國際化視野下“中國模式”價值研究

盧海洋

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

國際化視野下“中國模式”價值研究

盧海洋

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

改革開放以來，中國的發(fā)展成就舉世矚目，關(guān)于中國模式的爭論也愈演愈烈。中國模式的形成與成功對廣大發(fā)展中國家的發(fā)展、社會主義運動的重新振興以及人類社會發(fā)展模式的多樣化探索具有重要的意義。

中國模式；發(fā)展道路；人類文明；多樣化

2015年中國經(jīng)濟總量排名世界第二，成為全球第二大經(jīng)濟體，中國取得巨大成就背后的原因日益成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點，“中國模式”的討論應(yīng)運而生。綜合國內(nèi)外學(xué)者的觀點，“中國模式”是全體人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),以中國特色社會主義理論為指針,緊密結(jié)合我國國情而形成的發(fā)展模式。“中國模式”是在全球化潮流背景下，在我國改革開放的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)自身發(fā)展經(jīng)驗和借鑒世界各國的發(fā)展經(jīng)驗中形成具有中國特色的發(fā)展模式。中國模式的內(nèi)容包括三個方面，即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系,中國特色社會主義制度?！爸袊Ｊ健笔且环N獨特的發(fā)展方式,與西方模式有本質(zhì)的區(qū)別。

一、“中國模式”的特征分析

綜合國內(nèi)外學(xué)者的觀點，“中國模式”是全體人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),以中國特色社會主義理論為指針,緊密結(jié)合我國國情而形成的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健笔窃谌蚧绷鞅尘跋?，在我國改革開放的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)自身發(fā)展經(jīng)驗和借鑒世界各國的發(fā)展經(jīng)驗中形成具有中國特色的發(fā)展模式。中國模式的內(nèi)容包括三個方面，即中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系,中國特色社會主義制度?！爸袊Ｊ健笔且环N獨特的發(fā)展方式,與西方模式有本質(zhì)的區(qū)別。

自主性?！爸袊Ｊ健钡男纬膳c發(fā)展是在一定環(huán)境背景下進行的，其從初生階段就帶有明顯的中國特色。有學(xué)者認(rèn)為中國模式是抄襲“西方模式”，顯然這種觀點有失偏頗。由于歷史、環(huán)境等多方面的原因，西方國家在發(fā)展理念、發(fā)展方式上領(lǐng)先于我國，在以我為主的基礎(chǔ)上我國積極借鑒西方國家發(fā)展的經(jīng)驗，但這種借鑒絕不是完全臨摹，兩種社會制度、意識形態(tài)之間的差異性決定了不會有一種能同時容納中西兩種不同環(huán)境特征的發(fā)展模式。經(jīng)濟領(lǐng)域，我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，在發(fā)揮市場在資源配資方面起決定作用的同時強調(diào)政府的宏觀調(diào)控，建立了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；政治領(lǐng)域，我國沒有完全照搬西方的一黨制和三權(quán)分立制，推行的是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，充分發(fā)揚了民主；文化領(lǐng)域，在堅持“二為方向”、“雙百方針”的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同世界上的不同文明積極開展友好交流與相互借鑒。“中國模式”既不同于西方資本主義世界發(fā)展模式，也和其他社會主義國家模式有區(qū)別，社會主義社會的發(fā)展形態(tài)具有多樣性的特征，不存在單一的社會主義發(fā)展道路。社會主義初級階段并不意味著所有社會主義制度的國家都要經(jīng)歷，同樣產(chǎn)生于中國特色社會主義初級階段的發(fā)展模式也具有其特殊性，是在中國的大環(huán)境下產(chǎn)生與發(fā)展的，有其自主性。

