)出的是琴瑟和鳴的一面。

      (一)對妻子,百般呵護(hù)

      在金錢方面,嚴(yán)監(jiān)生對他的妻妾絕不吝惜金錢。嚴(yán)監(jiān)生雖然在文學(xué)史上是大名鼎鼎的守財(cái)奴,但是他對他的妻妾卻很大方,他每年給他的妻子300多兩銀子作為私房錢,任其隨意花銷;當(dāng)其妻王氏生病時(shí),“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥,都是人參、附子”,竭盡全力地去醫(yī)治患病的妻子。而當(dāng)他自己生病時(shí),原文這樣寫道“過完燈節(jié),就叫心口疼痛,初時(shí)撐著,每晚算帳,直算到三更鼓,后來就漸漸飲食不進(jìn),骨瘦如柴,又舍不得銀子吃人參”。同樣是生病,自己生病與其妻王氏生病的治療大相徑庭,可見他對愛妻的重視。當(dāng)其妻王氏去世時(shí),“修齋、理七、開喪、出殯,用了四五千兩銀子,鬧了半年”,嚴(yán)監(jiān)生任其白花花的銀子外流,連眼都未眨一下。嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)錙銖必較的守財(cái)奴,但對待他的妻妾卻從不計(jì)較金錢的開銷,他是妻妾值得依賴的好丈夫。

      與之相比,巴爾扎克筆下的葛朗臺卻是“拔一毛而利天下”[2]亦不為,他只認(rèn)錢不認(rèn)親,與嚴(yán)監(jiān)生有著天壤之別。在《歐也妮·葛朗臺》中這樣敘述葛朗臺妻子的生活,“十五年來,從每年四月到十一月,母女倆總坐在這個(gè)地方干活,安安靜靜的打發(fā)日子”,并且葛朗臺還嚴(yán)格規(guī)定了妻子和女兒堂屋生火的時(shí)間,全然不管春寒和早秋的涼意。葛朗臺雖擁有數(shù)十萬家貲,卻仍時(shí)時(shí)憂貧,讓妻子十五年如一日的辛苦勞作,像家里雇傭來的一位免費(fèi)傭人一樣;隨著妻子的病日復(fù)一日的加重,葛朗臺沒有半分要為她醫(yī)治的意思。然而,就在當(dāng)葛朗臺無意中了解到如果妻子去世,他將不能繼承妻子的遺產(chǎn)時(shí),對他來說晴天霹靂,為了保住遺產(chǎn),他請來了全索漠城最有名的貝日冷醫(yī)生為妻子醫(yī)治,當(dāng)醫(yī)生介紹妻子的病情時(shí),他不由自主的問了一句“是不是要花很多錢”、“要不要服藥”,錢仿佛已經(jīng)成為他生命中的全部,葛朗臺的確希望妻子好起來,因?yàn)槔习橐凰?,遺產(chǎn)的事就得要他的命。更令人氣憤的是,妻子死后,葛朗臺并沒有絲毫悲傷,而是把全部的注意力轉(zhuǎn)移到女兒身上,并不是想真正的好好照顧女兒,讓女兒得到應(yīng)有的幸福,讓死去的妻子放心,而是想盡一切辦法使女兒放棄母親遺產(chǎn)的繼承權(quán),這在葛朗臺的心里是最有利可圖的事情。妻子的遺產(chǎn)不到他的手里,他是寢室難安。嚴(yán)監(jiān)生對待妻子呵護(hù)有加令人稱贊,而葛朗臺的種種行徑卻令人唏噓不已。

      在夫妻感情方面,嚴(yán)監(jiān)生堪稱重情的典范。嚴(yán)監(jiān)生深愛他的妻子,原文中他因王氏而多次落淚,當(dāng)他和二位舅爺說起王氏病重,掉下淚來道:“你令妹自到舍下二十年,真是弟的內(nèi)助!如今丟了我怎生是好!”他不怕外人恥笑,赤裸裸地將他的愛妻心理暴露出來;當(dāng)嚴(yán)監(jiān)生發(fā)現(xiàn)王氏積攢下的五百兩銀子時(shí),“一回哭著,叫人掃了地,把那個(gè)干棗子裝了一盤,同趙氏放在靈前桌上,伏著靈床子,又哭了一場……新年不出去拜年,在家哽哽咽咽,不時(shí)哭泣,精神顛倒,恍惚不寧”,待到他回味過來,死期已至,他的心仿佛已追隨王氏,死已久矣。嚴(yán)監(jiān)生對王氏可謂是情深意切,誠如閑齋老人的評語:“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情”,這絕不是逢場作戲,沒有絲毫的“銅臭氣”。

