韓效鋒

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性應(yīng)把握五大關(guān)系

韓效鋒

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

高校思想政治教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，使其成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。在當(dāng)今時(shí)代境遇下，面對(duì)價(jià)值多元、技術(shù)變革、媒介更疊的社會(huì)特征，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理思想政治教育中的政治性與知識(shí)性、主導(dǎo)性與開放性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性、整體性與個(gè)體性這五大辯證關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

思想政治教育；大學(xué)生；實(shí)效性；五大關(guān)系

大學(xué)生思想政治教育具有其自身特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，做好思想政治教育工作，必須分析其特點(diǎn)、把握其規(guī)律，才能促使思想政治教育成為我黨的真正優(yōu)勢。當(dāng)今利益格局的分化變革、社會(huì)思潮的相互影響，為思想政治教育的工作提出了新的時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問題，在一定程度上阻礙了高校思想政治教育的實(shí)效性的深入進(jìn)行。為了增強(qiáng)大學(xué)生知行合一的真切性，鑄牢高校作為思想政治教育的主渠道、主陣地，把思想政治教育工作提高到一個(gè)新的水平，在思想政治教育工作中，必須處理和把握好以下幾個(gè)辯證關(guān)系。

一、政治性與知識(shí)性的統(tǒng)一

思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)①。思想政治理論課、日常思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，政治性是其首要原則，這是由階級(jí)社會(huì)的性質(zhì)和特征決定的。知識(shí)性是其基本要求，這是由思想政治教育的學(xué)科屬性和基礎(chǔ)理論決定的。

首先，思想政治教育是為一定階級(jí)所服務(wù)的，帶有明顯的階級(jí)性、歷史性和政治性。鄧小平早在1978年就強(qiáng)調(diào)：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”②可見，堅(jiān)定正確的政治方向是高校思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持的根本原則。當(dāng)下，開設(shè)思想政治理論課，開展日常思想政治教育，目的在于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義理論的政治認(rèn)同和認(rèn)可，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義政治意識(shí)和政治素養(yǎng)，促使其成長為中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，開展思想政治教育，只有始終堅(jiān)持政治性原則，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)思想，才能提高大學(xué)生的政治意識(shí)和政治素養(yǎng)，增強(qiáng)其辨別是非、善惡、假丑的能力，徹底改變大學(xué)生存在的理想信念淡薄、信仰模糊、價(jià)值取向扭曲的現(xiàn)象，促其以積極向上的思想狀態(tài)，不斷在思想上、組織上和行動(dòng)上不斷向黨和國家靠攏。此外，思想政治教育屬于上層建筑，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，只有堅(jiān)持政治性方向，才能培養(yǎng)大批可用之才，不斷為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供智力支持和精神動(dòng)力。其次，思想政治教育作為學(xué)科，尤其獨(dú)特的知識(shí)體系。以思想政治教育理論課為例，在“05方案”確定的思想政治理論課課程體系中，“原理”、“概論”、“綱要”三門課程之間的聯(lián)系最為緊密。“原理”是“總綱”，從整體上把握馬克思主義的世界觀、方法論；“綱要”是“過程”，著眼于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和揭示歷史發(fā)展規(guī)律；“概論”是“結(jié)果”，著重闡述馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果及中國共產(chǎn)黨在此過程中的主導(dǎo)作用。只有切實(shí)堅(jiān)持思想政治教育的知識(shí)性，方能發(fā)揮思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能。