動態(tài)性。動態(tài)性又可稱為時代性，是指“中國模式”是在特定的歷史條件下成型的，這種發(fā)展方式與時代特征、人民需求緊密結(jié)合。任何一個國家的發(fā)展模式都是在特點的時期面對特定的任務(wù)而形成和發(fā)展起來的，都是發(fā)展變化著。十一屆三中全會作出改革開放的偉大抉擇，“南方談話”解答了人們對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的困惑，“三個代表”重要思想的提出回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，再到科學(xué)發(fā)展觀對實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的解答，以及新時期以習(xí)近平總書記為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“四個全面”重要治國方略，這都表明隨著我國國內(nèi)外兩個大局環(huán)境的不斷變化，我國的發(fā)展理念、發(fā)展方式也不斷更新。因此，當(dāng)國內(nèi)、國際總體環(huán)境發(fā)生改變，一個國家、民族想繼續(xù)前進，也要隨著環(huán)境的變化不斷調(diào)整自己的發(fā)展模式。沒有任何一種模式是完美的，都會面臨這樣或那樣的問題和挑戰(zhàn)?！爸袊Ｊ健狈袭?dāng)前的中國國情，符合歷史發(fā)展規(guī)律，但并不能以此為據(jù)固步自封，要不斷適應(yīng)發(fā)展環(huán)境的變化，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展大勢，在實踐中不斷探索不斷完善適合我國國情的發(fā)展模式。

統(tǒng)一性。中國的發(fā)展模式，不單單只是經(jīng)濟方面，也不僅僅只是一個區(qū)域的發(fā)展。全面實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的全方位協(xié)調(diào)進步。在黨的十八屆五中全會上，“習(xí)近平同志系統(tǒng)論述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，強調(diào)實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”[1]?！拔宕蟀l(fā)展理念”，關(guān)乎到全面建成小康社會的進程，關(guān)乎到“兩個一百年”目標(biāo)的實現(xiàn)，是我們黨對發(fā)展理論的再一次深化，是對我國發(fā)展模式的再補充，這種發(fā)展是區(qū)域之間的統(tǒng)一、是物質(zhì)發(fā)展與精神滿足的統(tǒng)一，是發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量的統(tǒng)一。同時，任何一個國家、民族不能孤脫離于世界民族之林，“中國模式”不是孤立的存在物，離不開國際社會這個大環(huán)境，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，奉行和平崛起的國際發(fā)展戰(zhàn)略，以期以自己的發(fā)展帶給世界人民更多的福利，因此“中國模式”也是國內(nèi)國際兩個大局的統(tǒng)一?！爸袊Ｊ健弊鳛榻y(tǒng)一、立體、全方位的發(fā)展模式，離不開其中任何一個方面，否則，中國的發(fā)展將會進入“亞健康”態(tài)勢。

二、“中國模式”的價值分析

（一）“中國模式”為發(fā)展中國家提供了示范

改革開放以來，中國各方面發(fā)展迅速，“我們歡迎世界上任何一個國家搭乘中國經(jīng)濟快速發(fā)展的順風(fēng)車”[2]。一方面，中國經(jīng)濟發(fā)展的強大需求力和輻射力能帶動其他廣大發(fā)展中國家的建設(shè)，當(dāng)前中國經(jīng)濟與世界市場緊密相聯(lián)，為順應(yīng)經(jīng)濟全球化與世界多極化趨勢，推動廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟建設(shè)，中國提出“一帶一路”戰(zhàn)略布局，中國將以巨大的外匯儲備為后盾為沿線國家和地區(qū)進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，幫助發(fā)展中國家解決基礎(chǔ)設(shè)施瓶頸問題。不僅如此，日本、亞洲“四小龍”等新型工業(yè)經(jīng)濟體的發(fā)展軌跡表明，抓住勞動密集型產(chǎn)業(yè)國際轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略機遇能夠加速自身發(fā)展。第三次全國經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)顯示，截至2013年我國從事制造業(yè)人數(shù)12515.1萬人，在全行業(yè)所占比重35.2%，中國經(jīng)濟進入新常態(tài)階段后，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級、生產(chǎn)性服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，將會更加依靠創(chuàng)新來推動經(jīng)濟發(fā)展，這就給我國傳統(tǒng)制造業(yè)向海外轉(zhuǎn)移提供了契機。中國勞動密集型產(chǎn)業(yè)向海外轉(zhuǎn)移，可以提供足夠的機會讓“一帶一路”沿線發(fā)展中國家大大加快工業(yè)化、現(xiàn)代化進程。而發(fā)展中國家的快速發(fā)展，也會給發(fā)達國家?guī)韷裘乱郧蟮木薮笫袌觥?/p>

