張 瑜

（東北石油大學，黑龍江 大慶 163318）

德、美、俄三國生態(tài)教育淺析及其對中國的啟示

張 瑜

（東北石油大學，黑龍江 大慶 163318）

隨著生態(tài)問題的嚴峻，開展全民生態(tài)教育，用生態(tài)理念治理環(huán)境，改善國家整體生態(tài)系統(tǒng)現(xiàn)狀，已經(jīng)成為各個國家大力宣揚和實施的國策之一。就其生態(tài)發(fā)展形勢來看，德國，美國，俄國早已把生態(tài)理念注入各個階層領域加以部署與實施，尤其在生態(tài)教育方面有著豐富而有成效的教育經(jīng)驗，對中國生態(tài)教育領域而言是價值不可估量的寶藏。

生態(tài)教育；生態(tài)教育模式；生態(tài)思想

一、生態(tài)教育及生態(tài)教育模式的內(nèi)涵

俄羅斯學者 Г.Н.Карона把生態(tài)教育定義為“教育、培養(yǎng)和發(fā)展人的連續(xù)過程，為教學指明了方向，給教學目標和課外活動提供了標準，保證人對周圍環(huán)境的責任意識”[1]。國內(nèi)學者認為，教育生態(tài)化是指伴隨著社會各領域的生態(tài)危機，現(xiàn)代教育必須及時調(diào)整自己的發(fā)展方向和指導方針，逐步走向生態(tài)化，建立起符合生態(tài)規(guī)律的新型教育系統(tǒng)[2]。生態(tài)教育涵蓋范圍及其的廣泛，有針對普通民眾模式的社會教育，有針對中小學、高中、大學、中專、大專、夜校等模式的學校教育，有針對工人、農(nóng)民、教師、軍人、管理者、企業(yè)家、醫(yī)生等模式的職業(yè)教育。通過學校課堂、媒體宣傳、民眾參與等形式來對大眾普及一系列相關的生態(tài)知識。讓人們建立統(tǒng)一的生態(tài)知識理論體系和生態(tài)價值觀，來共創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展而和諧的社會體系。

二、國外生態(tài)教育意識發(fā)展與實施淺析

（一）德國生態(tài)教育

18世紀初德國就將生態(tài)教育層面的可持續(xù)性概念引入了林業(yè)經(jīng)濟，國家林業(yè)與礦業(yè)管理部門的高級官員卡爾.馮.卡洛維茨通過發(fā)現(xiàn)薩克森州的山林被大面積砍伐導致林業(yè)經(jīng)濟及其附屬經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)都走進了死胡同，那時他便認識到樹木的生長量一定要大于砍伐量才能保證林業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定與發(fā)展，通過他的要求與實施才有如今德國林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和森林的繁茂。德國在1970年開展了大規(guī)模的環(huán)境領域生態(tài)教育工作。最初，極力反對環(huán)境污染、力求改善自己居住環(huán)境狀態(tài)而從事環(huán)境保護的公民計劃小組起到了決定性的作用。德國生態(tài)教育運動的顯著特點是和平性，此特點的基礎并非立足于暴力而是立足于民眾對事態(tài)的了解。德國自然環(huán)境保護運動的特點則是個人參與性，德國平常的公民都認識和熟知科學專業(yè)的書籍，掌握自然科學的術語，學會了分析鑒定，實際上這些都讓平常的公民獲得了第二專業(yè)，這一切也促成了德國環(huán)保主義組織“綠黨”的形成。