在思想政治教育中，政治性是原則，知識(shí)性是手段，二者密不可分、渾然一體。知識(shí)傳輸必須堅(jiān)持政治導(dǎo)向，才能鞏固和增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的向心力和凝聚力；政治教導(dǎo)也必須通過知識(shí)普及與教化，方能達(dá)到馬克思主義理論及中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。兩者結(jié)合的程度，關(guān)乎大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，關(guān)乎大學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)乎國家的未來與民族的振興。只有將“政治性”與“知識(shí)性”結(jié)合起來，才能切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。因此，在思想政治教育實(shí)際工作中，要杜絕兩種割裂政治性與知識(shí)性之間聯(lián)系的行為：一是只顧政治性的遵守，而忽略對(duì)大學(xué)生知識(shí)面的傳導(dǎo)和教化，甚至排斥不同學(xué)術(shù)流派之間的交流和吸收借鑒；二是只顧知識(shí)性的普及，不分好次宣揚(yáng)非主流甚至反動(dòng)的價(jià)值觀念，弱化甚至丑化思想政治教育的政治引導(dǎo)功能。同時(shí)，思想政治教育者也需增強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)，在教學(xué)和科研中要堅(jiān)持“兩手都要抓，兩手都要硬”，避免教學(xué)與科研脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象。這就要求教育者在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種方法，切實(shí)增強(qiáng)解答學(xué)生現(xiàn)實(shí)困惑和疑慮針對(duì)性，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念。不斷加強(qiáng)科學(xué)研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和研究實(shí)際工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，增強(qiáng)思想政治教育的知識(shí)性與學(xué)術(shù)性，開拓新的理論解釋路徑，豐富思想政治教育的知識(shí)底蘊(yùn)。

二、主導(dǎo)性與開放性的統(tǒng)一

在改革的日益深化和文化全球化日益擴(kuò)大的時(shí)代境遇下，在校內(nèi)校外都普遍出現(xiàn)價(jià)值多元、思想錯(cuò)亂等影響大學(xué)生確立正確思想意識(shí)的不良因素。主導(dǎo)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，其有別于單一性的思想政治教育，這就必須堅(jiān)持宏觀意識(shí)主導(dǎo)性與具體方法開放性相統(tǒng)一的原則。一方面，高校思想政治教育要堅(jiān)持遵守中央指示與自我個(gè)性相結(jié)合，具體實(shí)施教育內(nèi)容和方法；另一方面，要堅(jiān)持求同存異，以我為主的原則，吸收非主流思潮的合理之處，為我所用。

辯證唯物理論認(rèn)為，共性是指普遍性，個(gè)性是指特殊性，兩者密切關(guān)聯(lián)、不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中央制定的高校思想政治教育的理論指導(dǎo)，作為普遍性、基礎(chǔ)性的理論方針，為我國高等教育規(guī)劃了內(nèi)容，指明了方向，標(biāo)注了性質(zhì)，奠定了基礎(chǔ)。但正是由于這種基礎(chǔ)性指導(dǎo)方針，使得各高校的教育內(nèi)容與形式，千篇一律，趨于統(tǒng)一，缺乏個(gè)性和創(chuàng)意。難以做到根據(jù)本校具體情況有針對(duì)性、具體地開展思想政治教育工作，不能收到顯著的成效。共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性展現(xiàn)出來。開展思想政治教育工作，必須在國家教育方針主導(dǎo)下，秉承開放理念，結(jié)合學(xué)校所特有的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵，結(jié)合本校及學(xué)生的具體情況，在共性中體現(xiàn)自己的個(gè)性。只有把握這種主導(dǎo)與特色、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，才能把思想政治教育理論內(nèi)容落到實(shí)處小處細(xì)處，提高思想政治教育的可接受性與廣泛性。

