云南省普洱衛(wèi)生學(xué)校 羅金山

文化的傳承是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)，也是語(yǔ)文教育所承擔(dān)的一項(xiàng)重要使命。那么作為一名中職語(yǔ)文教師怎樣在教學(xué)過(guò)程中給它一個(gè)更好的平臺(tái)呢？讓中華傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中能夠更好地傳承就顯得很重要也很有必要。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性

習(xí)近平主席在一系列關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要講話中，頻頻提及中華文化，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”。中華民族上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，包括很多可以跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精髓。

中國(guó)傳統(tǒng)文化由于歷史悠久，有價(jià)值的文化種類繁多，在中職語(yǔ)文教學(xué)中利用文本這一載體適當(dāng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，既是必要的，也是十分重要的。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視理性和人文教養(yǎng)的特點(diǎn)，人本思想占據(jù)重要位置。與西方的“政教合一”的理念是不同的。封建時(shí)代的啟蒙教育就是以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》為主要范本，從小就灌輸“仁、義、禮、智、信”的思想，這些思想觀念雖然是為這一社會(huì)所需，為這一社會(huì)服務(wù)，但也教化了人的行為品質(zhì)和人生的追求與向往。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視以禮樂(lè)精神為核心的人文教養(yǎng)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中我們可以利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、禮樂(lè)熏陶，使學(xué)生成為一名合格的公民，為將來(lái)步人社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。但是要在中職語(yǔ)文教學(xué)中完成這一目標(biāo)任重道遠(yuǎn)。

二、目前文化傳承在中職語(yǔ)文教學(xué)中面臨的困境

（一）傳統(tǒng)文化知識(shí)極為匱乏

傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏是當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生較為普遍的一種現(xiàn)象，也是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)在傳統(tǒng)文化方面遇到的主要障礙之一。例如，很多學(xué)生或許知道孔子、了解一點(diǎn)儒家文化，但是卻鮮有人知道法家文化的代表人物墨子，知道其重視法律、主張銳意改革的文化觀點(diǎn)。更不知道《四書(shū)》《五經(jīng)》所指何物。對(duì)于文學(xué)作品的閱讀，也僅僅限于課本。課本上有的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)生就知道的多一些。學(xué)生的課外閱讀也絕大多數(shù)限制在言情、武俠小說(shuō)、漫畫(huà)等休閑消遣類書(shū)籍，于自身文化素養(yǎng)的提升并無(wú)實(shí)質(zhì)上的助益。

（二）傳統(tǒng)文化的教學(xué)傳播途徑被阻斷

文化的流傳是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程，它需要一定的環(huán)境和條件，首先是文字的教學(xué)不容樂(lè)觀。語(yǔ)言是文化的載體，作為一種獨(dú)立的語(yǔ)言體系，文言文曾長(zhǎng)期被我們的先人使用著，有著特別的語(yǔ)言習(xí)慣，特定的語(yǔ)法語(yǔ)序及語(yǔ)義，其本身就是傳統(tǒng)文化的一大瑰寶。但是由于歷史的原因和時(shí)代的特點(diǎn).以及文言文自身的獨(dú)特性，文言文逐漸失去了其生存的空間。現(xiàn)如今，能夠閱讀古代文獻(xiàn)原著的人群越來(lái)越少了，連特級(jí)教師錢夢(mèng)龍亦指出文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”。而當(dāng)我們讀不懂文字的時(shí)候，從某種程度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的傳承就已經(jīng)出現(xiàn)了斷層。

（三）中職生原有文化素質(zhì)阻礙傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)程

不可否認(rèn)的是，相當(dāng)一部分中職生不管是語(yǔ)文素養(yǎng)還是學(xué)習(xí)能力，都存在著較大的不足。常見(jiàn)的字詞尚且不能正確的解讀，更別提稍微復(fù)雜的詞組或成語(yǔ)；閱讀文章往往不能提煉立章的中心，回答問(wèn)題更是張冠李戴；作起文來(lái)，語(yǔ)言表述缺乏內(nèi)涵者不少，文句不通者居大多數(shù)。種種現(xiàn)象讓人啼笑皆非，這必將為傳統(tǒng)文化教育增加教學(xué)的難度和要求。