另一方面，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，還能為這些國家的發(fā)展起到示范作用。由于受制于各種歷史原因，廣大的發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步等方面落后于西方資本主義世界，如何縮小與發(fā)達資本主義國家之間的差距甚至超過他們是中國與廣大發(fā)展中國家共同面臨的時代課題。“廣大的發(fā)展中國家和中國的社會發(fā)展背景類似，都面臨謀求本國經(jīng)濟與社會迅速發(fā)展的艱巨任務(wù)”[3]，相類似的發(fā)展經(jīng)歷為這種模式在發(fā)展中國家成功借鑒提供了可能性。經(jīng)過了30多年的改革開放，在不斷的建設(shè)、改革實踐中，我們積累了豐富的發(fā)展經(jīng)驗，這就為廣大的發(fā)展中國家特別是第三世界國家提供了一個可供參考的新的社會發(fā)展模式。隨著中國發(fā)展成果愈來愈多，“中國模式”越來越成熟，可供第三世界國家借鑒的方面也就越來越多，為發(fā)展中國家提供了一條可供借鑒的現(xiàn)代化新路。對于其他社會主義國家來說，“中國模式”的成功證明社會主義的建設(shè)道路不只有一種模式、一種選擇。一種模式的失敗并不能代表社會主義的失敗，它為社會主義的發(fā)展提供了更多可能性。如何把馬克思主義本國化、民族化是推動社會主義國家發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）“中國模式”彰顯了社會主義的優(yōu)越性

上世紀(jì)八九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變給社會主義運動的發(fā)展前景抹上了一層陰影，社會主義的發(fā)展進入低潮期，西方媒體不斷唱衰社會主義，更是叫囂在不久的將來，社會主義將退出人類歷史舞臺。在面對如何對待社會主義的問題上，有的國家不思進取、固步自封，繼續(xù)推行蘇聯(lián)模式；有的國家積極探索、不斷改革，“中國模式”就是一個成功的范例，不斷深化改革不僅革除了蘇聯(lián)模式的弊病也打破了中國原有發(fā)展方式的束縛，社會主義制度沒有消亡，相反煥發(fā)出新的活力。

2008年席卷全球的金融危機給全球經(jīng)濟的發(fā)展特別是資本主義國家經(jīng)濟的發(fā)展造成了強烈的沖擊，以美國為首的資本主義世界在這場沖擊波下經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)重滯緩。這種波及全球的經(jīng)濟危機在資本主義世界的歷史中并不罕見，是一種定期“常態(tài)化”的經(jīng)濟反應(yīng)，資本主義固有的矛盾是這場危機爆發(fā)的根源，而這種矛盾是伴隨資本主義社會形態(tài)終生的。無論當(dāng)代資本主義發(fā)生怎樣的變化，其從萌芽階段就具有的剝削本質(zhì)不會消逝。中國在應(yīng)對危機中的表現(xiàn)得到了世界人民的認(rèn)可與尊重，法國《歐洲時報》認(rèn)為：“包括‘制度優(yōu)勢’在內(nèi)的‘中國特色’已成為中國信心的有力支撐?！苯鹑谖C以來，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達到30%，是全球經(jīng)濟發(fā)展的“推動器”。在后危機時代，中國在世界經(jīng)濟發(fā)展中所扮演的角色越來越重要，社會主義的優(yōu)越性正在中國逐漸顯現(xiàn)出來。中國特色社會主義的成功實踐向人類表明社會主義優(yōu)于資本主義，社會主義事業(yè)符合歷史發(fā)展潮流，符合人類社會發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。

（三）“中國模式”為世界持久和平提供了保障

對于整個世界來說,“中國模式”促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，“尤其是形成的尊重多樣、包容異己、維護世界和平、促進共同發(fā)展的理念具有重要意義”[4]。中國作為最大的發(fā)展中國家，幅員遼闊，人口眾多，國內(nèi)的和平穩(wěn)定對全球的穩(wěn)定發(fā)展本身就是一種貢獻?！昂椭C”自古以來既是我國人民所追求的大同世界也是所推崇的處事原則，“大道之行也，天下為公”，講信修睦是古人修身的基本行為準(zhǔn)則，《尚書》以“協(xié)和萬邦”寄托天下太平，其要義在于“和平、和諧”。歷史上的中國數(shù)度經(jīng)歷朝代更替，但這些價值和理念經(jīng)歷史的檢驗沉淀下來成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融進了民族精神，歷代相傳，使之成為我們今天建設(shè)和諧社會、倡導(dǎo)和諧世界的思想淵源。倡導(dǎo)公平正義，調(diào)整收入分配格局，加大基層民主建設(shè)，落實公民的參與權(quán)，完善社會保障制度，提高全社會的物質(zhì)與精神福利，加速環(huán)境治理進程，促進環(huán)保新常態(tài)。形成經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展態(tài)勢。這是對子孫后代、對世界人民負(fù)責(zé)的發(fā)展模式。