在矛盾統(tǒng)一論中，主要矛盾決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。我國是社會(huì)主義國家，馬克思主義，特別是中國化的馬克思主義，是我國的主流意識(shí)形態(tài)，我們黨歷來都十分重視主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，注重堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握著思想教育的話語權(quán)。在新時(shí)期，我國的主流價(jià)值體系不斷得到鞏固、完善與發(fā)展，思想政治教育也始終堅(jiān)守馬克思主義理論陣地，并在此基礎(chǔ)上不斷推出新的理論成果。但同時(shí)交流媒介的拓展、信息的交互迅捷，使得主流意識(shí)形態(tài)的鞏固受到挑戰(zhàn)，例如新媒體拓寬了信息交流與傳播平臺(tái)，形成了流動(dòng)的思想體系，改變了大學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式和價(jià)值觀念，在一定程度上對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)創(chuàng)新進(jìn)步有積極作用。但網(wǎng)絡(luò)信息的片面性、反動(dòng)性，西方思潮的滲透性，再加上我國改革而凸顯的內(nèi)部矛盾，極大干擾了我國思想政治教育的建設(shè)工程，給大學(xué)生的成長帶來了負(fù)面影響。再則，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念尚未完全定型，對(duì)各方面影響總是根據(jù)自身需求而進(jìn)行取舍，最后形成的思想價(jià)值觀必然出現(xiàn)多樣化，甚至懷疑、反對(duì)和抵制馬克思主義。2006年,《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出:“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！雹圻@就需要處理好適應(yīng)性與糾正性、主導(dǎo)性與開放性的辯證關(guān)系，既要防止“多元化”傾向，又要避免“一刀切”現(xiàn)象，這就要求在堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化的基礎(chǔ)上，研究和借鑒非主流社會(huì)思潮的普遍性內(nèi)容，為我所用，以我為主。因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生立足實(shí)際、開拓創(chuàng)新，增強(qiáng)自我明辨意識(shí)，提高自我調(diào)控能力，在與現(xiàn)代生活對(duì)話中完成人格塑造。既避免只講主導(dǎo)性、排斥多樣性，也要努力堅(jiān)持主導(dǎo)性、擴(kuò)大開放性，使高校思想政治教育始終沿著正確軌道前行。

三、理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

思想政治教育是以培育“四有”大學(xué)生為目標(biāo)，教育學(xué)生全面發(fā)展，這就包含了對(duì)學(xué)生發(fā)展的未來期望，具有現(xiàn)實(shí)超越性。但同時(shí)思想政治教育教育是基于現(xiàn)實(shí)問題而具體開展工作、進(jìn)行教育的，不可能也不允許脫離現(xiàn)實(shí)而只談理想，思想政治教育是一項(xiàng)務(wù)虛性很強(qiáng)的工作，工作取得成效的關(guān)鍵就是把虛做實(shí)，這就導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育的理想目標(biāo)與實(shí)際效果差距較大，出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象。理想性需以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，但也是對(duì)現(xiàn)實(shí)性的理論深化，要處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把握理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合度。在當(dāng)前理想現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一中存在的一個(gè)顯著的問題就是大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)存在偏頗，突出表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)不足、懂的不多、把握不準(zhǔn)、信仰不真等方面。必須引導(dǎo)廣大師生深刻領(lǐng)悟馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，能在解釋現(xiàn)實(shí)、回答現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，探求理想未來。

