本文為2014年度廣西高校科研一般項(xiàng)目（編號(hào)：YB2014369）；2013年度梧州學(xué)院科研重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：2013B011）階段性成果

【摘 要】 本文敘述了培育民族文化自覺與自信的戰(zhàn)略意義，分析了多元文化對(duì)廣西民族文化自覺與自信的雙重影響。提出多元化視閾下廣西民族文化自覺與自信培育的路徑：大力弘揚(yáng)廣西精神，培育少數(shù)民族的文化認(rèn)同意識(shí)；注重培養(yǎng)本土文化人才，培育少數(shù)民族的文化創(chuàng)新意識(shí)；加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，培育少數(shù)民族的文化建設(shè)主體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 多元文化；文化自覺與自信；廣西精神

“文化是人類社會(huì)不可或缺的重要組成部分”。[1]著名哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》中提出：“不管中國(guó)還是世界，文化最重要”，[2]文化在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要。當(dāng)前文化已成為綜合國(guó)力的重要組成部分。重視本國(guó)文化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)已成為各國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，而文化自覺與自信是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力?？梢?，培育民族文化自覺與自信，既有利于促進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新，提升民族文化軟實(shí)力，又有利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。文化自覺與自信是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力，培育民族文化自覺與自信對(duì)于提升民族文化軟實(shí)力和促進(jìn)社會(huì)和諧具有戰(zhàn)略意義。隨著全球化和現(xiàn)代化的快速發(fā)展，多元文化共存為廣西民族文化發(fā)展帶來(lái)良好機(jī)遇，但多元文化沖突特別是西方和現(xiàn)代文化等強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)烈沖擊下，少數(shù)民族的文化認(rèn)同、創(chuàng)新和主體意識(shí)不足，制約了民族文化的健康發(fā)展。

一、培育民族文化自覺與自信的戰(zhàn)略意義

1、有利于促進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新，提升民族文化軟實(shí)力

民族文化作為一種意識(shí)形態(tài)，它不是一成不變的，它是植根于一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境。隨著當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，民族文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在，民族文化要發(fā)展，必須要適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，必須進(jìn)行“揚(yáng)棄”，需要吸收西方和現(xiàn)代文化的優(yōu)秀成果不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求。民族文化的生命力在于創(chuàng)新，通過(guò)不斷創(chuàng)新，才能顯示出其強(qiáng)大生命力。但民族文化傳承創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的前提是其文化主體必須要具備文化自覺與自信。文化自覺是指生活在一定文化中的人明白自身文化的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的取向，[3]能理性對(duì)待自身民族文化和選擇其他文化的能力。文化自信是指對(duì)民族文化價(jià)值的充分肯定。只有增強(qiáng)文化主體的文化自覺與自信，才能正確理性認(rèn)識(shí)民族文化，通過(guò)民族文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，從而使優(yōu)秀民族文化傳承創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生機(jī)，展示民族文化的生命力和影響力，提升民族文化軟實(shí)力。這方面做得較為成功的案例較多，比如聞名中外的印象劉三姐和南寧民歌藝術(shù)節(jié)等廣西民族文化品牌，它們把傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素創(chuàng)新有機(jī)融合起來(lái)，展現(xiàn)了少數(shù)民族優(yōu)秀文化的精神價(jià)值和獨(dú)特魅力，大大提升了廣西民族文化的影響力和軟實(shí)力。

2、有利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧

網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的多元文化為我們開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)，了解世界各國(guó)文化風(fēng)土人情，以及學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)優(yōu)秀文化成果帶來(lái)了極大便利，但西方利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化霸權(quán)主義，異化或丑化中華文化和傳統(tǒng)美德，企圖解構(gòu)中華民族文化精神，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖對(duì)我國(guó)民族地區(qū)進(jìn)行“和平演變”的圖謀，策劃民族分裂，散布各種損壞民族團(tuán)結(jié)的謠言，企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定。文化是民族的血脈和人民的精神家園，作為中華兒女，必須深刻認(rèn)識(shí)到中華文化在中國(guó)歷史進(jìn)程中的地位和作用，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，以及對(duì)自身文化價(jià)值和生命力的堅(jiān)定信念，[4]才能正確了解自身文化以及正確處理好民族文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化和外來(lái)文化的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，自覺抵御不良文化的滲透，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

