馬小嬌

（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院石河子832000）

早期墓志功能變遷與義例生成

馬小嬌

（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院石河子832000）

早期墓志歷經(jīng)萌芽、初步探索、成熟定型這三個(gè)階段，這三個(gè)階段中墓志的文體功能也逐漸完善，由簡(jiǎn)單的記到以記為主，頌的功能初步顯現(xiàn)；再到記頌結(jié)合，以頌為主。早期墓志功能變遷的原因在于：一、援碑入志；二、社會(huì)政治因素；三是喪葬觀念。

墓志文體功能變遷義例

自古以來(lái)，人們就非常重視喪葬，有其自身的一套體制，墓志銘是一種伴隨著古代喪葬制度形成、發(fā)展的應(yīng)用文體，墓志銘主要由首題、志文、銘文三部分組成。志者，記也，指墓志前面記載墓主家室、生平行為的部分；銘者，名也，指墓志后面哀悼墓主、贊揚(yáng)墓主功業(yè)德行的文字。志文以明代王行所概括的“十三事”為主要內(nèi)容，明代王行所概括的“十三事”具體內(nèi)容是：“凡墓志銘書法有例，其大要十有三事焉。曰諱、曰字、曰姓氏、曰鄉(xiāng)邑、曰族出、曰行治、曰履歷、曰卒日、曰壽年、曰妻、曰子、曰葬日、曰葬地，其序如此，如韓文《集賢校理石君墓志銘》是也；其曰姓氏、曰鄉(xiāng)邑、曰族出、曰諱、曰字、曰行治、曰履歷、曰卒日、曰壽年、曰葬日、曰葬地、曰妻、曰子，其序如此，如韓文《故中散大夫河南尹杜君墓志銘》是也。其他雖次序或有先后，要不越此十余事而已，此正例也，其有例所有而不書，例所無(wú)而書之者，又其變例，各以其故也?！盵1]257銘文以“乃作銘曰”等句式引起的銘辭為主要內(nèi)容。墓志主要有兩大功能：一是記錄功能，二是傳頌功能。本文以魏晉南北朝時(shí)期的墓志為研究對(duì)象，探析早期墓志文體功能的變遷及其原因。

一、早期墓志功能變遷的表現(xiàn)

1.簡(jiǎn)記素描。墓志文初步產(chǎn)生時(shí)，只有志文，沒(méi)有銘文。志文內(nèi)容簡(jiǎn)單，僅簡(jiǎn)單地記述墓主的個(gè)人信息，且篇幅短，如《馮恭墓志》：“晉故太康三年二月三日己酉趙國(guó)高邑導(dǎo)官令太中大夫馮恭字元恪。有子曰寧，次曰徵，次曰貴?！盵2]4這是西晉太康三年的一篇墓志，這篇墓志只記錄了墓主的官職、姓氏、諱、字、子這五項(xiàng)。再如《晉故男子瑯耶臨沂都鄉(xiāng)南仁里王閩之墓志》：“晉故男子瑯耶臨沂都鄉(xiāng)南仁里王閩之，字冶民。故尚書左仆射特進(jìn)衛(wèi)將軍彬之孫，贛令興之之元子。年廿八，升平二年三月九日卒。葬于舊墓。在贛令墓之后。故刻磚于墓為識(shí)。妻吳興施氏，字女式。弟嗣之、咸之、預(yù)之?！盵2]19這是東晉升平二年的一篇墓志，這篇墓志僅記述了墓主的生平，記錄了逝者鄉(xiāng)邑、姓氏、諱、字、族出、壽年、卒日、葬地、妻，按照明王行所概括的“十三事”，這篇墓志還欠缺逝者的行治、履歷、子、葬日。

這一時(shí)期的墓志和這兩篇大體相似，說(shuō)明墓志在萌芽階段只具有記錄功能，只簡(jiǎn)單記錄墓主的生平，按照明王行的“十三事”來(lái)講，記的要素還欠缺，這一時(shí)期的墓志處于萌芽階段。