首先，真學(xué)是基礎(chǔ)。只有真學(xué)，才有可能真懂、真信、真用。真學(xué)就是要孜孜不倦地學(xué)習(xí)科學(xué)理論，聯(lián)系實(shí)際不斷踐行，在深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)上下功夫。一方面，思想政治理論課教師是高校思想政治教育的一支重要力量，這就要求思政課教師必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，在準(zhǔn)確把握馬克思主義科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上，做到理論聯(lián)系實(shí)際，有針對(duì)性的地回答現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。另一方面，大學(xué)生自身必須肯下苦功夫，刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)典著作和黨中央最新講話精神。必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度，在經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)過程中要帶著濃厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，學(xué)出真成效。其次，真懂是前提。真懂，就是鉆研問題要勇于較真，力求精益求精、融會(huì)貫通，在形成科學(xué)的世界觀和方法論上下功夫。做到真懂就要學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所成。一方面，要求思政課教師不只是理解理論的字面意思，把理論當(dāng)做一種知識(shí)去記憶，而是從世界觀和方法論的層面深刻學(xué)習(xí)和傳授理論。馬克思曾經(jīng)說過“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！敝挥凶约赫嬲龑?duì)馬克思主義學(xué)懂弄通了，才能把晦澀的理論講得通俗，使學(xué)生易于接受和樂于接受。另一方面，思政課教師要懂得學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。這就要求思政課教師要主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，讀懂學(xué)生的需求與渴望、學(xué)生的困惑與迷茫，只有真正了解學(xué)生的思想實(shí)際，才能及時(shí)準(zhǔn)確地開展教育和引導(dǎo)。再次，真信是關(guān)鍵。真信，就是要態(tài)度堅(jiān)決，行動(dòng)自覺，在強(qiáng)化馬克思主義的政治信仰上下功夫。高校思政課具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，必須始終保持正確的政治方向，其主要任務(wù)和中心內(nèi)容就是進(jìn)行馬克思主義理論和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育。思政課教師對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。正如方永剛所說：“理論傳播最講究心口如一。要讓別人信你講的東西，首先要發(fā)自內(nèi)心地信自己說的每一句話。”④思政課教師要在真信上下功夫，以馬克思主義的理論魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。另一方面，大學(xué)生也要堅(jiān)信馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，只有真信才有動(dòng)力，才能不斷促進(jìn)自己成長。最后，真用是目的。真用，就是在真學(xué)、真懂、真信的基礎(chǔ)上，努力運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來觀察、分析問題，在改造主客觀世界上下功夫。毛澤東既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的重要性，更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中的運(yùn)用，他指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！雹菀环矫?，思政課教學(xué)一定要與實(shí)際結(jié)合起來，直面社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，把學(xué)生關(guān)心和疑惑的問題講明白、講透徹，做到有的放矢。另一方面，針對(duì)社會(huì)上盛行的各種錯(cuò)誤思潮，大學(xué)生要能夠運(yùn)用馬克思主義的理論和方法進(jìn)行科學(xué)的分析和批判，不斷增強(qiáng)自己認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。

四、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

高校思想政治教育，對(duì)不同時(shí)期有不同要求，對(duì)不同對(duì)象有不同方法，對(duì)不同問題有不同方式。長期以來，高校在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育中，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)和許多行之有效的方法，例如：榜樣教育、塑造校園育人文化、德育為首的原則等，這些都是做好高校思想政治教育工作的寶貴財(cái)富。高校思想政治教育的總目標(biāo)就是培養(yǎng)“四有”青年，培育社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。但教育的具體指導(dǎo)方針要因時(shí)而變、因地而變，面對(duì)不同時(shí)期的時(shí)代狀況，思想政治教育的方針方法也需要不斷跟隨現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要而與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。在當(dāng)今大學(xué)教育國際化和改革的全方位不斷深化的趨勢下，高校思想政治教育出現(xiàn)了新情況、新問題、新環(huán)境，需要新觀念、新理論、新內(nèi)容，更大限度實(shí)現(xiàn)思想政治教育的時(shí)代目標(biāo)和任務(wù)。所謂發(fā)展，也就是根據(jù)實(shí)際情況不斷改進(jìn)創(chuàng)新，主動(dòng)尋求新方法，解決新問題，形成新理論，走出新路徑。十八大提出的教育方針是：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。我黨的各個(gè)時(shí)期的教育方針即有所區(qū)別又不斷創(chuàng)新，這就要求做好從歷史向現(xiàn)實(shí)的過渡，處理好歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揚(yáng)優(yōu)良。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展結(jié)果，無論是方法指針，還是內(nèi)容形式，都應(yīng)該堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，但新生事物的發(fā)展總是在不斷揚(yáng)棄、不斷創(chuàng)新中才能得到不斷成長壯大的。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的教育工作也不斷改進(jìn)與發(fā)展，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，但時(shí)代在變革，新時(shí)期的思想政治教育要不斷注入新的時(shí)代內(nèi)涵、拓寬新的教育渠道、提出新的教育理念。首先，新時(shí)代賦予教育新內(nèi)容，并對(duì)原有教育內(nèi)容進(jìn)行更新和補(bǔ)充。思想政治教育者要不斷更新自己的知識(shí)庫，不斷完善自己的教授內(nèi)容，不斷適應(yīng)時(shí)代的變化。其次，在新媒體時(shí)代，教育方式日益多樣化，要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方法，不斷尋求和拓寬新的教育手段和方式方法，充分利用多種教育資源，提高思想政治教育的實(shí)效。再次，面對(duì)大學(xué)生心理特征的時(shí)代化，要不斷創(chuàng)新教育理念，營造教育新氛圍，在始終堅(jiān)持學(xué)生為本的原則下，把握學(xué)生現(xiàn)狀，探索教育新機(jī)制，有針對(duì)性的更新教育理念，做到有的放矢，并不斷吸收借鑒國外先進(jìn)教育理念，避免自大和自滿心理，立足當(dāng)前，著眼未來。事實(shí)證明，離開傳統(tǒng)，割裂過去，就會(huì)喪失根本，就是無根之木、無源之水，只有充分吸收過去優(yōu)良傳統(tǒng)，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步，堅(jiān)持主方向，把握主脈搏，才能使高校思想政治教育取得不斷發(fā)展，不斷煥發(fā)出生機(jī)與活力。在新時(shí)期，要在繼承歷史教育經(jīng)驗(yàn)的成果上，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，創(chuàng)新特色理論，賦予新的內(nèi)容，具體實(shí)施各項(xiàng)教育工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到課堂和社會(huì)實(shí)踐之中，抓好“三進(jìn)（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生）”工作，使之“無處不在、無時(shí)不有”，真正的引導(dǎo)高校思想政治教育，真正的在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新中做好思想政治教育工作。