      與之形成鮮明對比的是漢樂府民歌《上山采蘼蕪》,其中就有這樣一段描寫:“上山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫,新人復(fù)何如?新人雖完好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如。新人從門入,故人從閤去。新人工織縑,故人工織素??椏V日一匹,織素五丈余。將縑來比素,新人不如故?!边@簡短的幾句話就將人情冷暖表現(xiàn)出來,與嚴(yán)監(jiān)生對待妻子難舍難分的真摯情感相比,這位丈夫卻顯得那樣無情、冷漠?!靶氯藦拈T入,故人從閤去”,一紙休書休去的妻子,還心心念念的舍不得離開這個(gè)留有兩人生活經(jīng)歷的家,而狠毒的丈夫卻迫不及待地在眾人簇?fù)碇袑⑿氯擞⑦M(jìn)來。這兩句已將“故夫”的丑惡嘴臉刻畫的淋漓盡致。

      (二)對小妾,寵愛有加

      扶正之事,嚴(yán)監(jiān)生為了至親,也是煞費(fèi)苦心。嚴(yán)監(jiān)生對待他的小妾也是恩愛有加,與封建社會的其他大家長是有很大區(qū)別的。自其妻王氏病重后,趙氏扶正一事已迫在眉睫,監(jiān)生便要與王德王仁二位舅爺商議此事,其中有這樣一段描寫,“因把小廝都叫出去,開了一張櫥,拿出兩封銀子來,每位一百兩……明日還拿轎子接過兩位舅奶奶來,令妹還有些手飾,留為遺念”,在二位舅爺同意此事時(shí),“嚴(yán)致和又拿出五十兩銀子來交與”,以及當(dāng)王氏去世時(shí),“只有兩個(gè)舅奶奶在房里,乘著人亂,將些衣服、金珠、首飾,一擄精空;連趙氏方戴的赤金冠子,滾在地下,也拾起來藏在懷里”,嚴(yán)監(jiān)生對這件事則采取破財(cái)消災(zāi)、息事寧人的態(tài)度。自扶正之后,趙氏對王氏二位舅爺感激于骨髓,文中就有這樣一段描寫:“田上收了新米,每家兩石;腌冬菜,每家也是兩石;火腿,每家四只;雞、鴨、小菜不算”,嚴(yán)監(jiān)生對于這種行為并沒有以任何形式進(jìn)行阻攔;對于發(fā)現(xiàn)妻子王氏攢下的私房錢,趙氏擬定了一個(gè)方案,就是“到開年替奶奶大大的做幾回善事,剩下來的銀子,料想也不多,明年是科舉年,就送予兩位舅爺做盤程,也是應(yīng)該的”,對于趙氏把亡妻的錢施舍于人的行為也未表現(xiàn)出煩感,這些生活上的小細(xì)節(jié)足見嚴(yán)監(jiān)生在處理人際關(guān)系及待人接物上的慷慨大方,也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出小妾趙氏在嚴(yán)監(jiān)生的心中占有不可忽視的地位。

      與之相比,在宋代女性所寫的《妾薄命》中,其中就有這樣一段描寫:“中年罹家禍,眾口生嫌疑。主君不及察,逐妾江之崎。昔嘗致幽調(diào),酣歡頗見奇。今忽厲顏色,中道成睽離。群寵好肉食,妾獨(dú)甘苦薺。群寵好羅綺,妾獨(dú)披素絲。群寵好外交,妾獨(dú)嚴(yán)門楣。人情惡異己,璠璵摘瑕疵。主君豈不明,妾心洞無欺。彼忍弄盃毒,危機(jī)轉(zhuǎn)斯須。不解覆盃情,謂我爭妍媸。捐棄長三年,剖心無所施。呼天天不言,呼地地不知。獨(dú)呼父與母,何用生我為?”這一小段就將封建社會中小妾的地位之低刻畫出來,小妾都處于水深火熱的家庭矛盾之中,生活的異常艱辛。而嚴(yán)監(jiān)生的小妾趙氏既沒有受到虐待,也沒有陷于家庭矛盾之中,這必定是嚴(yán)監(jiān)生這位封建家長管理有方,呵護(hù)有加,他所做的這一切也是因?yàn)樗袚?dān)起了作為一個(gè)丈夫的責(zé)任。