2.以記為主，頌的功能初步顯現(xiàn)。這一階段墓志的寫法不一，沒(méi)有固定的格式，還處于探索階段，因而呈現(xiàn)出兩種不同的狀態(tài)。有的只有志文，沒(méi)有銘文，志文中的要素雖有欠缺，但比前一階段稍有增加，與前一階段不同的是，志文中出現(xiàn)了夸贊之詞；有的既有志文，又有銘文，志文部分主要記錄墓主的個(gè)人信息與個(gè)人經(jīng)歷，銘文部分是以“其辭曰”引起的銘辭，銘辭都是以四言韻文寫成的，其主要目的是歌頌?zāi)怪鞯牡滦小⒐?jī)，以及表達(dá)哀悼之意。下文將舉例說(shuō)明：

其一，只有志文，沒(méi)有銘文的墓志。如《侍中司徒公廣陵王（元羽）墓志銘》：“侍中司徒公廣陵墓志銘：使持節(jié)侍中司徒公驃騎大將軍冀州刺史廣陵惠王元羽，河南人，皇帝之第四叔父也。景明二年歲在辛巳，春秋卅二，五月十八日薨于第。以其年七月廿九日遷窆于長(zhǎng)陵之東崗。龍遊清漢，鳳起丹嶺，分華紫萼，底流天景。當(dāng)春競(jìng)綵，陵秋擢穎，輟袞東岳，揚(yáng)玄司鼎。接海恩深，寰嵩愛(ài)廣，敷惠偃風(fēng)，援聲革響。棠陰留美，梁干攸仗，二穆層光，三獻(xiàn)襲朗。協(xié)贊伊人，如何弗遺，煙峰碎嶺，云翔隊(duì)飛。松闉沉炤，泉堂必暉，敬勒幽銘，庶述悽而?！盵2]40

這篇墓志在志文中記錄了墓主的姓氏、諱、鄉(xiāng)邑、族出、卒日、葬日、葬地，并在這些要素后以四言韻文贊頌?zāi)怪鞯牡滦校@是墓志傳頌功能的初步顯現(xiàn)，最后以“敬勒幽銘，庶述悽而”結(jié)尾；“述”有記述、敘述之意，說(shuō)明這篇墓志的主要目的是記錄墓主的一生，以記為主，主要突顯了墓志的記錄功能。

其二，既有志文，又有銘文的墓志。如《故使持節(jié)都督揚(yáng)州諸軍事安南將軍贈(zèng)車騎大將軍領(lǐng)軍將軍揚(yáng)州刺史高平剛侯（元嵩）之墓志》：“故使持節(jié)都督揚(yáng)州諸軍事安南將軍贈(zèng)車騎大將軍領(lǐng)軍將軍揚(yáng)州刺史高平剛侯之墓志：君姓元，諱嵩，字道岳，司州河南洛陽(yáng)文始里人也。魏恭宗景穆皇帝之孫，任城康王之第二子。年卅九，正始四年歲次丁亥春三月庚申朔三日壬戌薨于州治。秋七月戊午朔，十六日癸酉窆于河陰縣榖水之北崗。其辭曰：祥喚璠嶺，景衍乾緒，彪環(huán)鏡映，貞彩韶浦。旌鉞再臨，節(jié)開(kāi)四府，麗績(jī)兩辰，聯(lián)貂二主。宜君宜民，顯文顯武，德昭在三，道光九五。蕃輝未暢，報(bào)恩中止，明涂永閉，泉堂開(kāi)始。人之云亡，哀慟邦里，況我孔懷，痛何己已。人亦有言，粵仁者壽，邦之彥皋，庶貽不朽，寂理豈恒，顯道不抅。霜沴瓊波，冰摧蘭軀，明宇陸離，穸寢泉居。楊門竚駟，松埏奄途，勒金重源，永銘不渝。”[2]52

這篇墓志志文部分記錄了墓主的姓氏、諱、字、鄉(xiāng)邑、族出、卒日、葬日、葬地，沒(méi)有記錄墓主的行治、履歷、壽年、妻、子，族出部分記錄的也比較簡(jiǎn)單，僅寫了“某某之孫，某某之子”，對(duì)其家族沒(méi)有過(guò)多的描述；在銘文部分贊頌了墓主的德行，表達(dá)了哀悼之意。

