摘 要：孟浩然作為一位大半生都過(guò)著隱逸的山水田園生活的詩(shī)人，他的詩(shī)卻并沒(méi)有隱沒(méi)在深山之中。到現(xiàn)在，我們對(duì)他的詩(shī)也是耳熟能詳。文章旨在孟浩然的人際關(guān)系方面探討其詩(shī)歌的傳播途徑，也揭示了人際傳播對(duì)增加文學(xué)作品影響的重要作用。

關(guān)鍵詞：孟浩然 詩(shī)歌 傳播 人際關(guān)系

一、引言

孟浩然，字浩然，襄州襄陽(yáng)人。孟浩然在三十六、七歲以前一直隱居在鹿門山，創(chuàng)作了大量詩(shī)作。開(kāi)元十二年出鄉(xiāng)，為了求取功名，曾“三入長(zhǎng)安”[1]，但終生未官，很長(zhǎng)時(shí)間在長(zhǎng)安、湖湘、吳越等地游山玩水。作為這樣一位大半生都過(guò)著隱逸的山水田園生活的詩(shī)人，他的詩(shī)卻并沒(méi)有隱沒(méi)在深山之中，其“五言詩(shī)天下稱其盡美矣?！盵2]，到現(xiàn)在，我們對(duì)他的詩(shī)也是耳熟能詳，他的《春曉》曾被選入中國(guó)香港人民推選的“你所喜愛(ài)的十首唐詩(shī)”[3]，可見(jiàn)他詩(shī)歌受眾的廣泛和被人喜愛(ài)的程度之深。而隱居甚久的孟浩然，他的詩(shī)歌是如何傳播開(kāi)來(lái)的呢？這其中缺少不了一些題壁示人、藝人傳唱等傳播手段，可對(duì)于孟浩然的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不可忽略的一個(gè)傳播途徑就是他的“朋友圈”，孟浩然可謂交友廣泛，這些好友可以算得上是讓孟浩然詩(shī)歌從山林間走向大眾、文人，甚至宮廷、皇帝的“推手”，對(duì)其詩(shī)歌的傳播有著重要的作用。

二、孟浩然的人際交往

孟浩然在人生的前三十幾年，一直過(guò)著隱士生活，隱居于鹿門山和襄陽(yáng)南郭外的南園。在此期間，他也會(huì)和一些禪師、上人、山人、逸人等交往，或則談玄說(shuō)道，或則詩(shī)酒遨游。如其詩(shī)《題融公蘭若》所寫(xiě)“談玄殊未已，歸騎夕陽(yáng)催?！盵4]孟浩然也曾在鹿門山辦過(guò)詩(shī)會(huì)、在長(zhǎng)安飲酒作詩(shī)，結(jié)交了王昌齡、王之渙等詩(shī)人。在游歷期間也結(jié)識(shí)了孔伯昭、謝南池等一批好友。孟浩然居家為母親守喪時(shí)，蜀人李白慕名專程赴襄陽(yáng)拜訪，兩人抵足談詩(shī)，促膝論文，互相欣賞，相見(jiàn)甚歡。孟浩然入長(zhǎng)安游學(xué)時(shí)曾“閑游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然句曰：‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。舉座嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼。丞相范陽(yáng)張九齡、侍御史京兆王維、尚書(shū)侍郎河?xùn)|裴朏、范陽(yáng)盧僎、大理評(píng)事河?xùn)|裴揔、華陰太守鄭倩之、守河南獨(dú)孤策、率與浩然為忘形之交?！盵5]由此看來(lái)，孟浩然通過(guò)他的才華結(jié)交了不少的朋友，其中不乏名門志士、文學(xué)大家和政治門客。他們對(duì)孟浩然詩(shī)歌的傳播都有著極大的幫助。

三、孟浩然的人際關(guān)系對(duì)其詩(shī)歌傳播的影響

孟浩然在他一生中所選結(jié)識(shí)之人從不是平庸之輩，多為有才情有想法有前途之人。這些人帶給孟浩然的不僅是文學(xué)上的相互切磋，對(duì)孟浩然的賞識(shí)與贊揚(yáng)，更重要的是他們與孟浩然一起做的事、他們對(duì)孟浩然的看法對(duì)其他人都有一定的影響，這在很大程度上促進(jìn)了孟浩然詩(shī)歌的傳播。