1980—1990年的全球生態(tài)災難——油輪失事、海洋動植物的死亡、黑洞、溫室效應、森林的砍伐和土地的流失、切爾諾貝利核事故及其德國“綠黨”的選舉成功讓德國人的世界觀發(fā)生了轉變。對周圍自然環(huán)境的保護如今已經(jīng)成為了德國人的首要任務。德國政府大力開展凈化水資源和空氣的計劃活動、水庫生態(tài)式復蘇、實施土地規(guī)劃措施和景觀規(guī)劃措施、嚴格要求生態(tài)農(nóng)業(yè)、不使用化學合成的各種藥劑、動物飼養(yǎng)不使用抗生素、不使用轉基因技術，從根本上改善生態(tài)環(huán)境。除此之外，德國的教育部門也越來越重視生態(tài)教育，尤其是學齡前兒童的生態(tài)意識培養(yǎng)，力求讓孩子、家長、老師在思想意識上都達到共識。在學校的生態(tài)教育活動中也摒棄了乏味的學校式說教，讓孩子身體力行，從生活點滴培養(yǎng)生態(tài)意識。尊重孩子愛動物的天性，從小讓孩子飼養(yǎng)動植物，在觀察和照料動植物的過程中學會珍惜生命和愛護生命，并定期舉行領養(yǎng)瀕臨滅絕動物或捐款等活動來培養(yǎng)孩子的愛心。在學校學生的日用品使用上，遵循可重復使用的材質，杜絕塑料或紙制品。政府為了鼓勵青少年積極參加環(huán)保，節(jié)約能源，還設立了名為“50.50”的環(huán)保項目，讓學生們通過節(jié)電、節(jié)水、節(jié)能、垃圾分類等活動來給學校節(jié)約資金，節(jié)約下來的資金則由政府發(fā)放給學校作為獎勵資助。學校也引用類似方法，鼓勵學生，把節(jié)約的資費當做獎勵發(fā)放給個人。德國一年級的小學生入學時都會收到一本印有森林、田野、草原等大自然圖片的“環(huán)保記事本”來記錄自己生活中的環(huán)保點滴。在校外，德國的大街小巷也涵蓋著生態(tài)教育的信息，醒目的四色垃圾桶粘貼著簡單易懂的垃圾分類提示，各類的廢舊物品制定存放箱也遍布人們生活的視野中，時刻提醒人們的生態(tài)環(huán)保意識。由于德國生態(tài)教育的大力的開展和積極的實施，現(xiàn)如今已經(jīng)初見成效，一躍成為國際環(huán)境保護方面和生態(tài)教育領域的榜樣。

（二）美國生態(tài)教育

20世紀中葉，西方的工業(yè)化所帶來的生態(tài)破壞問題嚴峻至極。為了阻止事態(tài)進一步惡化，西方開展了生態(tài)保護運動，來使人類與自然重新建立和諧的發(fā)展關系。1962年，美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）發(fā)表《寂靜的春天》（Silent Spriflg）一書，這部劃時代的綠色經(jīng)典著作成為人類生態(tài)環(huán)境保護意識覺醒、開始關注生態(tài)問題的重要標志[3]。美國是個發(fā)達的國家，教育的歷史也源遠流長。在全世界都面臨生態(tài)危機的時代，美國政府更是注重構建和完善生態(tài)教育體系。1990年美國國會通過了兒童電視法案，要求兒童收看的一切節(jié)目必須滿足其教育和信息的要求，認真編排其節(jié)目內(nèi)容。并在日常生活、媒體等方面都十分注重對兒童宣傳生態(tài)教育理念，廣播電視臺更是籌辦了眾多具有生態(tài)教育意義的兒童節(jié)目。在提供給兒童閱讀的書籍種類也豐富多樣，最為有影響力的20世紀美國最具代表性的圖畫書作家所著的《小房子》、美國作家朱迪稴.弗里德曼所著的《人類與自然的朋友Jelly Jam》等書籍都讓孩子在書籍里感受到大自然與生命的美麗，幫助孩子明白什么是環(huán)境、植物、動物、物品的再加工和重復利用，并給向孩子建議如何觀察分析、節(jié)能、保護環(huán)境等一系列生態(tài)知識。同時美國的大學也從單一的生態(tài)教育學授課模式改為以課堂授課為基礎，課外其它生態(tài)教育網(wǎng)絡、家長、學校等輔助來完成整體的生態(tài)教育學習，讓學生在各種課外活動參與生態(tài)教育學習，讓隱性的生態(tài)教育模式各大程度的輔助顯性教育和發(fā)揮其自身的教育意義。美國教育的理念并不是單純的暫時階段性的教育模式，而是突出和強調(diào)教育在人生活中的可持續(xù)性，使之成為全民終身學習的課程，來培養(yǎng)更具有民族保護意識和責任感的公民。