再如《魏故使持節(jié)平北將軍恒州刺史行唐伯元（龍）使君墓志》，這篇墓志記錄了墓主的諱、字、鄉(xiāng)邑、族出、行治、履歷、壽年、卒日、葬日、葬地，對(duì)墓主的個(gè)人信息記錄得比較清楚，尤其對(duì)墓主行治、履歷記錄得非常詳細(xì)。“君幼年挺奇姿，生而秀穎，早深漠北之志，少稟山西之風(fēng)。高祖宸居兩楹，志清九服，有念名駒，顧懷虎子。太和之始，襲爵平舒男。雖猛志未申，而雄姿簡(jiǎn)帝，會(huì)北虜寇邊，烽燧時(shí)警，妙簡(jiǎn)勳胄，以啟戎行。乃假君寧朔將軍，龔行北討。帝親臨慰勉，獎(jiǎng)以殊續(xù)。君前無(wú)橫陣，戰(zhàn)必先登，以攘敵之功，拜奉車都尉。及大軍南伐，師指義陽(yáng)，復(fù)假君龍?bào)J將軍大將軍司馬。君被堅(jiān)執(zhí)銳，斬將搴旗。帝嘉厥庸，眷言捨爵，進(jìn)授行唐伯，授前軍將軍。趙王以帝弟之尊，作蕃列岳。司武之任，非君勿居，授開(kāi)府司馬。及鑾駕親戎，問(wèn)罪南服，鼓鞞之思，允屬伊人，復(fù)以安遠(yuǎn)將軍為右軍統(tǒng)軍，司馬如故。以母憂去官。”[2]45這部分對(duì)墓主的個(gè)人性格以及從官經(jīng)歷記述得非常清楚，能夠給人留下深刻的印象。

這一階段的墓志處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，有的墓志中的要素齊全，有的墓志中的要素還欠缺，但比前一階段更加豐富；對(duì)族出部分記錄得簡(jiǎn)單，都是以“某某之孫，某某之子”的格式記錄，行治、履歷部分有的記述得比較籠統(tǒng)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的描述，有的記述比較清晰。整體來(lái)說(shuō)，這一階段的墓志以記為主，記錄功能愈見(jiàn)成熟，頌的功能初步顯現(xiàn)。

3.記頌結(jié)合，以頌為主。在人們已經(jīng)有意識(shí)地進(jìn)行墓志創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，墓志向成熟化邁進(jìn)。這一階段的墓志有志文，有銘文，志文部分對(duì)墓主的生平記錄得更加詳細(xì)，墓主的美好德行、所建功績(jī)也都一一敘述，這一階段的志文既具有記錄功能，又具有傳頌功能，且記錄功能與傳頌功能運(yùn)用得更加成熟；銘文部分以“迺作銘曰”等句子引起的銘辭，贊頌?zāi)怪鞯牡滦?、表達(dá)哀悼之意，并且希望墓主美好的德行與所建的功績(jī)能夠流傳于世，使后人銘記。這一階段的變化主要表現(xiàn)在志文中族出、行治、履歷等三個(gè)要素的變化。