      二、對待兄弟,手足情深

      在《儒林外史》中,嚴(yán)貢生的為人都是通過弟弟監(jiān)生的口中得知的。兄弟之間雖是一奶同胞,但是通過日常的生活細(xì)節(jié)便可看出,兩人存在著巨大差異。嚴(yán)貢生舉家好吃,缺少家教,漫無成算,原文中這樣寫道:“當(dāng)初分家,也是一樣田地,白白的吃窮了”,比起嚴(yán)監(jiān)生一家豬肉也舍不得買一斤,嚴(yán)貢生一家“寸土也無,人口又多,過不得三天,一買就是五斤,還要白煮的稀爛;上頓吃完,下頓又在門口賒魚……而今了家里花梨椅子,悄悄開了后門,換肉心包子吃”[3]。而嚴(yán)監(jiān)生一家用“錢過北斗,米爛成倉,僮仆成群,牛馬成行”形容最恰當(dāng)不過了,雖然監(jiān)生看不慣哥哥一家的某些行為,但是他特別注重兄弟間的情誼。

      (一)一脈同氣的嚴(yán)監(jiān)生

      哥哥犯事而逃,弟弟不計(jì)得失承擔(dān)后果。哥哥嚴(yán)貢生平日里在家好做詐騙鄉(xiāng)愚之事,這次又添一案子,在犯事之后,“卷卷行李,一溜煙急走到省城去了”[4],本來這件事與嚴(yán)監(jiān)生并沒有太大關(guān)系,可是他卻為了哥哥的事,既留差人吃了酒飯,又拿兩千錢打發(fā)出去,對于他這個(gè)守財(cái)奴來說,兩千錢出去可并非異事,雖然他膽小怕事,但也可以看出他為了哥哥勇?lián)?zé)任的一面。

      去世之前,仍對哥哥有所掛念。在嚴(yán)監(jiān)生去世之后,原文中有這樣一段描寫,早見二房里一個(gè)奶媽領(lǐng)著一個(gè)小廝去拜見嚴(yán)貢生,走進(jìn)來道“二奶奶頂上大老爹,知道大老爹來家了,熱孝在身,不好過來拜見。這兩套衣服和銀子,是二爺臨終時(shí)說下的,送與大老爹做個(gè)遺念”[5],吳敬梓筆下的簡單的幾句話,就將嚴(yán)監(jiān)生非常重視兄弟情感展露無遺。

      (二)爾虞我詐的葛朗臺

      與之相比,葛朗臺對待兄弟的行為與嚴(yán)監(jiān)生大相徑庭,在他的哥哥破產(chǎn)之后,他的侄子夏爾來拜訪他并帶來了父親的遺囑時(shí),文中有這樣一段話來描寫葛朗臺,“想到那份痛苦的遺囑會帶來的后果,葛朗臺的心情也許比他兄弟寫這份遺囑時(shí)還亂”,此時(shí)的心情并不是擔(dān)心兄弟的安危,而是在擔(dān)心此件事情會不會危及到自己的安全罷了,哥哥破產(chǎn)自殺,葛朗臺并沒有表現(xiàn)出半分的悲傷,而是趁火打劫,以替哥哥償還債務(wù)的名義撈進(jìn)幾十萬法郎,并對孤苦無依的侄兒夏爾毫無憐憫之心,還將其趕往印度。從嚴(yán)監(jiān)生和葛朗臺對待兄弟的不同態(tài)度上,更加突出了嚴(yán)監(jiān)生“愛人”的品質(zhì)。