（三）俄國生態(tài)教育

俄國的生態(tài)教育早在前蘇聯(lián)就已經(jīng)開始實施并十分的重視，蘇聯(lián)教育部在中學等專業(yè)學校就開設了生態(tài)學的課程，蘇聯(lián)解體后學校繼續(xù)延續(xù)了以往的教材并出版了多種關于生態(tài)學方面的教科書和教學參考書，將生態(tài)學方面的知識滲透到各個學科，來豐富學生的生態(tài)學知識。21世紀，生態(tài)教育在俄羅斯發(fā)生了巨大的變化，制定了中小學生態(tài)教育大綱，生物生態(tài)學、人類生態(tài)學等成為中小學必學的科目，生態(tài)學也成為高考科目之一。幾乎所有的綜合性大學都開設生態(tài)學科目，成為學生的必修課程。學生也要學習相關專業(yè)的生態(tài)學知識，參加各種生態(tài)學方面的活動，將生態(tài)學理念逐步的滲透到生活中。俄羅斯圖書館在生態(tài)教育工作中也起到相當重要的作用，早在蘇聯(lián)時期圖書管理員就意識到生態(tài)問題的嚴峻性，并呼吁圖書館應針生態(tài)教育實施相關的措施，成立了相關的圖書館生態(tài)文化部，在此基礎上成立全俄圖書館生態(tài)文化科學研究中心，來研究生態(tài)教育工作；加強生態(tài)教育的對外交流；整理相關材料、制定發(fā)展規(guī)劃、總結相關經(jīng)驗并加以實施。利用各種媒體方式宣傳圖書館生態(tài)教育，舉辦生態(tài)教育競賽來鼓勵民眾積極學習相關生態(tài)知識和參與活動。以鼓勵的方式來調(diào)動俄羅斯民眾對生態(tài)教育的積極性與參與性。俄國科技的發(fā)展，也促進了信息傳遞的延展性和普及性，相關的“生態(tài)文化”和“生態(tài)主頁”的網(wǎng)站相繼出現(xiàn)人們的視野中，通過相關網(wǎng)站俄羅斯民眾能夠快速的了解到國內(nèi)外生態(tài)教育的會議活動、先進經(jīng)驗、前沿資訊、項目活動等信息，以最便利的方式拓展俄羅斯民眾生態(tài)的視野和加強生態(tài)意識。除此之外，俄羅斯民眾的生態(tài)理念也離不開生態(tài)立法的維護，1833年禁止在圣彼得堡市內(nèi)設立對大氣產(chǎn)生有害影響的企業(yè)。20世紀初期，頒布了“森林法”、“捕魚法”等法令[4]。隨后還相繼頒布了土地、引用水等相關的生態(tài)法，還在刑法中制定了相關的生態(tài)犯罪，讓法律更加的完善，保障了俄羅斯民眾的生態(tài)民主權。

三、德、美、俄生態(tài)教育對中國的啟示

從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會到文明社會，中國在歷史的洪流中經(jīng)歷戰(zhàn)爭、政治的變革、經(jīng)濟的蕭條與繁榮，同時中國的教育事業(yè)也不斷地根據(jù)時代的變遷而進行改革。面臨大自然給與人們敲響的警鐘，中國需要借鑒德、美、俄三國成熟的生態(tài)教育理念和體系來整改中國生態(tài)教育現(xiàn)狀。

黨的十八大提出中國應在在社會各階層，各個領域灌輸生態(tài)意識思想，努力打造生態(tài)化的美麗中國，走可持續(xù)發(fā)展路線，一定意義上明確了生態(tài)文明導向?？墒钱斦巍⒔?jīng)濟利益與生態(tài)利益不一致時，會出現(xiàn)先后順序選擇的問題，這種選擇往往取決于政治因素。所以只有政府從根本上明確并注重生態(tài)教育的導向，杜絕“先污染、后治理”的舊思想，才能有效的實施和促進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略。

中國生態(tài)教育理念存在著年齡普及的斷層性，老一輩人的生活經(jīng)歷使他們自身懂得樸實無華、節(jié)約、等生態(tài)教育基本理念的優(yōu)良品質、而從改革開放后開始，人們丟棄了老一輩的思想傳承、一味的為了經(jīng)濟利益蒙蔽了雙眼，以犧牲生態(tài)平衡而獲利，一切行動都趨于利益化，逐漸遠離生態(tài)教育的宗旨，一代一代的進行著負面的示范與傳承。從德、美、俄三國生態(tài)教育的思想統(tǒng)一性與普及性來看，生態(tài)教育必須從娃娃抓起，以家庭為單位，統(tǒng)一生態(tài)思想，形成個人-家庭-生活團體-國家遞增式生態(tài)思想帶動模式，來構建適應中國發(fā)展的統(tǒng)一教育體系。

