江廣華

摘 要：國(guó)畫(huà)是我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹，是我國(guó)的藝術(shù)珍寶，有著非常悠久的歷史和文化傳播意義。筆墨是我國(guó)國(guó)畫(huà)中最具代表性的元素，是體現(xiàn)作者情感、思想的有效途徑。對(duì)此，為了更好的分析國(guó)畫(huà)，推動(dòng)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，本文詳細(xì)研究中國(guó)筆墨文化元素在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中國(guó)筆墨文化；國(guó)畫(huà)；創(chuàng)作應(yīng)用

一、引言

在大量的中國(guó)文化當(dāng)中，筆墨文化是非常重要的內(nèi)容和項(xiàng)目。筆墨是國(guó)畫(huà)當(dāng)中最為重要且根本的屬性，國(guó)畫(huà)與筆墨有著非常密切的關(guān)聯(lián)性。筆墨文化包含多個(gè)方面，首先是筆墨作為國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作基本材料，如筆墨紙硯；其次是筆墨在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中所呈現(xiàn)的手段和方法；再次是筆墨是國(guó)畫(huà)形態(tài)美的主要體現(xiàn)，最后是筆墨可以體現(xiàn)國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)國(guó)畫(huà)的內(nèi)在美。由此可見(jiàn)，探討中國(guó)筆墨文化元素在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用具備顯著意義。

二、中國(guó)筆墨文化元素的特征與審美價(jià)值

筆墨是我國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中非常重要的文化元素，是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中非常核心的一個(gè)組成內(nèi)容。相對(duì)而言，筆墨文化的元素特征與審美價(jià)值并不簡(jiǎn)單。筆墨文化的特征主要分為線與寫兩個(gè)方面的特征[1]。

國(guó)畫(huà)創(chuàng)作最為重要的內(nèi)容是對(duì)線條的掌握程度，線是國(guó)畫(huà)復(fù)雜場(chǎng)景的基本組成內(nèi)容，如果離開(kāi)了線條，國(guó)畫(huà)本身便失去了生機(jī)，缺乏表現(xiàn)力。國(guó)畫(huà)內(nèi)容沒(méi)有線條，也就無(wú)法組成復(fù)雜的場(chǎng)景，再想要達(dá)到傳達(dá)創(chuàng)作者的精神目的是很難實(shí)現(xiàn)的；無(wú)論是國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作還是書(shū)法創(chuàng)作，都與“寫”有著高度關(guān)聯(lián)性。為了突出寫的重要性和作用，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作專門將“寫”劃分為大寫意與小寫意兩個(gè)方面。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作如果沒(méi)有寫的襯托也很難實(shí)現(xiàn)傳達(dá)神韻的目的[2]。對(duì)此，善于書(shū)法的人對(duì)于繪畫(huà)必然較為擅長(zhǎng)，善于繪畫(huà)的人，對(duì)于書(shū)法本身也會(huì)有一定的理解?？偠灾瑢懯抢L畫(huà)當(dāng)中非常重要的一部分，同時(shí)也是筆墨文化的基本特征。

從宋朝、元朝開(kāi)始，繪畫(huà)的創(chuàng)作大多數(shù)都是以表達(dá)創(chuàng)作者的心情為主，本身的隨意性比較明顯，對(duì)于這一種創(chuàng)作目的而言，我們應(yīng)當(dāng)給予肯定和支持，但是仍然需要在這樣的創(chuàng)作目的基礎(chǔ)上注重繪畫(huà)的創(chuàng)作與現(xiàn)代生活之間的關(guān)聯(lián)性，也就是繪畫(huà)的創(chuàng)作需要表現(xiàn)現(xiàn)代生活的方式、現(xiàn)象和氣息，需要在虛實(shí)之間巧妙互換。齊白石先生認(rèn)為，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作巧妙之處在于畫(huà)與象之間保持在似與不似之間，既能夠?qū)崿F(xiàn)表達(dá)的意圖，也存在一定的虛無(wú)性。筆墨的審美價(jià)值借助國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)，如果離開(kāi)筆墨文化再談國(guó)畫(huà)的審美價(jià)值，則毫無(wú)意義可言。

