探詢“安徒生及其童話”精神世界

黑龍江大興安嶺加格達(dá)奇第二小學(xué) 王艷霞

一、現(xiàn)實(shí)世界中的安徒生

安徒生1805年4月2日生于丹麥中部菲英島歐登塞貧民區(qū)，他的父親是一個(gè)窮苦的鞋匠，母親是一個(gè)洗衣婦。家里一貧如洗，父親非常疼愛這個(gè)獨(dú)子，竭盡所能為他布置一個(gè)“藝術(shù)環(huán)境”，常常給他講《一千零一夜》的故事和莎士比亞的劇本，既不使他寂寞，也激發(fā)他對(duì)藝術(shù)的興趣。然而拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使丹麥人民貧困化。這個(gè)窮苦的鞋匠無以為生，便到拿破侖軍中當(dāng)了一名雇傭兵，想借參戰(zhàn)改善家庭的生活，但因體力不支，不到兩年就死了，安徒生的家境也就愈來愈困難，為了生活，他的母親拼命為人洗衣服，卻也擺脫不了饑餓寒冷的侵襲。作為一個(gè)貧民的兒子，他處處遭到人們的歧視，即使到了哥本哈根，乃至小有成就之后，也未能改變多少。他看到了太多的貧富差距，看到了太多的不平等的事，敏感的心也體會(huì)了太多的“世態(tài)炎涼”?？杀M管只有幾個(gè)銅子，一卷破行李，盡管舉目無親，盡管遭遇到了許多的困難，安徒生卻從未放棄過對(duì)藝術(shù)的追求。他憑借著倔強(qiáng)的個(gè)性，以頑強(qiáng)的毅力，克服了這些困難，不僅沒有成為一個(gè)厭世嫉俗者，而且始終對(duì)正義和善良充滿信心。他一步步接近藝術(shù)的目標(biāo)，感到用藝術(shù)的成功可以爭(zhēng)取到平等人權(quán)這一點(diǎn)日益變得現(xiàn)實(shí)時(shí)，他那承受了太多的等級(jí)歧視，承受了太多的譏諷白眼的暴風(fēng)雨摧擊著的心田，透入了“更多的充沛的陽光”正像他在《我的一生》中自述的“我的一生既幸運(yùn)又坎坷，它本身就是一個(gè)美好、曲折的故事”。丹麥民族所具有的那種寧靜、穩(wěn)健、幽默的品質(zhì)，不僅沒有喪失，反而在他身上得以滋生和發(fā)展起來。

安徒生終于成功了，他越來越多地從藝術(shù)中尋求到自己生命的充實(shí)和意義。他在文學(xué)的成功中肯定了自己的性格中韌性和自信的作用。浦漫汀教授在《安徒生簡(jiǎn)論》中所說：“安徒生道路的起點(diǎn)是對(duì)平等的要求，采取的方式和途徑是對(duì)藝術(shù)的追求。在這條道路上，他實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)人、一個(gè)偉大的藝術(shù)家的真正價(jià)值?！彼ㄟ^自己的童話來表現(xiàn)他對(duì)人類博大的愛，對(duì)貧困、孱弱者的同情憐憫，用童話中的美好的、理想的世界來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的諸多缺憾和不合理的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)的凄風(fēng)苦雨在他的童話中被溫暖的陽光烘干，還散發(fā)出淡淡的、令人心醉的青草的香味；好人得到祝福，壞蛋受到懲罰，像逆流而上的舟楫那樣給人一種奮進(jìn)的力量。從這個(gè)角度來說，安徒生實(shí)現(xiàn)了對(duì)高級(jí)生命與靈魂追求的目標(biāo)。然而當(dāng)榮譽(yù)源源不斷地涌來：國(guó)內(nèi)外頒發(fā)給他的各種勛章和為他舉行的各種慶祝會(huì)，各種榮譽(yù)稱號(hào)，一篇篇贊頌的文章，一次一次再版他的書。安徒生卻不大感興趣了。他在1865年寫給艾得瓦爾特·古林的一封信中說：“我應(yīng)該向您承認(rèn)，我壓根兒不感到幸福。這種不知足的感情來自我本人，但是我越來越相信，榮譽(yù)和名望只不過是過眼云煙，無足輕重……”。不過，安徒生對(duì)自己的童話中偶而存在的意義不夠深刻和警醒卻感到痛苦不堪。安徒生看重的不是金錢和名望，而是他的童話能給人們帶來什么，帶來多少。從這個(gè)意義上說，安徒生對(duì)高級(jí)生命與靈魂的追求是不懈的，是執(zhí)著的，是永無止境的。這就是安徒生的精神世界，從對(duì)此的關(guān)照中，我們可以說他所持的是泛人道主義的立場(chǎng)，他一心為合理的、慈善的、仁愛的和維護(hù)人格尊嚴(yán)的精神道德而斗爭(zhēng)。