其一，對(duì)族出部分的描寫更加詳細(xì)，有的墓志族出部分占很大篇幅，如《宋故員外散騎侍郎明（曇憘）符君墓志銘》：

“宋故員外散騎侍郎明符君墓志銘：祖儼，州別駕，東海太守。夫人清河崔氏，父逞，度支尚書。父歆之，州別駕，撫軍，武陵王行參軍，槍梧太守。夫人平原劉氏，父奉伯，北海太守。后夫人平原杜氏，父融。伯恬之，齊郡太守。夫人清河崔氏，父丕，州治中。后夫人渤海封氏，父?jìng)?。第三叔善蓋，州秀才奉朝請(qǐng)。夫人清河崔氏，父模，員外郎。第四叔烋之，員外郎東安東莞二郡太守。夫人清河崔氏，父諲，右將軍冀州刺史。長(zhǎng)兄寧民早卒。夫人平原劉氏，父季略，濟(jì)北太守。第二兄敬民，給事中寧朔將軍齊郡太守。夫人清河崔氏，父凝之，州治中。第三兄曇登，員外常侍。夫人清河崔氏，父景真，員外郎。第四兄曇欣，積射將軍。夫人清河崔氏，父勳之，通直郎。君諱曇憘，字永源，平原鬲人也。載葉聊芳，懋茲鴻丘。晉徐州刺史褒七世孫，槍梧府君歆之第五子也。君天情凝澈，風(fēng)韻標(biāo)秀，性盡沖清，行必嚴(yán)損。學(xué)窮經(jīng)史，思流淵岳。少擯簪縉，取逸琴書。非皎非晦，聲逖邦宇。州闢不應(yīng)，徵奉朝請(qǐng)。歷寧朔將軍員外郎帶武原令。位頒郎戟，志鈞楊馮，運(yùn)其坎凜，頗爾慷慨。值巨猾滔祲，鋒流紫闥。君義裂見(jiàn)危，身介妖鏑，概深結(jié)纓，痛嗟朝野。春秋卅。元徽二年五月廿六日丙申越冬十二月廿四日辛卯窆于臨沂縣戈壁山。啟奠有期，幽穸長(zhǎng)即，蘭釭已無(wú)，青松無(wú)極，仰圖芳?jí)m，俯銘全側(cè)。其辭曰：

斯文未遂，道散群流，惟茲胄彥，映軌鴻丘，佇豔潤(rùn)徽，皓永凝幽。測(cè)靈哉照，發(fā)譽(yù)騰休。未見(jiàn)其止，日茂其猷。巨沴于紀(jì)，侈侵陵將，金飛輦路，玉碎宸嬛。霜酸精則，氣慟人游，鐫塵玄穸，志揚(yáng)言留。夫人平原劉氏，父乘民，冠軍將軍冀州刺史。后夫人略陽(yáng)垣氏，父闡，樂(lè)安太守。”[2]22-23

這是南朝的一篇墓志，這篇墓志對(duì)墓主的家族記述得非常詳細(xì)。墓主的近親遠(yuǎn)親都記錄在內(nèi)，與墓主關(guān)系疏遠(yuǎn)的也記錄在內(nèi)，并都記述了親戚的家族姓氏與官職，這明顯是對(duì)墓主家族的炫耀，彰顯其貴族地位，這是贊頌?zāi)怪鞯囊环N表現(xiàn)。這篇墓志的族出部分既運(yùn)用了記錄功能，又運(yùn)用了傳頌功能，像這種現(xiàn)象，在墓志成熟以后出現(xiàn)的比較多。

其二，行治和履歷部分較前一階段也發(fā)生了變化，不僅敘述了墓主的生平事跡，而且文中也肯定了墓主的德行、功績(jī)。如《魏故華州別駕楊（穎）府君墓志銘》，這篇墓志對(duì)墓主的行治和履歷是這樣敘述的：“君資性沖邈，志秀天云，情高古列，不橈下俗。至迺孝悌始于岐嶷，恭儉終于綴纊。及簡(jiǎn)公薨，毀幾滅性。每讀行狀，未嘗不哀感如雨。時(shí)人僉比之曾柴云。高祖孝文皇帝初建壁雍，選入中書學(xué)生。及登庠序，才調(diào)秀逸。少立愛(ài)道之名，長(zhǎng)荷彌篤之稱。春秋代易，而志業(yè)不移，録三王魏晉書記為卅卷，皆傳于世。歷官大司農(nóng)丞、平北府録事參軍，徵本州治中從事史，俄遷別駕。君籍胄膏腴，朱組重映，昆弟承華，列岳八牧，榮斑門生，祿逮僕妾。而君性靈璞亮，業(yè)素期神，食不兼膳，麻衣必碎。”[2]61這主要敘述了墓主的性格特征、品行、成長(zhǎng)經(jīng)歷與從官經(jīng)歷，讀完后對(duì)墓主有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。這一階段對(duì)墓主行治、履歷的記述也都與這篇相似，都是既記述墓主的生平經(jīng)歷，又夸贊墓主的品行，記錄功能與傳頌功能結(jié)合使用。

這一階段形成了記頌結(jié)合的文體風(fēng)格，并以頌為主。北魏延昌以后尤為鮮明，延昌以后墓志已發(fā)展成熟，并逐漸定型，到北魏后期墓志已定型化、模式化。