三、筆墨文化在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的運(yùn)用

創(chuàng)作者對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)本身就有一定的豐富修養(yǎng)與閱歷，這也是提升自我審美情緒的有效方式。每一位藝術(shù)家對(duì)于自然的感受并不相同，所以體現(xiàn)在繪畫(huà)方面的創(chuàng)造造型也并不相同，形成的繪畫(huà)風(fēng)格和特點(diǎn)也并不相同，這一種風(fēng)格主要是借助筆墨來(lái)實(shí)現(xiàn)和傳達(dá)[3]。

（一）國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中“筆”的運(yùn)用

在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，需要采用線條勾畫(huà)各種物體，并且線條是勾畫(huà)物體的基本元素，良好的筆墨應(yīng)用可以簡(jiǎn)單、快捷、輕松的勾畫(huà)線條，并且促使作用的創(chuàng)作更加容易和成功。筆在對(duì)象介機(jī)構(gòu)線條方面的使用，在使用之后也決定了線條本身的基本特性，促使線條不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，相反，線條會(huì)逐漸具備精神氣質(zhì)，從而成為由筆而成的豐富符號(hào)。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的用筆方式非常多，其主要是由創(chuàng)作者的創(chuàng)作風(fēng)格、繪畫(huà)表達(dá)意圖所決定的。對(duì)此，用筆的方式會(huì)根據(jù)創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)不同、創(chuàng)作習(xí)慣不同以及對(duì)國(guó)畫(huà)的理解不同存在一定程度的差異。國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)用筆也有一定程度的要求，既需要保障筆尖的作用，還需要展現(xiàn)出筆的神韻和應(yīng)用靈活性。繪畫(huà)當(dāng)中需要?jiǎng)?chuàng)作者凝氣在筆尖，并實(shí)現(xiàn)力透紙背的效果。用筆需要疏散和靈活。與此同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)凝神的目的?？偠灾?，在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，筆的應(yīng)用雖然沒(méi)有明確的規(guī)范，但是也不能隨意的使用，需要在注重運(yùn)筆與繪圖的基本上使用，從而保障筆與畫(huà)的完美結(jié)合。

（二）國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中“墨”的運(yùn)用

在近代的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，墨在繪畫(huà)當(dāng)中的體現(xiàn)和應(yīng)用更加明顯，并體現(xiàn)了宿墨、潑墨、淡墨、濃墨、積墨、焦墨等多種墨法。對(duì)于不同的墨法而言，其在國(guó)畫(huà)的神韻描繪中的應(yīng)用效果也并不相同。對(duì)此，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作成功關(guān)鍵在于墨的運(yùn)用效果。筆墨是創(chuàng)作者思維和創(chuàng)作意圖的主要體現(xiàn)，如果不存在筆墨文化，只談國(guó)畫(huà)則無(wú)任何創(chuàng)作含義，同時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的國(guó)畫(huà)也并不會(huì)具備任何的神韻和思想，反而言之，無(wú)筆墨則無(wú)國(guó)畫(huà)。

四、總結(jié)

綜上所述，在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，筆墨文化元素不僅僅是注重筆墨的具象表現(xiàn)，更需要注重筆墨本身的技巧、方法以及筆墨的精神內(nèi)涵，道天地之道、法自然之法，只有這樣，才能夠真正借助筆墨文化來(lái)展現(xiàn)國(guó)畫(huà)本身的生命力、神采力，擺脫“畫(huà)”的舒服，達(dá)到意的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭譽(yù)茜.關(guān)于中國(guó)筆墨文化元素在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用研究[J].藝術(shù)品鑒，2015，13（8）：400-401.

[2]曹昭會(huì).中國(guó)筆墨文化元素在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用研究[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2016，21（1）：159-159.

[3]陸璇，胡文毅.中國(guó)筆墨文化元素在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2014，31（8）：12-12.