二、多元文化對(duì)廣西民族文化自覺與自信的雙重影響

隨著全球化和現(xiàn)代化的快速發(fā)展，世界各地多元文化的共存與沖突已是不爭(zhēng)的事實(shí)。廣西作為民族地區(qū)，多元文化共存為廣西民族文化交流融合和繁榮發(fā)展帶來(lái)良好機(jī)遇，有利于增強(qiáng)民族文化自覺與自信，同時(shí)在多元文化沖突特別是西方文化等強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)烈沖擊下，廣西民族文化的認(rèn)同、創(chuàng)新和主體意識(shí)不足，制約了民族文化的健康發(fā)展。

1、多元文化共存為廣西民族文化創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇

隨著中國(guó)—東盟經(jīng)濟(jì)文化交流的快速發(fā)展，廣西民族地區(qū)呈現(xiàn)出民族文化、本土文化、現(xiàn)代文化、西方文化、東南亞各國(guó)文化和網(wǎng)絡(luò)文化等多元文化共存和繁榮發(fā)展的局面，多元文化交流融合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，既為廣西民族文化創(chuàng)新發(fā)展提供了充分的養(yǎng)料，又為廣西民族文化繁榮發(fā)展提供了良好機(jī)遇和發(fā)展前景。比如中西文化融合發(fā)展的典范——廣西陽(yáng)朔西街，優(yōu)美的自然風(fēng)景和濃厚的民俗風(fēng)情吸引許多外國(guó)人居住，又稱洋人街，是集古今中外文化于一體的聞名于世的旅游景點(diǎn)和商業(yè)街，既有濃郁的中國(guó)民俗蠟染和傳統(tǒng)手工藝等中國(guó)民族特色，又有別有異國(guó)風(fēng)情的酒吧、西餐廳等文化氣息；再比如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)已成為廣西民族文化與東盟各國(guó)文化交流融合的典范，融文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性大型節(jié)慶活動(dòng)，每年在南寧舉辦一次，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)服務(wù)中國(guó)—東盟博覽會(huì)，展示中國(guó)與東盟各國(guó)最具代表性的文化題材，不僅是廣西與全國(guó)各地、東盟和世界各地文化交流的重要平臺(tái)?？梢?，多元文化共存為廣西民族文化創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，有利于增強(qiáng)民族文化自覺與自信。

2、多元文化沖突為廣西民族文化自覺與自信帶來(lái)挑戰(zhàn)

首先，在多元價(jià)值觀沖擊下，對(duì)民族文化認(rèn)同度不高。在多元文化為廣西民族文化發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，多元文化和價(jià)值觀的沖突是相伴的。隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，廣西民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化也得到了較快發(fā)展，一些實(shí)用主義、金錢至上和利己主義等文化價(jià)值觀強(qiáng)烈沖擊著民族傳統(tǒng)和民族美德，而民族文化在現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中顯得“不合時(shí)宜”，導(dǎo)致對(duì)民族文化的認(rèn)同度不高。比如，民族信仰是民族認(rèn)同的重要部分，調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于壯族土俗神“莫一大王”79.4%的人表示沒聽說(shuō)過(guò)，對(duì)于壯族創(chuàng)世神“布洛陀”，表示沒聽說(shuō)過(guò)的有62.5%，可見，廣西壯族傳統(tǒng)的民間信仰已失去生存空間。[5]這表明廣西壯族對(duì)自身族文化認(rèn)同度較低的現(xiàn)狀。

