孟寶躍

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

論林散之草書的畫境與禪境

孟寶躍

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

林散之草書境界甚高，是他精神境界的表露。他的草書作品呈現(xiàn)了幽美的景致，有畫境，這種畫境源于其繪畫修養(yǎng)對(duì)書法的長(zhǎng)期滲透。林散之草書還傳遞出一種淡定、從容和安詳?shù)臍庀?，呈現(xiàn)一派鉛華去盡的醇和景象，透過筆墨能夠看到林散之含蓄、淡泊、空靈的內(nèi)心世界，這是一種絢爛之極而返璞歸真的精神境界，極具禪境。林散之被譽(yù)為當(dāng)代草圣，他不僅以筆勝、以墨勝，更取勝于他的草書所呈現(xiàn)的畫境和禪境。

林散之；草書；畫境；禪境

書法不但能夠表達(dá)漢字本身所具有的語(yǔ)義，還可以傳遞語(yǔ)義以外的意趣、意象、意念等，高妙的書法作品還可以超越點(diǎn)畫呈現(xiàn)出某種意境來，這種書法作品上生發(fā)出來的意境我們稱之為書法境界。書法境界是作者精神境界的呈露，雖然難以指陳，但卻實(shí)際存在。并非所有書法作品都有境界可言，達(dá)到一定境界是一般書法作品所難以企及的，滿篇市井氣的作品根本與境界無緣。

林散之被稱為“當(dāng)代草圣”，他的草書沒有氣勢(shì)磅礴的氣象，卻有沁人心脾的境界，值得咀嚼、涵泳。站在他的草書作品面前，常常讓人感到進(jìn)入了一片澄明之境：景致妙曼，梵音在耳，是畫境，更是一種禪境。本文擬通過尋象探意去體悟林散之書法的畫境與禪境。

一、畫 境

1.畫境的表現(xiàn)

林散之的草書常給人一種水墨寫意畫的印象，這是不同于一般書法作品的特殊感覺。宏觀地看，他的草書作品用筆多變，水墨淋漓，節(jié)奏跌宕起伏，使人產(chǎn)生峰巒參差、煙籠霧繞、如夢(mèng)如幻的感覺，殊多韻致。就其單字而言，由于離合、收放、正欹等對(duì)比因素的介入，字字都有畫意，姿態(tài)橫生，妙不可言。林散之線條的質(zhì)量特別高，在作品中穿插呼應(yīng)，有層次，呈立體感。他的線條意象特別豐富，如折釵股、如屋漏痕，如錐畫沙，如印印泥，如壁坼紋，時(shí)而秀若勁鐵，時(shí)而枯如老樹。林散之特重用墨，有時(shí)惜墨如金，枯澀見絲，干裂秋風(fēng)；有時(shí)用墨如潑，潤(rùn)含春雨。細(xì)看林散之的筆墨，變化之大前無古人，達(dá)到了出神入化的地步，會(huì)讓你贊不絕口、唏噓不已。漲墨與飛白的結(jié)合，墨塊與線條的對(duì)比，都使作品呈現(xiàn)幽美的景致。從林散之的草書中我們明顯能體會(huì)到畫境的存在。

2.畫境形成的原因

林散之自稱“我是江南一畫人”[1]，繪畫是其一生的追求。他十二歲時(shí)便隨張青甫學(xué)畫人像，以后跟隨黃賓虹學(xué)習(xí)山水畫。其出游得畫稿八百余幅，也主要是為繪畫積累素材。在林散之自己的排序中，詩(shī)為第一，畫為第二，書為第三，繪畫是排在書法之前的。他被認(rèn)為是真正能夠繼承黃賓虹衣缽的畫家，“學(xué)黃賓虹山水畫的人十分多，但真正學(xué)到黃賓虹的筆法和精神者，林散之是最杰出的一人”[2]。黃賓虹在繪畫上強(qiáng)調(diào)“六法全從八法出”[3]，而林散之在書寫時(shí)明顯是用畫家之筆作書，在他那里書畫是相通的。林散之的字看起來就很輕松，沒有一般書家的刻意，這是其繪畫修養(yǎng)長(zhǎng)期影響的結(jié)果。林散之說：“余之學(xué)書過程即余學(xué)畫過程。以作畫之理寫字，以寫字之理作畫，互為影響，暢其機(jī)趣?！盵4]林散之繪畫修養(yǎng)對(duì)其書法的影響是全方位的，表現(xiàn)在寫字的狀態(tài)、用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、章法等各個(gè)方面，在用筆、用墨上的表現(xiàn)尤為突出。