二、早期墓志功能變遷的原因

墓志歷經(jīng)萌芽、初步探索、成熟定型這三個(gè)階段，其功能也逐漸改變，由最初的簡(jiǎn)記素描到以記為主，頌的功能初步顯現(xiàn)，再到記頌結(jié)合，以頌為主。在發(fā)展演變過(guò)程中，墓志功能變遷的原因主要有三點(diǎn)：一是援碑入志；二是社會(huì)政治因素；三是喪葬觀念。

1.援碑入志。任何事物的發(fā)展壯大都是一個(gè)汲取精華的過(guò)程，墓志銘這一文體也不例外，要學(xué)習(xí)借鑒前人的優(yōu)秀成果，使得自身發(fā)展更成熟。在墓志銘產(chǎn)生之前，古代喪葬制度方面有著非常成熟的應(yīng)用文體——碑文，碑文在東漢時(shí)期發(fā)展至頂峰，其創(chuàng)作手法、寫作風(fēng)格都非常成熟，形成了獨(dú)具特色的一種文體。而當(dāng)時(shí)撰寫碑文的大家就是蔡邕，他所作的碑文成就最高，成為后人學(xué)習(xí)的典范。劉勰在《文心雕龍·誄碑》中說(shuō)：“自后漢以來(lái)，碑碣云氣。才鋒所斷，莫高蔡邕。”[3]232可見(jiàn)，蔡邕碑文創(chuàng)作水平之高。

在《宋書·禮志》中記載：“漢以后，天下送死者奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。”[4]407從而得知，曹操實(shí)行了禁碑令，影響了碑文的創(chuàng)作。而早期墓志的兩大功能越來(lái)越成熟，正是學(xué)習(xí)與吸收了漢代碑文的創(chuàng)作手法。

以蔡邕為代表的碑文創(chuàng)作者，其碑文主要有以下三大特點(diǎn)：一，記頌結(jié)合，以頌為主；二，引經(jīng)據(jù)典，語(yǔ)求典雅；三，亦莊亦謔，趣味橫生。早期墓志的創(chuàng)作也正是學(xué)習(xí)與吸收了這三大特點(diǎn)，從而使墓志功能愈見(jiàn)完善。在上文中已談到墓志成熟后記錄功能與傳頌功能結(jié)合使用，并以傳頌功能為主，其主要目的不再是單一地記錄墓主的一生，而是希望墓主的德行、功績(jī)能夠永垂不朽。

同時(shí)，墓志的創(chuàng)作也時(shí)常引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用典故將墓主的形象描寫得繪聲繪色，從而墓志記的內(nèi)容更加豐富多彩，這其中不僅運(yùn)用了記的功能，也運(yùn)用了頌的功能，將墓主的性格、品行、事跡表現(xiàn)得更鮮活。另外，墓志的創(chuàng)作也非常追求形式美，志文中的一些夸贊之詞以及銘辭都是韻文。這一方面是受當(dāng)時(shí)文風(fēng)的影響，南北朝是一個(gè)駢體文章發(fā)達(dá)的時(shí)代，創(chuàng)作駢文非常講究形式美，注重文章的對(duì)偶、聲韻、辭藻等。另一方面當(dāng)然主要是受碑文的影響，學(xué)習(xí)借鑒了碑文的創(chuàng)作手法。

2.社會(huì)政治因素。任何文體的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的政治制度都有著密切的聯(lián)系，劉勰《文心雕龍·時(shí)序》中就講述了關(guān)于文學(xué)發(fā)展的外部原因，他認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[5]410，將文學(xué)的變化與社會(huì)的風(fēng)俗、政治的興衰聯(lián)系起來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期采用的是門閥制度，門閥政治是魏晉南北朝時(shí)期的一個(gè)顯著標(biāo)志。著名歷史學(xué)家呂思勉在《兩晉南北朝史》中說(shuō)：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物，晉、宋因之，始尚姓已。然其分別貴賤、士庶，不可易也?！盵6]858-859這段話表明魏晉南北朝時(shí)期等級(jí)制度森嚴(yán)，士庶有別，注重世家大族，是一個(gè)貴族社會(huì)，重家族、郡望、婚姻。墓志中之所以有大篇幅的族出描寫、墓主官職的鋪排，與這一背景息息相關(guān)。而這大篇幅的族出描寫是彰顯其家族地位，墓主官職的鋪排是夸耀其履歷，這是傳頌功能的體現(xiàn)。政治因素使得墓志頌的內(nèi)容更加豐富，因而擴(kuò)展了墓志的傳頌功能。