      三、對待兒子,舐犢情深

      每一個(gè)父親都竭盡全力地將全世界最好地東西呈現(xiàn)在孩子面前,嚴(yán)監(jiān)生也不例外,“愛之深,責(zé)之切”是對其最好的總結(jié)。嚴(yán)監(jiān)生雖為不折不扣的守財(cái)奴,但要他在金錢與感情之間做一衡量時(shí),嚴(yán)監(jiān)生更重視夫妻情、兄弟情,同時(shí)也更在乎天倫之情。

      (一)春暉寸草的嚴(yán)監(jiān)生

      嚴(yán)監(jiān)生一直都是守財(cái)、保財(cái)?shù)牡浞叮渑R死也唯恐露財(cái),而對待趙氏為他所生的只有兩三歲的兒子,他卻讓他的兒子“帶著銀項(xiàng)圈,穿著紅衣服”,祈求兒子能夠得到上天的眷顧,默默祈禱保佑兒子平安長大。

      嚴(yán)監(jiān)生在其妻王氏去世后,為了兒子,并沒有另娶,而是直接將趙氏扶正,是為了兒子能夠得到更好的照顧。為給兒子積攢更多的家業(yè),他夜以繼日的理財(cái),全然不顧自己的身體,在他深受病痛折磨之時(shí),還不忘一邊讓趙氏拿出幾封銀子來贈予王德王仁兩位舅爺,一邊說出這樣一番話,“我死之后,二位老舅照顧你外甥長大,教他讀讀書,掙著進(jìn)個(gè)學(xué),免得像我一生,終日受大房里的氣”。托孤之情,溢于言表。

      (二)愛非其道的仲永父

      與之相比,王安石筆下的仲永之父卻與他有著天壤之別。仲永本是才華橫溢,聰明好學(xué)的孩子,文中就有這樣一段描寫:“仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之?!彼母赣H并沒有像嚴(yán)監(jiān)生那樣重視孩子的教育問題,而是看中了兒子這能賺錢的好本事,“父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于眾人,不使學(xué)”,幾年后,已是十二三歲矣,“令作詩,不能稱前時(shí)之文”,又過了七年,仲永已是“泯然眾人矣”,其結(jié)果確令人感到可惜,這都是仲永父親不重視教育,對兒子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。仲永父親和嚴(yán)監(jiān)生的行為相比,隨處可見嚴(yán)監(jiān)生對兒子滿滿的父愛,深沉而偉大。

      四、仁者愛人,悲劇原因

      嚴(yán)監(jiān)生這樣一位懷有悲憫之心的人,一輩子為了親人們兢兢業(yè)業(yè),祈求能夠給他們帶來幸福的生活。然而,他所做的一切,不僅沒有換來他人的一絲憐憫,反而成為他們肆無忌憚擷取財(cái)富的工具,自己辛辛苦苦節(jié)衣縮食積攢的錢財(cái)卻成為別人享用的資源,這一切透露出濃濃的悲劇意蘊(yùn)。造成這一悲劇的原因,主要有以下幾個(gè)方面:

      趙氏照顧不周。自從嚴(yán)監(jiān)生去世之后,趙氏整天沉浸在悲痛之中,疏于對兒子的照顧,世事難料,原文中寫道:“趙氏在家掌柜家務(wù)……不料皇天無眼,不佑善人,那小孩子初起天花來……到七日上,把個(gè)白白胖胖的孩子跑掉了”。面對心愛的兒子缺少照顧而夭折之事,令趙氏痛心不已,原本以為可以衣食無憂,竟然出了這樣的事,這也應(yīng)該是嚴(yán)監(jiān)生最不愿看到的事情。