林散之擅長(zhǎng)使用長(zhǎng)鋒羊毫筆。長(zhǎng)鋒羊毫筆，筆毫長(zhǎng)、蓄墨量大，筆底能夠產(chǎn)生大的變化，但非常難于駕馭。林散之用筆能夠因勢(shì)利導(dǎo)、運(yùn)用自如。他寫字時(shí)特別講究留、圓、平、重、雅，或提或按、或拖或絞、或撮或捻，不受任何傳統(tǒng)的束縛，有時(shí)竟用繪畫寫意的皴擦筆法寫字，這使他的線條豐富多彩，極具畫意，但毫不做作，依然保持著書寫性。需要指出的是,林散之的線條雖然具有畫意，卻沒有刻意描摹的地方。林散之說：“寫字不能畫字?！盵5]70如果畫字，那就俗了。

林散之草書的畫意更突出地表現(xiàn)在他的用墨上。林散之的用墨有兩大特點(diǎn)，一是潤(rùn)燥的兩極。林散之說“極濃與極干的放在一起就好看”[5]25。他常常飽蘸濃墨，一筆寫去，到了筆干墨枯時(shí)候，再“于無墨處求墨”[5]55，潤(rùn)燥對(duì)比十分強(qiáng)烈；二是以水破墨。他將典型的繪畫的用墨方法移植到書法創(chuàng)作中。他說“筆是骨，墨是肉，水是血”[5]27。畫家對(duì)墨的變化更敏感，對(duì)墨分五色有更深刻的理解，更注重對(duì)墨的變化所呈現(xiàn)的意象的探求。林散之用墨，積墨、宿墨、焦墨、破墨、淡墨、濃墨、渴墨齊備，如點(diǎn)如染，或濃或淡，層次分明，活潑而有生氣，最為出彩。林散之墨的無限變化使人思緒翩翩，遐想無盡。

沈曾植在《海日樓扎叢》中說：“自宋以前，畫家取筆法于書。元世以來，書家取墨法于畫?！痹跁ㄊ飞夏ㄗ兓耐剖滞皇菃渭兊臅?，而多是兼善繪畫的書家，如董其昌、程邃、王鐸、黃賓虹等。墨法的拓展常常使書法的境界得到提升，程邃的焦墨法、董其昌的淡墨法、王鐸的漲墨法以及黃賓虹的宿墨法在林散之這里融會(huì)貫通，達(dá)到爐火純青的境界。這種境界的獲得無疑是他的繪畫修養(yǎng)對(duì)書法最深刻的影響。

縱觀書法史，林散之的用筆和用墨都是獨(dú)一無二的。線條是中國(guó)書法最主要的藝術(shù)因素，線條在林散之這里取得了突破性的進(jìn)展，他將黃賓虹五筆七墨之法發(fā)揮得淋漓盡致。幾千年文人精心玩味的線條，想推進(jìn)一步談何容易，獨(dú)具品味的“林氏線條”是具有里程碑意義的。林散之對(duì)黃賓虹的繼承絕不是優(yōu)孟衣冠，在他的筆墨中黃賓虹倡導(dǎo)的“內(nèi)美”被豐富了。

二、禪 境

1.禪境的表現(xiàn)

林散之晚年的草書呈現(xiàn)出一種新的氣象：線條更加放松、洗練，用墨趨于枯淡，飛白明顯增多，虛實(shí)輕重變化巨大，但又毫不唐突，只是娓娓道來，筆墨關(guān)系和諧自然。枯筆淡墨里不乏筋骨血肉，若有若無中啟人無限遐思。作品傳遞的是淡定、從容和安詳，呈現(xiàn)一派鉛華去盡的醇和景象。透過筆墨我們仿佛看到了林散之含蓄、淡泊、空靈的心境，一種絢爛之極而返璞歸真的蓬萊之境，禪意盎然。難怪有人說林散之的作品有仙人之氣。