五、整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一

思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，其內(nèi)部各個(gè)層面和要素的有機(jī)整合關(guān)乎到思想政治教育工程能否順利完成。高校思想政治教育的有效開展，也就是確立大學(xué)生為教育對(duì)象和教育主體，通過多維度、多途徑、多平臺(tái)的整體規(guī)劃解決大學(xué)生個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的是非曲直等矛盾。

大學(xué)生思想觀念的正確形成是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，其矛盾就在于社會(huì)發(fā)展的多變性與自身思想發(fā)展?fàn)顩r的不平衡性。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹抟环矫?，大學(xué)生思想政治教育的外在環(huán)境是不斷變化發(fā)展的，是相互影響、相互滲透、相互作用的。要從凈化社會(huì)風(fēng)氣、塑造校園育人環(huán)境、營造家庭氛圍、提升個(gè)人品行這四個(gè)角度入手，做好社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人這四個(gè)維度的貫通銜接環(huán)節(jié)，宏觀上把握大學(xué)生思想政治教育的外在環(huán)境，運(yùn)用多種教育方法，多學(xué)科相互交叉，不斷傳輸積極的思想政治教育的內(nèi)容，共同作用于大學(xué)生這一現(xiàn)實(shí)主體目標(biāo)，使大學(xué)生始終處于積極的思想政治教育環(huán)境之中。另一方面，大學(xué)生作為思想政治教育的受教育者，自身的認(rèn)可度和接受性直接決定了思想政治教育的效果。蘇霍姆林斯基曾提出“真正的教育是自我教育”。“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！雹呙艿慕鉀Q是由內(nèi)部因素起決定作用的，自身的積極需求是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受的內(nèi)在促進(jìn)性，因此要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面遵循“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”原則，積極培育大學(xué)生的求知欲，使“師本”觀念讓位于“生本”觀念，營造自身需求的內(nèi)在環(huán)境，加強(qiáng)自身教育，從而實(shí)現(xiàn)外部理論內(nèi)化為內(nèi)部認(rèn)知。環(huán)境創(chuàng)造人，環(huán)境對(duì)人及其思想的形成具有十分重要的作用，外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境的統(tǒng)一，外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，形成良性環(huán)境熏陶感染體系，是取得思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