其次，廣西民族文化創(chuàng)新不足，文化產(chǎn)業(yè)化水平不高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年廣西文化產(chǎn)業(yè)增加值占全國(guó)的比重為1.56%，排名全國(guó)第20位，在西部排在第5位，占全區(qū)GDP比重為2.52%，比全國(guó)平均水平（3.97%）低1.45個(gè)百分點(diǎn)，排全國(guó)第22位，西部第7位。[6]導(dǎo)致廣西文化產(chǎn)業(yè)水平整體落后的原因有很多，但其中重要原因是廣西民族文化人才嚴(yán)重不足制約了民族文化創(chuàng)新發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西文化系統(tǒng)在編在職人員中，大專3297人，占36.04%；中專及以下人員占37.99%。特別是，廣西高層次文化人才十分緊缺，在全國(guó)有影響的文化大家、名家還不多。[7]導(dǎo)致民族文化人才不足根源在于民族文化教育、人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制等方面不足的問(wèn)題。

最后，廣西公共文化服務(wù)體系建設(shè)相對(duì)滯后，民族文化發(fā)展主體的主體意識(shí)不足。由于廣西是典型的“老、少、窮、邊”民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，相對(duì)于全國(guó)的公共服務(wù)均等化水平，廣西的公共服務(wù)文化體系建設(shè)相對(duì)滯后。廣西民族文化資源豐富，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)具有天然優(yōu)勢(shì)，但部分地方政府和相關(guān)部門存在急功近利思想，在“重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕文化建設(shè)”思維慣性影響下，對(duì)民族文化建設(shè)的地位和作用認(rèn)識(shí)不夠，公共文化建設(shè)和服務(wù)與不能滿足人們文化需求，重視“送”文化，而沒有重視引導(dǎo)扶持少數(shù)民族“種”文化，導(dǎo)致少數(shù)民族參與文化的主體性不足。

三、多元文化視閾下廣西民族文化自覺與自信培育的路徑選擇

在多元化視閾下，廣西作為民族地區(qū)，不僅要充分發(fā)揮多元文化交流融合為民族文化發(fā)展帶來(lái)的大好機(jī)遇，更需要大力弘揚(yáng)廣西精神、注重培養(yǎng)本土文化人才和加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，培育少數(shù)民族文化的認(rèn)同、創(chuàng)新和主體等意識(shí)，增強(qiáng)民族文化自覺與自信，促進(jìn)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)。在把握多元文化交流融合機(jī)遇發(fā)展民族文化的同時(shí)，還需要大力弘揚(yáng)廣西精神、注重培養(yǎng)本土文化人才和加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，培育少數(shù)民族文化的認(rèn)同、創(chuàng)新和主體等意識(shí)，增強(qiáng)民族文化自覺與自信，促進(jìn)廣西民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)。

1、大力弘揚(yáng)廣西精神，培育少數(shù)民族的文化認(rèn)同意識(shí)

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，是一個(gè)民族和國(guó)家的精神家園。在多元文化視閾下，廣西民族文化發(fā)展必須應(yīng)對(duì)多元文化價(jià)值觀沖突，其重要前提是培育文化主體對(duì)民族文化的認(rèn)同意識(shí)，就需要文化主體對(duì)民族文化的價(jià)值和精髓——廣西精神的正確認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。廣西民族文化資源豐富，在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，逐步孕育了“團(tuán)結(jié)和諧、愛國(guó)奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)新爭(zhēng)先”的廣西精神，它是體現(xiàn)了廣西民族特質(zhì)、歷史特質(zhì)、區(qū)域特質(zhì)和時(shí)代特質(zhì)等特點(diǎn)，是中華民族精神在廣西的具體表現(xiàn)，在傳承民族文化基礎(chǔ)上繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，具有強(qiáng)大感召力和強(qiáng)大民族凝聚力。因此，需要針對(duì)不同群體，大力弘揚(yáng)廣西精神，培育少數(shù)民族文化認(rèn)同意識(shí)。一方面在學(xué)校開展民族文化教育課程，講好廣西故事，弘揚(yáng)廣西精神，從小培育民族文化認(rèn)同意識(shí)；另一方面在全社會(huì)把弘揚(yáng)廣西精神融入到各行各業(yè)具體平凡工作中去，大力宣傳各行各業(yè)弘揚(yáng)廣西精神的先進(jìn)模范，比如廣西推出的“新時(shí)期的好軍嫂”韓素云的舍小家為大家和無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德，入選了“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”。同時(shí)宣傳弘揚(yáng)廣西精神還需充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、微信、手機(jī)短信等各種媒體的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)宣傳的鮮活性和互動(dòng)性，形成良好社會(huì)氛圍，潛移默化的培育民族文化認(rèn)同意識(shí)。