3.喪葬觀念。人的生老病死，既是自然界不可抗拒的規(guī)律，也是人類社會(huì)永恒的現(xiàn)象，所以喪葬習(xí)俗的存在也將伴隨著人類的始終。在不同的歷史時(shí)期，人們的喪葬觀念不同，魏晉南北朝時(shí)期常年發(fā)生戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩，在這樣一個(gè)環(huán)境下，人們的生命顯得非常脆弱，所以人們的生命意識(shí)會(huì)更加強(qiáng)烈。自古以來(lái)，中華民族就非常注重孝道，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有敬畏、敬愛(ài)之心，并且與自己的父母、兄弟姐妹都是血緣至親，更是有很深的感情。所以，在為死者寫墓志時(shí)只寫其優(yōu)點(diǎn)，而不提其缺點(diǎn)，從而出現(xiàn)了上文中所說(shuō)的現(xiàn)象，族出占很大的篇幅，行治、履歷寫得非常豐富。這都是為了歌頌死者，希望死者的事跡能夠被人銘記，其功績(jī)能夠永垂不朽。

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)以上，早期墓志功能由簡(jiǎn)記素描到以記為主，頌初步顯現(xiàn)，再到記頌結(jié)合，以頌為主。在這三個(gè)過(guò)程中志文部分的要素不斷豐富，表明記的功能運(yùn)用更加成熟；同時(shí)，要素的豐富擴(kuò)展了頌的功能，不僅在銘文中運(yùn)用了頌的功能，在志文中也可運(yùn)用頌的功能。根據(jù)墓志功能變遷的表現(xiàn)，而得知功能變遷的原因主要有三點(diǎn)：一是援碑入志；二是社會(huì)政治因素；三是喪葬觀念。

早期墓志由萌芽到初步探索再到成熟定型，其文體功能運(yùn)用逐漸完善，為后來(lái)墓志的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。庾信是魏晉南北朝墓志創(chuàng)作的集大成者，這并不是一蹴而就的，也是在前人的基礎(chǔ)之上得以發(fā)展、提高，錢鐘書評(píng)價(jià)其說(shuō)：“雖按其題，各人自具姓名，而觀其文，通套莫分彼此。惟男之與女，撲朔迷離，文之與武，貂蟬兜牟，尚易辨別而已。斯如宋以后科舉應(yīng)酬文字?！盵7]1527從而得知，庾信是在墓志已經(jīng)形成的寫作模式上創(chuàng)作，而他的創(chuàng)新之處在于將各種文學(xué)手法融入其中，使得墓志更具有文學(xué)性。早期墓志對(duì)初唐墓志的創(chuàng)作也有非常大的影響，初唐墓志基本沿襲了南北朝墓志的模式。

[1]朱記榮.金石全例[M].北京:北京圖書館出版社，2008.

[2]趙超.漢魏南北朝墓志匯編[M].天津:天津古籍出版社，2008.

[3]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學(xué)出版社，1958.

[4]沈約.宋書·禮志[M].北京:中華書局，1974.

[5]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學(xué)出版社，1958.

[6]呂思勉.兩晉南北朝史[M].上海:上海古籍出版社，2005.

[7]錢鐘書.管錐編[M].北京:中華書局，1986.

Function Change of Early Epitaph and Creation of Case of Righteousness

Ma Xiaojiao
(Artand Literature School of ShiheziUniversity,Shihezi832000,China)

Early epitaphs experienced three stages of germination,preliminary exploration and maturity,during which the stylistic functions of epitaphs gradually grew thorough,from simple record to record first and praise second,and to praise first and record second.The reasons for the function changes of early epitaphs are:first,transcription of epitaphs to chronicles;second,social and political factors;third,the concept of funeral.

epitaph;stylistic function;change;case of righteousness

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.18.38

馬小嬌，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槲膶W(xué)教育。

K877.45

A

2017-04-10