在思想政治教育系統(tǒng)中，包含著小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以及低年級(jí)、高年級(jí)等縱向發(fā)展脈絡(luò)和教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等橫向貫通脈絡(luò)。思想政治教育的總體目標(biāo)是各個(gè)要素目標(biāo)的匯集和升華，總體效應(yīng)是各個(gè)要素作用產(chǎn)生的合力，這些部分的相互作用，組成了思想政治教育的有機(jī)整體。要構(gòu)建思想政治教育的全方位體系，促進(jìn)各個(gè)要素的有序組合，同時(shí)加強(qiáng)個(gè)體完善，保證各個(gè)階段的漸進(jìn)性與層次性；同時(shí)，整體要制定合理的目標(biāo)，能夠?yàn)閭€(gè)體現(xiàn)實(shí)的滿足和實(shí)現(xiàn)。另外思想政治教育工作者必須根據(jù)大學(xué)生存在的心理狀況和心理特征，整體規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育方式方法，在堅(jiān)持“大班教學(xué)”的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體條件，合理地“開小灶”，尊重學(xué)生個(gè)體意識(shí)，有針對(duì)性的進(jìn)行個(gè)性教育。真切的踐行“三貼近”原則，本本色色地走近學(xué)生，平等開展對(duì)話，進(jìn)入學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的被關(guān)注感。開展集體教育，注重整體學(xué)生，讓學(xué)生參與集體，是建立互動(dòng)參與式教學(xué)平臺(tái)的基礎(chǔ)；進(jìn)行個(gè)性輔導(dǎo)，深入學(xué)生，了解學(xué)生，把握學(xué)生，提高學(xué)生的“內(nèi)省”力，才能將內(nèi)化用到實(shí)效。使思想政治教育更加貼近實(shí)際，切合大學(xué)生成長特點(diǎn)，符合思想政治教育發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)吸引力與感染力，提高實(shí)效性與針對(duì)性。

總之，在當(dāng)前時(shí)代境遇下，要促使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)知認(rèn)同，對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解踐行，必須做好大學(xué)生思想政治教育工作，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。大學(xué)生思想價(jià)值觀念的形成是一個(gè)長期的發(fā)展變化過程，是長期不斷熏陶的結(jié)果，要牢牢把握這幾個(gè)關(guān)系，立足實(shí)際，著眼未來，把握大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，使思想政治教育真正成為“人”的教育，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。

注 釋：

① 陳萬柏，張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》（第三版），北京：高等教育出版社，2015年，第4頁。

② 鄧小平文選（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第101頁。

③ 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定，北京：人民出版社，2006年。

④ 秦若云，李卿：《信自己講的理論》，載自《解放軍報(bào)》，2007年4月29日，第1期。

⑤ 毛澤東選集（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第815頁。

⑥ 馬克思恩格斯選集（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第139頁。

⑦ 聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年，第187頁。

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：815.

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編輯.鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[4]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

[5]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2006.

[6]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會(huì)生存[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[7] 秦若云，李卿.信自己講的理論[N].解放軍報(bào)，2007-04-29，（1）.

[8]沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].湖北：武漢大學(xué)出版社，2008.

[9]黃蓉生.推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)必須處理好幾個(gè)關(guān)系[J].思想教育研究，2015，（2）.

[10]吳瓊.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)處理好的若干關(guān)系分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006，（9）.

[11]安德智.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系[J].中國高教研究，2001，（9）.

[12]燕爽.正確認(rèn)識(shí)和處理高校思想政治理論課教育教學(xué)的幾個(gè)重大關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（10）.

[13]張書祥.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)處理好八種關(guān)系[J].鐵道警官高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005，（2）.

武漢理工大學(xué)2017年度研究生創(chuàng)新研究項(xiàng)目（175245004）

韓效鋒（1992-），男，河南平輿人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院15級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化，思想政治教育研究。