2、注重培養(yǎng)本土文化人才，培育少數(shù)民族的文化創(chuàng)新意識(shí)

沒有創(chuàng)新的民族是沒有希望的，創(chuàng)新是民族文化的生命力所在。民族文化創(chuàng)新需要民族文化人才的支撐。針對(duì)廣西民族文化人才不足和高層次文化人才短缺的現(xiàn)象，一方面需要大力發(fā)展教育，注重本土文化人才的培養(yǎng)。加大對(duì)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育的民族文化教育、民族文化技能和民族文化專業(yè)等方面人才培養(yǎng)的投入，為培養(yǎng)大批了解熱愛民族文化的人才從小抓起，以及培育一批具有一定民族文化技能和民族文化專業(yè)素養(yǎng)的民族文化人才，為廣西民族文化創(chuàng)新發(fā)展提供智力支持；另一方面廣西應(yīng)創(chuàng)造良好“軟環(huán)境”，吸引高層次文化人才。這就需要開放包容的人文環(huán)境、尊重知識(shí)人才的良好人文氛圍、工資待遇和管理服務(wù)，創(chuàng)造良好“軟環(huán)境”吸引高層次人才服務(wù)廣西民族文化創(chuàng)新發(fā)展。

3、加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，培育少數(shù)民族的文化建設(shè)主體意識(shí)

構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系將伴隨我國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程，要求政府高度重視文化建設(shè)，加大對(duì)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)投入，保障人民群眾的基本文化發(fā)展權(quán)益，發(fā)揮百姓參與文化建設(shè)的主動(dòng)性。針對(duì)廣西民族地區(qū)公共文化服務(wù)現(xiàn)狀，要培育少數(shù)民族文化建設(shè)的主體意識(shí)，必須構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系：一方面需要各級(jí)政府高度重視構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要性，這既是解決百姓日益增長(zhǎng)的文化需求的民生工程，又是體現(xiàn)政府執(zhí)政為民和贏得百姓的民心工程；另一方面，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，培育少民族文化發(fā)展的主體意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化資源配置，加大對(duì)貧困地區(qū)、少數(shù)民族聚居地區(qū)、邊境地區(qū)、革命老區(qū)扶持力度，豐富優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給，開展豐富多彩的公共文化活動(dòng)等舉措基本實(shí)現(xiàn)廣西公共文化服務(wù)設(shè)施體系城鄉(xiāng)覆蓋，同時(shí)還需要引入市場(chǎng)機(jī)制、引導(dǎo)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)廣西公共文化服務(wù)水平，比如廣西部分民族地區(qū)構(gòu)建“一村一品”和“一鄉(xiāng)一業(yè)”民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，引導(dǎo)人們把民族生態(tài)文化、休閑文化和農(nóng)業(yè)生態(tài)文化等民族文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，使當(dāng)?shù)匕傩瘴幕赂?，取得了較好成效，不僅滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化發(fā)展需要，而且培育了他們參與文化建設(shè)的主體意識(shí)。

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【作者簡(jiǎn)介】

唐景成，湖南永州人，梧州學(xué)院社科部副教授，研究方向：黨建與思想政治教育.