（一）通過(guò)文人聚會(huì)直接使詩(shī)歌傳播

舉辦、參加的文人集會(huì)、聚首是一個(gè)可以聚集眾人好方法。在眾人面前作詩(shī)一首，若得到贊賞，必定會(huì)通過(guò)集會(huì)的這個(gè)群體一傳十，十傳百，是一個(gè)傳播詩(shī)歌的有效途徑。在孟浩然游吳越期間，曾在萬(wàn)歲樓偶遇故友王昌齡，兩人欣喜萬(wàn)分，交談甚歡。店里的伙計(jì)召來(lái)本地的頭面人物，想讓兩位名詩(shī)人為萬(wàn)歲樓題詩(shī)，孟浩然巧遇友人也詩(shī)興大發(fā)，提筆一揮而就《登萬(wàn)歲樓》，王昌齡也相應(yīng)作詩(shī)。眾人爭(zhēng)相傳閱，這詩(shī)歌也同這眾人傳開(kāi)了。這種通過(guò)與文人朋友的聚首，來(lái)創(chuàng)造從小群體到大群體的傳播機(jī)會(huì)，使孟浩然的詩(shī)歌有了更多的受眾，能達(dá)到傳播速度更快、傳播面更廣的效果。

（二）通過(guò)名人效應(yīng)間接使詩(shī)歌傳播

如果說(shuō)第一種傳播途徑是“小群體——大群體”，那么通過(guò)名人效應(yīng)來(lái)傳播則是“個(gè)人——大群體”。奧裔美籍社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲兒德提出過(guò)一個(gè)可以解釋名人效應(yīng)的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“來(lái)自媒介的消息總是先抵達(dá)意見(jiàn)領(lǐng)袖，接著，再?gòu)囊庖?jiàn)領(lǐng)袖那里流向其同事或是接受其影響的追隨者。”[6]而有追隨者的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”就是有一定名望的人。在孟浩然詩(shī)歌的傳播中，其詩(shī)歌則是先收到了名人的認(rèn)可，大眾因此會(huì)追隨名人的意見(jiàn)，而去更加了解孟浩然的詩(shī)歌。而在孟浩然的人際交往中，他的朋友不乏名人，最典型的便是李白。李白與孟浩然交好，并且十分崇拜孟浩然，曾寫(xiě)詩(shī)歌直抒胸臆表達(dá)他對(duì)孟浩然詩(shī)歌的喜愛(ài)。比如李白在《贈(zèng)孟浩然》中直接寫(xiě)到“吾愛(ài)孟夫子”[7]。李白的名氣使他詩(shī)作更容易傳播給大眾，在他的詩(shī)歌傳播中，大家就會(huì)更加了解孟浩然，大家得知李白都如此喜愛(ài)孟浩然的詩(shī)，自然會(huì)增添對(duì)其詩(shī)的關(guān)注度。不僅李白，白居易也曾寫(xiě)“秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)”[8]、張枯提筆“孟簡(jiǎn)難持節(jié)，襄陽(yáng)屬浩然”[9]之詞，這些欣賞、理解孟浩然的好友通過(guò)作詩(shī)表達(dá)對(duì)他詩(shī)作的肯定，其中李白寫(xiě)得最多，有5首之多，他的摯交張子容為其寫(xiě)過(guò)3首，王維、杜甫分別寫(xiě)過(guò)2首。他的這些作為名人的朋友便是他的代言人，而這些詩(shī)也充當(dāng)了宣傳媒介的作用，有名人的宣傳，孟詩(shī)也更有市場(chǎng)。