與國內(nèi)和諧社會相呼應(yīng)，在國際大局面上，我們提倡和諧世界建設(shè)，和諧世界理想的提出是我國當(dāng)代人民對先賢大同社會追求的新時代詮釋，是中國傳統(tǒng)“和諧”文化在全球發(fā)展中的延續(xù)。從和平共處五項原則到“親、誠、惠、容”外交理念，從“中國夢”到“世界夢”的對接，中國從文化深處向往和平，堅信和平，全力維護和平，是中國參與國際事務(wù)一貫原則的升華。這些價值觀和品格一旦轉(zhuǎn)化為中國的國際行為，就決定了中國只能做負(fù)責(zé)任的、擔(dān)當(dāng)信義的大國，中國努力維護與周邊國家、世界各國的關(guān)系，借助于和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，中國一貫主張各文明之間開展友好交流，是維護世界和平的重要力量，在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國際事務(wù)中，中國的不懈努力是有目共睹的，通過自身的發(fā)展來為世界和平做出自己的貢獻。

（四）“中國模式”豐富了人類社會發(fā)展模式

人類社會的進步和國家、地區(qū)的發(fā)展是呈現(xiàn)多元化態(tài)勢的。每個國家、民族從伊始所面臨的內(nèi)、外部情形就是不同的，形成了形式各樣的文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)，道德信仰。不同國家、地區(qū)形成了具有自己民族特色的文明，文明沒有高低貴賤之分，都是各民族長期以來的發(fā)展成果，人類文明的進步離不開任何一個民族文明的支撐。世界上每一個國家或地區(qū)，不論大小，都有自由選擇自己生活方式、理想信念、發(fā)展模式的權(quán)利。不同歷史背景、不同文化底蘊、不同宗教信仰之間的國家和地區(qū)應(yīng)該理解各自的相異之處，在平等、尊重的基礎(chǔ)上開展文明的交流，促進整個人類文明的進程?；诨緡樗⑵饋淼陌l(fā)展模式相應(yīng)也無不蘊含著本民族的基因。

“中國模式”除了本身是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)展方式外，還主張以包容的心態(tài)來看待不同類型的民族文明、不同國家、不同社會制度間的發(fā)展方式。中國的發(fā)展成果表明中國模式是一種成功的實踐，是一種符合歷史規(guī)律的發(fā)展模式，人類社會的發(fā)展道路不是唯一的，打破了資本主義模式唯一論，證明了西方世界宣揚的所謂“普世價值”的虛假性，它為人類社會的發(fā)展提供了新的道路選擇。同時中國模式的形成及成功,表明人類社會的發(fā)展模式是多樣化的，在漫長的歷史長河中，“西方模式”、“中國模式”都是人類社會眾多發(fā)展模式中的一種。在順應(yīng)人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實際情況，各國應(yīng)積極探索適合自己的發(fā)展模式。

[1]吳大華，尹訓(xùn)洋.創(chuàng)新發(fā)展是貴州后發(fā)趕超的戰(zhàn)略選擇[J].理論與當(dāng)代，2016，（1）.

[2]習(xí)近平.歡迎各國搭乘中國發(fā)展“順風(fēng)車”實現(xiàn)共同發(fā)展[EB/OL].http://china.cnr.cn/yaowen/20150929/t20150929_520007656.shtml，2015-09-29.

[3]李保忠.堅定不移走中國特色社會主義偉大道路[J].西安政治學(xué)院學(xué)報，2012，（4）.

[4]秦剛.中國特色社會主義道路的創(chuàng)新性及其國際意義[J].當(dāng)代世界與社會主義，2008，（4）.

盧海洋（1992-），男，山東濟寧人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級碩士研究生。