林散之這一時(shí)期書寫與佛教有關(guān)的內(nèi)容也漸多起來，如“多情佛心”“山花春世界，云水小神仙”“生天成佛謝靈運(yùn)，曠世知音鐘子期”“不俗即仙骨，多情是佛心”等等。林散之在即將駕鶴西去的1989年10月書寫的“生天成佛”四字絕筆，用筆多取圓勢(shì)，墨淡神凝，整個(gè)作品從形式到內(nèi)容禪意甚濃?！吧斐煞稹笔橇稚⒅非蟮淖罡呔辰纾髌穫鬟f的禪意尤其耐人尋味。

2.禪境形成的原因

林散之一生深受儒、道、佛思想的影響，其中自小從母親那里獲得的佛教影響更為深刻。這種影響從林散之一生的行蹤及其詩(shī)文所表現(xiàn)的對(duì)佛的虔誠(chéng)中不難感受到：“懶歸思常臥，禪悅亦為寶”[6]283、“三生燈火秋堂夢(mèng)，一路梅花古衲心?！盵6]246如果說詩(shī)、書、畫是他一生最大的愛好，那么“生天成佛”可以說是他最高的精神追求。如果缺少佛教的相關(guān)知識(shí)，就根本讀不懂散之老人。

佛教傳入中國(guó)以后對(duì)中國(guó)文化的影響是全方位的，雖然印度沒有與書法對(duì)等的藝術(shù)，但由于文字的作用強(qiáng)大，佛教也與書法這門由漢字書寫而產(chǎn)生的藝術(shù)發(fā)生了密切的關(guān)系。佛家弟子抄寫經(jīng)文等可以看作是以筆墨作供養(yǎng)。佛家還有“禪書若舟，渡人渡己”之議①歸元禪寺昌明法師有此說法。參見《世界宗教文化》2007年第2期黃超《書禪禪書透禪幽——昌明禪書三昧》一文。。佛教對(duì)書法藝術(shù)的影響更在于對(duì)意境的滲透上。進(jìn)入禪境也就進(jìn)入了一種空虛的狀態(tài)，要“心如明鏡臺(tái)”，一塵不染方能復(fù)歸嬰兒。林散之有詩(shī)曰：“天際烏云忽助我，一團(tuán)墨氣眼前來。得了天機(jī)入了手，縱橫涂抹似嬰孩?！盵5]82該詩(shī)正是體現(xiàn)了他的這種追求。林散之終身信佛，精于禪理，又諳于書道。他關(guān)于學(xué)書有段重要的論述：“藝貴參悟！參是走進(jìn)去，知其堂奧；悟是創(chuàng)造出來，有我的面目。參是手段，悟是目的。參的過程中有漸悟，積少成多，有了飛躍，便是頓悟。悟之后仍要繼續(xù)參，愈參愈悟，愈悟愈參，境界高出他人，是為妙悟。參悟是相輔相成，互為促進(jìn)的。參是吃桑葉，悟是吐出好絲來。不參而悟，如腹中無葉而難吐絲?！盵5]34-35在這里林散之以禪理闡釋書理。

林散之書法里的禪境是他以心運(yùn)手所造之虛境。長(zhǎng)期的佛教信仰使他歸于平淡，心底清凈，雜念全無。林散之三歲患耳疾，“六根已斷一，喧寂兩無妨”[6]13，一生處于寂靜的世界中，這有利于他禪定之心的養(yǎng)成。他毫無名利觀念，“笑把浮名讓世人”[7]35。通過對(duì)林散之成名前后的書風(fēng)比較，可以看出林散之的書法是逐步提高的，蜚聲海外的書名并沒有改變他的恬淡之心。他一如既往地堅(jiān)持著自己的道路，別無牽掛，不為物累，甚至不知有書協(xié)的存在。林散之成名之晚，影響之大，在歷史上是不多見的。林散之晚年的草書天真自然，剛而不露，是大味必淡的意象。林散之的草書結(jié)構(gòu)很多并無獨(dú)到之處，但他信手寫來也增加了這種自然的感覺。