中國是書籍需求量大國，如今圖書出版出現(xiàn)“克隆書”、“內(nèi)容跟風”現(xiàn)象，流行什么就一味的大量出版該方面的刊物，數(shù)量多，內(nèi)容質量無法提升，讀者出現(xiàn)概念錯亂、對內(nèi)容宗旨毫無頭緒等眾多問題，其次網(wǎng)絡信息的快速發(fā)展，虛假信息的誤導讓書籍的信任度也有所下降，導致閱讀人群的嚴重分流，以及人群對書籍的總需求量的下降。書籍是生態(tài)教育最為重要的傳播手段之一，全國書籍閱讀量也同樣影響著全國人民的整體民族素質，所以政府應對各個社會階層的生態(tài)教育書籍管理進行一定的整改，摒棄內(nèi)容華而不實、枯燥空洞、趨于經(jīng)濟利益的書籍出版，應該使大眾所閱讀的生態(tài)教育教材的內(nèi)容多樣化、層次化、平民化和高質量化，大力宣傳書籍的可貴性，帶動國內(nèi)圖書館產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

學校是各個年齡層階段學生學習知識的場所，是培養(yǎng)祖國未來需求人才的知識聚集地。教育因此傳授，普及并得以發(fā)展，生態(tài)教育作為一項全世界都刻不容緩實施的項目之一，理應以學校為基點，大力開展生態(tài)教育計劃和普及生態(tài)教育理念，結合各學科知識特點及知識結構修改并擬定與本學科生態(tài)理念相協(xié)調(diào)一致的教育大綱，院校授課應打破傳統(tǒng)模式，使生態(tài)教育理論知識滲透到各個學科，利用教育模式的多樣化，讓生態(tài)教育更多元化、新穎化、靈活化。在生態(tài)教育模式上，讓個體行為提升為群體行為；在生態(tài)教育決策上，讓各個學校的辦學特點集中起來，提升為整體教育發(fā)展戰(zhàn)略的目標；在生態(tài)教育內(nèi)容上，各學科教育層面的強化提升為整體素質教育的綜合體，讓學生達到學而感悟、學以致用，使生態(tài)教育真正的成為改善并優(yōu)化人類意識的一種具有探索意義的教育。

國以民為本，一個國家的整體素質水平?jīng)Q定著國家未來的發(fā)展前景。中國為人口數(shù)量大國，每一個的行為都影響著周圍民眾的意識，在注重人與自然和諧的同時，也要不斷的加強個人素質及規(guī)范個人行為，以個人帶動群體，群體帶動國家的發(fā)展模式來看，在日常生活中加大民眾生態(tài)教育活動的力度有著不可估量的意義。提高中國民眾對生態(tài)教育的認知水平和個人參與性，使生態(tài)教育普及到各個年齡階層，各個職業(yè)領域及各個城、鄉(xiāng)和鎮(zhèn)，加強保護中國民眾的生態(tài)權，構建節(jié)能型和可持續(xù)發(fā)展型的中國特色的和諧社會。

四、結語

我國在生態(tài)化的政治、經(jīng)濟、教育等方面都與德、美、俄三國，甚至是世界各個國家都有著類似的困境，都無時無刻的面臨著社會經(jīng)濟發(fā)展、政治改革等方面所帶來的與生態(tài)教育理念之間存在的矛盾性。然而，德、美、俄三國的生態(tài)教育發(fā)展要早于并優(yōu)于中國，無論經(jīng)驗或教訓對我國生態(tài)教育發(fā)展來說都是寶藏，不斷的用本國的生態(tài)教育發(fā)展成果督促和警醒著中國。

[1]于海紅，姜君.俄羅斯生態(tài)教育模式研究[J].繼續(xù)教育研究，2014-03.

[2]馬歆靜.生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展——現(xiàn)代教育發(fā)展的必然[J].教育理論與實踐，1998，（5）：2.

[3]孟露.大學生思想政治教育中的生態(tài)觀教育研究[C].西南大學，2012.13.

[4]朱秋月.美國大學生生態(tài)道德教育啟示[J].教育與職業(yè)，2014，（28）：102-103.

大慶市哲學社會科學規(guī)劃項目“面向大慶生態(tài)文明建設的生態(tài)教育研究”（DSGB2015007），主持人：王剛

張瑜（1984- ），女，東北石油大學講師，碩士研究生，主要從事俄語語言與文學研究。