（三）通過(guò)人際關(guān)系創(chuàng)造機(jī)遇提高詩(shī)人聲譽(yù)有助于詩(shī)歌傳播

孟浩然的朋友們不光是文人墨客，更有名望高的“關(guān)系硬”的人物。這些朋友為孟浩然提供了增高聲望，甚至得到皇上青睞的機(jī)會(huì)，也是對(duì)他詩(shī)歌的傳播有很大幫助的因素。因隱居時(shí)的孟浩然多與禪師僧人交往，使當(dāng)時(shí)天下聞名的高增一行和尚也對(duì)他有所耳聞，而這位一行和尚被唐玄宗召到身邊時(shí)就為唐玄宗舉薦過(guò)孟浩然，說(shuō)其“詩(shī)才清幽，格調(diào)高雅，陛下可留意察訪，為朝廷所用?！盵10]也是因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)，孟浩然的名字也得以第一次被唐玄宗耳聞。之后，在唐朝數(shù)以千計(jì)的詩(shī)人中，孟浩然作為第一個(gè)布衣詩(shī)人被皇上召見(jiàn)。《唐才子傳》中記載“維待詔金鑾，一旦私邀入，商較風(fēng)雅，俄報(bào)玄宗臨幸，浩然錯(cuò)咢，伏匿床下，維不敢隱，因奏聞。帝喜曰：‘朕素聞其人，而未見(jiàn)也。詔出，再拜。帝問(wèn)曰：‘卿將詩(shī)來(lái)耶對(duì)曰：‘偶不赍。即命吟近作，誦至‘不才明主棄，多病故人疏之句，帝慨然曰：‘卿不求仕，朕何嘗棄卿，奈何誣我！因命放還南山?！盵11]這次機(jī)遇也是因?yàn)樗玫酵蹙S的賞識(shí)，被王維私邀入府而發(fā)生的。正是有這個(gè)可以得到皇上駕臨的詩(shī)友，孟浩然才有這次被皇上召見(jiàn)的機(jī)會(huì)。雖然這一次的召見(jiàn)沒(méi)有使孟浩然有官可做，但是他被皇上召見(jiàn)的事在當(dāng)時(shí)不僅是轟動(dòng)全國(guó)的重要新聞，而且還極大程度地激發(fā)了青年士子們寫(xiě)詩(shī)的熱情，李白在《贈(zèng)孟浩然》中所寫(xiě)“風(fēng)流天下聞”就是指的此事[12]。這件事的影響之大自然而然地增加了孟浩然的知名度，為其詩(shī)歌的傳播提供了有利的條件。

四、結(jié)語(yǔ)

我們看到了詩(shī)人孟浩然雖然生活隱逸，但是他人際交往過(guò)程中的“推手們”為他的詩(shī)歌創(chuàng)造了很好的傳播道路，使他的詩(shī)歌聞名天下。由此我們可以看到人際在傳播中的重要性。同時(shí)，我們不能忽略孟浩然詩(shī)歌本身的特質(zhì)，如果沒(méi)有創(chuàng)作出好的詩(shī)歌，也不會(huì)有人愿意去傳播。所以在文學(xué)的傳播上，好的文學(xué)作品和恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞浇Y(jié)合才能使文學(xué)作品給人們帶來(lái)更好的影響。

注釋：

[1]王輝斌：《孟浩然大辭典》，黃山：黃山書(shū)社，2008年版，第1頁(yè)。

[2]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第1頁(yè)。

[3]王輝斌：《孟浩然大辭典》，黃山：黃山書(shū)社，2008年版，第2頁(yè)。

[4]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第184頁(yè)。

[5]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第1頁(yè)。

[6]毛峰：《傳播學(xué)概論》，長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2006年版，第115頁(yè)。

[7]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第315頁(yè)。

[8]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第319頁(yè)。

[9]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第319頁(yè)。

[10]李叔德：《孟浩然新傳》，武漢：湖北人民出版社，2007年版，第86頁(yè)。

[11]徐鵬：《孟浩然集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年版，第311頁(yè)。

[12]王輝斌：《孟浩然大辭典》，黃山：黃山書(shū)社，2008年版，第1頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王輝斌.孟浩然大辭典[M].黃山：黃山書(shū)社，2008.

[2]徐鵬.孟浩然集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[3]李叔德.孟浩然新傳[M].武漢：湖北人民出版社，2007.

[4]毛峰.傳播學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2006.

[5]郭鎮(zhèn)之譯，[美]Werner J.Severin/James W.Tankard，Jr.著.傳播理論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[6]劉峰峰.論孟浩然及其詩(shī)歌在唐代的接受與傳播[D].福建：漳州師范學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012.

[7]楊錚.跨文化視域下的中國(guó)古詩(shī)詞傳播——以襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然詩(shī)歌為例[J].新聞前哨，2010，（4）.

（母聃 北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院 100875）