以禪入詩(shī)的現(xiàn)象人多注意，以禪入書的現(xiàn)象往往被忽略?！缎蜁V》卷十九談到釋文楚的書法時(shí)說：“所書《千文》，落筆輕清，無一點(diǎn)俗氣，飄飄若飛云之映素月，一見使人泠然有物外之興。豈其書足以洗人之心如是耶！”這是說他的書作中就存在一種禪境。歷代書作中有這種“物外之興”的作品并不多見，王羲之、楊凝式、董其昌、林逋、弘一數(shù)人而已。

林散之有一段談?wù)擖S庭堅(jiān)的話：“中歲之后漸變?yōu)樽约旱娘L(fēng)格，中宮緊抱，長(zhǎng)撇捺向四周擴(kuò)張，形成輻射般的力度。佛印和尚還說他的字俗，因?yàn)橐恍那蠛?，處處取?shì)，錚棱外露，在縱橫中失去了天真爛漫之趣……，可見寫字之難?！盵8]這段話借佛印之口頗能反映林散之的認(rèn)識(shí)。黃庭堅(jiān)的字那么有個(gè)性，一生唯恐避俗不及，反遭“俗”字的詬病。平心而論，說黃庭堅(jiān)字俗有點(diǎn)冤枉他，但說他沒有達(dá)到天真爛漫的境界還是符合實(shí)際的，關(guān)鍵是他過于用心，未能平淡，天真爛漫才是禪的最高境界。

林散之作品的不可企及之處就在于他的禪境。趙樸初評(píng)其書法：“風(fēng)雨瀟瀟驚筆落，精神躍躍著花開”。同為具有禪境的書作，弘一法師的作品是通過線條粗細(xì)的均等來表現(xiàn)禪定之心，林散之則以筆墨的空靈來展示內(nèi)心的安寧?？展瓤梢詡髀?，可以給人一種無上清凈、梵我合一的幽邃之感。林散之的禪境是可以體味到的，用不著更多的解說，這本身也符合禪境“無理”的特征，佛家常說“開口便錯(cuò)”“言語(yǔ)道斷”，言多必意遠(yuǎn)，讀者還應(yīng)多體味。

三、結(jié) 語(yǔ)

“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵9]715書法最能反映一個(gè)人的精神境界。林散之說過寫字“可以寄托精神”[5]63“什么樣的人，就寫什么樣的字”[5]2。從林散之的詩(shī)句“橫皴豎點(diǎn)筆和墨，不重形骸獨(dú)重神”[10]238“書法由來智慧根，應(yīng)從深處悟心源”[5]75以及趙樸初稱贊林散之的詩(shī)句“蠶絲蜂蜜誠(chéng)良喻，歲月功深化境初”中不難看出，在林散之那里，精神境界是他的主動(dòng)追求。

高水平的書法不是高在技術(shù)，而是高在境界。以境界審視書家，則高低立判。林散之境界之高才是他獲得“當(dāng)代草圣”殊譽(yù)的最主要原因。他在書法史上能站住腳，不但以筆勝，以墨勝，更以境界勝。林散之的繪畫修養(yǎng)和佛學(xué)思想是其書境的基礎(chǔ)，畫境和禪境在林散之作品中是融為一體的。研究林散之的草書，不研究他的繪畫修養(yǎng)以及禪學(xué)思想只能是隔靴搔癢。

[1]邱世鴻.林散之書法的文化意義[J].中國(guó)書畫，2004（3）：92.

[2]陳傳習(xí).評(píng)現(xiàn)代名家與大家·續(xù)——林散之[J].國(guó)畫家.2011（5）：7.

[3]頓子斌.“六法”與書法關(guān)系的再認(rèn)識(shí)[J].美術(shù)研究，2008(1):97.

[4]汪軍.畫家林散之[J].美術(shù)，2002(5):26.

[5]陸衡.林散之筆談書法[M].蘇州：古吳軒出版社,1994.

[6]錢征.林散之與禪[M].合肥：黃山書社,2005.

[7]陸衡.林散之[M].蘇州：古吳軒出版社,1999.

[8]陸衡.林散之先生論書家、碑帖[J].書法之友,1996(2):49-51.

[9]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社,1979.

[10]林昌庚.當(dāng)代草圣林散之[M].天津：百花文藝出版社，2007.

責(zé)任編校 人云

J292.1

A

2095-0683（2017）03-0106-03

2017-05-16

孟寶躍（1966-），男，安徽蕭縣人，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士。