二、童話世界中的安徒生

在安徒生精神世界指導(dǎo)下的他所創(chuàng)造的童話世界由168篇童話組成，這是安徒生40年心血的結(jié)晶，而他的一生也全部融入了這一篇篇不朽的童話之中。是安徒生把童話提到了一個(gè)新的高度。在他構(gòu)建的童話世界里，融匯了他童年的悲苦，他對(duì)孩子的愛。他把對(duì)人生的思考，對(duì)人類的同情與愛，對(duì)理想的追求，對(duì)幸福的渴望講給孩子們聽，也講給成人聽。人們?cè)谒耐捓锟梢园l(fā)現(xiàn)真理，發(fā)現(xiàn)人類靈魂中最誠(chéng)實(shí)、最美麗的東西和最優(yōu)良的品質(zhì)，于是生命的花朵分外鮮艷。但同時(shí)，安徒生也把生活中的丑展示給我們，他不惜筆墨地描寫各種各樣的人類缺陷和罪惡，描寫畸形社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的利己主義，人欲橫流，等級(jí)歧視，就如同魯迅所說的：“將那無價(jià)值的撕給人看”。這并不是教人厭世，不是讓人失去希望，也不是叫人墮落，正是教育人找回生命的價(jià)值，向更高的境界追求。探詢靈魂的卑微渺小，然后用心靈擦拭，使靈魂能多閃出星光，照亮迷茫者的前行之路。在這里，我用最簡(jiǎn)單的劃分方式把安徒生創(chuàng)造的童話世界分為兩方面：充滿詩意的贊頌真善美；深蘊(yùn)喜劇色彩的鞭撻假惡丑。

（一）充滿詩意的贊頌真善美

安徒生贊頌真善美時(shí)，他作為詩人的品格就顯露得很充分，一種格外誘人的詩情美就陶醉于讀者的心靈。他的童話立足于現(xiàn)實(shí)的生活，因?yàn)樗裱氖恰白畛錾耐捛∏∈且袁F(xiàn)實(shí)生活中生長(zhǎng)出來的”這一原則。在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上又充滿了他對(duì)人類美好未來的美妙的想象和如溫暖陽光般的愿望。他熱愛著“人”，當(dāng)然也熱愛著“人”的生活。因此他筆下的那些主人公多數(shù)經(jīng)過坎坷，走過風(fēng)雨，找到了生活的真諦，得到了幸福，哪怕失去了生命也是值得的。在詩情光環(huán)的縈繞下，于是這些主人公的故事便有了打動(dòng)人心、鼓舞人心的力量。而“勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、犧牲的精神、克服困難的決心”便是此類人物共有的優(yōu)良品質(zhì)。并且我們有理由相信具有這些品質(zhì)的“人”一定能走向光明，創(chuàng)造出美好的生活。

（二）深蘊(yùn)喜劇色彩的鞭撻假惡丑

雖然我們都希望生活中只有真善美，可實(shí)際上，生活卻被大量的假惡丑所侵蝕，人間的黑暗和各種不合理的現(xiàn)象，讓人們的失望，絕望有時(shí)比希望大得多。貪婪、愚蠢、虛榮、驕傲……對(duì)于這些現(xiàn)象，安彼生總是毫無保留地予以批評(píng)。但對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)，那他就不只是批評(píng)了，對(duì)它們的愚蠢和揮霍，他總是無情地加以揭露和抨擊。在這里，安徒生采用最多是他別具一格的幽默。這是一種溫柔厚重而又蘊(yùn)含著深刻意味的獨(dú)特幽默筆調(diào)，對(duì)生活中的優(yōu)點(diǎn)及正面現(xiàn)象，他以溫厚的幽默為表，熱情的贊揚(yáng)為里；對(duì)那些缺點(diǎn)和反面現(xiàn)象，則以平靜的幽默為表，尖刻的諷刺為里，尤其是上述提及的對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)的假惡丑以及一切人類的缺陷進(jìn)行揭露時(shí)，他的這種否定性的幽默筆調(diào)，為他的童話增添了一種奇異的光彩。而收到的效果是喜劇性的，或者說這種喜劇性是以否定性幽默為手段的。

無論是安徒生本人還是他的童話世界，也無論是對(duì)真善美的贊頌，還是對(duì)假惡丑的鞭撻，而蘊(yùn)含其中的對(duì)高級(jí)生命與靈魂的執(zhí)著追求如同陽光溫暖的照耀大地，如同雨露滋潤(rùn)心田。