      兄弟的無情無義。相對于嚴(yán)監(jiān)生的重情重義,嚴(yán)貢生的行為卻令人發(fā)指,他時(shí)時(shí)刻刻倚仗著自己是“被學(xué)臺提了優(yōu)貢”,這位數(shù)百年前的高要縣鄉(xiāng)紳,對地方上的權(quán)利運(yùn)作洞若觀火,他明白了只要擁有了功名,便可胡作非為而不受制裁。因此,嚴(yán)貢生開始肆無忌憚地去欺壓百姓,魚肉鄉(xiāng)里,毫不為恥。就連自己的弟弟也不放過,在弟弟去世之前就覬覦其家財(cái),在弟弟死后,全然不顧兄弟間的手足情深。心愛的兒子夭折后,趙氏只好求助嚴(yán)貢生來商討過繼之事以保嚴(yán)氏血脈,趙氏道:“哥哥,你妹夫有這幾兩銀子的家私,如今把個(gè)正經(jīng)主兒去了,這些家人小廝都沒個(gè)投奔,這立嗣的事是緩不得的……間壁第五個(gè)侄子才十一二歲,立過來,還怕我不會疼熱他,教導(dǎo)他”,趙氏的想法是好的,可是面對嚴(yán)貢生這樣的封建大家長,她只有服從。嚴(yán)貢生替二房立嗣,過繼的是剛剛成婚的二兒子,并要求趙氏搬離正屋去廂房居住。厚顏無恥地將弟弟剛剛扶正的趙氏硬生生的趕出正屋,霸占二房的產(chǎn)業(yè),并將弟弟的家財(cái)據(jù)為己有。從監(jiān)生財(cái)產(chǎn)終被乃兄奪走的情節(jié)中,暴露了封建家庭中“兄弟參商、宗族詬誶”、封建倫理道德已然破產(chǎn)的局面。

      二位舅爺明哲保身。嚴(yán)監(jiān)生一直將學(xué)歷甚高的王德、王仁二位舅爺作為知己,凡事與二位舅爺商議,并曾多次給予恩惠。當(dāng)他生病時(shí),也不惜重金贈與兩位舅爺,希望在他去世之后可以幫助照顧他的妻兒。然而,在嚴(yán)監(jiān)生去世之后,哥哥嚴(yán)貢生霸占家財(cái)時(shí),趙氏萬般無助的求助于二位舅爺,誰料兩位舅爺也求自保,全然不顧念舊情,任嚴(yán)貢生胡作非為。

      封建禮教的束縛。禮教殺人于無形,正如魯迅先生所寫,“我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本書寫著兩個(gè)字是‘吃人”?!度辶滞馐贰氛孔髌穼?shí)際上是在反映科舉制下讀書人的功名與生活,塑造了生活在封建末世和科舉制度下的封建文人的群像,嚴(yán)監(jiān)生就是其中頗具典型的一個(gè)。嚴(yán)監(jiān)生一家的悲慘遭遇與封建禮教的束縛有著千絲萬縷的聯(lián)系。

      結(jié)語

      嚴(yán)監(jiān)生一家的悲慘遭遇令人痛心,金錢面前,人心確實(shí)險(xiǎn)惡,正如劉咸炘在《校讎述林卷四·小小裁論》中所說:“儒之大罪,在口借圣言而躬惡行,張(靜齋)嚴(yán)(貢生)而亡是也,故首誅之”。與之相比嚴(yán)監(jiān)生的“仁者愛人”顯得更難能可貴。嚴(yán)監(jiān)生對待妻妾、兄長、兒子和其他人,都給予了深切的關(guān)愛,他盡可能多的去保護(hù)他所愛的人,與那些“不僅吝嗇錢和一切物質(zhì)的東西,而且吝嗇情感和思想”的守財(cái)奴們相比,從嚴(yán)監(jiān)生身上真正的看到了一個(gè)守財(cái)奴“仁者愛人”的一面。在那個(gè)吃人的禮教面前,這份重情重義的“愛”顯得更為珍貴,那么難得。

      綜上所述,嚴(yán)監(jiān)生并不是吳敬梓在《儒林外史》中最主要塑造的一位人物,卻是他筆下塑造的比較成功的一個(gè),他以“仁者愛人”的形象,通過一系列的細(xì)節(jié)描寫,形象地再現(xiàn)于讀者面前,他是守財(cái)奴群像中最標(biāo)新立異的一位,是個(gè)可歌可泣的人物。

      參考文獻(xiàn):

      [1]朱一玄,劉毓忱.儒林外史資料匯編[M].天津:南開大學(xué)出版社,2003.

      [2]彭江浩.中西著名“吝嗇鬼”形象辨異[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(20).

      [3]鄭曉紅.《儒林外史》中的兄弟形象及其在作品構(gòu)成中的現(xiàn)實(shí)意義[D].合肥:安徽大學(xué),2004.

      [4]樊善國.論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào),1984,(2).

      [5]吳敬梓.《儒林外史》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997.

      (張晶 牡丹江師范學(xué)院 157012)

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