（四）外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化教育的沖擊不容小覷

中華民族傳統(tǒng)文化之所以傳承幾千年，正是因?yàn)槠浔旧砭哂械哪哿桶菪?。然而，從現(xiàn)實(shí)情況分析，傳統(tǒng)文化教育不再是國(guó)內(nèi)教育的主流，外來(lái)文化反而愈加受到國(guó)人的青睞和追捧。西方動(dòng)漫取代中國(guó)神話傳說(shuō)，流行歌曲戰(zhàn)勝了京劇昆曲地方戲，文言文受到鄙棄而英語(yǔ)卻與母語(yǔ)并重。青少年對(duì)洋節(jié)無(wú)限熱衷而對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧，不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和習(xí)俗。

三、文化傳承在中職語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)策

（一）教師要先改變教學(xué)觀念，提高自我素養(yǎng)

教育工作者應(yīng)該是教育的先行者，要具有洞悉教育動(dòng)向，更新教育觀念的能力，應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而調(diào)控自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，知道自己應(yīng)該傳授學(xué)生哪些知識(shí)、哪些知識(shí)是社會(huì)所需，哪些知識(shí)是終生所用，解決了這些根本性的問(wèn)題，才會(huì)認(rèn)真地通過(guò)中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。作為從事語(yǔ)文教學(xué)的教師要緊跟時(shí)代的步伐，提高自我素養(yǎng)，真正意識(shí)到語(yǔ)文是一門(mén)工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科，中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與實(shí)施，并不是放棄語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)層面上的教學(xué)，也不是將語(yǔ)文課上成歷史課或政治課，而是讓學(xué)生在愉悅中學(xué)會(huì)孝敬、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)誠(chéng)信、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)自信、找準(zhǔn)定位。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中必須以新課程標(biāo)準(zhǔn)觀念作依據(jù)，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。使自己成為一個(gè)名副其實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

（二）盡量拉近傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和學(xué)生之間的距離

很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是以古代詩(shī)文的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，要讓學(xué)生體味其中的精華，教師得先培養(yǎng)他們對(duì)古代詩(shī)文的興趣，讓他們讀懂詩(shī)文是關(guān)鍵。

一是可以利用多媒體范讀，并播放相關(guān)視頻，把學(xué)生帶入相關(guān)情境。

二是傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典，挖掘傳統(tǒng)文化

文化的傳承是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，必須形成學(xué)生自覺(jué)誦讀的習(xí)慣，不僅要利用課堂教學(xué)時(shí)間，還應(yīng)積極利用課外時(shí)間。語(yǔ)文教師可以以中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞為基石，編制經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)材料。利用早自習(xí)或課余時(shí)間誦讀，語(yǔ)文教師抽時(shí)間進(jìn)行指導(dǎo)，堅(jiān)持下來(lái)后，中華經(jīng)典作品中的傳統(tǒng)美德，就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自己的一種品格修養(yǎng)、人格情操和審美意識(shí)，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀有著不可估量的作用?；谥新殞W(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏主動(dòng)，寄希望于他們能夠主動(dòng)找書(shū)讀，并有選擇的讀是困難的。因此，教師要結(jié)合實(shí)際給學(xué)生推薦適合他們閱讀的書(shū)目。幫助學(xué)生挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，中華兒女都肩負(fù)著傳承中華古代文化的重任。語(yǔ)文教學(xué)如何實(shí)施傳統(tǒng)文化的教育，如何在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任重而道遠(yuǎn)。我只是談了一點(diǎn)自己的看法。談不上成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要大家共同努力、不斷追求。期待中華傳統(tǒng)文化的傳承不再是以口號(hào)的形式而出現(xiàn)。