論《傾城之戀》的凡俗人性觀

周 倩 倩

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院 ，湖南長沙410000)

論《傾城之戀》的凡俗人性觀

周 倩 倩

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院 ，湖南長沙410000)

《傾城之戀》的寫作模式借鑒了明清才子佳人小說，在題材選擇、人物設(shè)置、故事結(jié)構(gòu)、顯性主題等方面與才子佳人小說形成了較完美的同步，但文本的深層主題又與才子佳人小說存在著明顯的位移，用物化的情感對凡俗的人性觀進行闡釋。

《傾城之戀》；才子佳人小說；凡俗人性觀

中國文學(xué)界對張愛玲的研究有過多次高潮。20世紀(jì)40年代為發(fā)軔期，20世紀(jì)50年代為狂熱期，20世紀(jì)80年代為成熟期，至今仍是“說不盡的張愛玲”。如果從雅俗文學(xué)這個角度切入，張愛玲稱得上是一個成功的“跨界者”。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，像張愛玲這樣自覺地從傳統(tǒng)小說中汲取營養(yǎng)的作家，并不多見。張愛玲曾直言《金瓶梅》與《紅樓夢》這兩部書是其創(chuàng)作的泉源。夏志清也說“給她影響最大的，還是中國舊小說”[1]404。張愛玲對傳統(tǒng)文學(xué)的倚重，傅雷認(rèn)為“文學(xué)遺產(chǎn)過于清楚”?！秲A城之戀》的表現(xiàn)形式接近才子佳人小說的模式，并與之形成完美同步，但其深層主題內(nèi)涵——凡俗人性觀，顯現(xiàn)出了張愛玲獨特的人性思考。

一、《傾城之戀》與才子佳人小說的同步

在討論《傾城之戀》借才子佳人小說外殼時，首先分析一下張愛玲的《洋人看京戲及其他》這篇文章，這有助于我們了解張愛玲用才子佳人小說舊文體傳遞新思想的初衷——表達凡俗人性觀。在這篇文章里，張愛玲自詡為對京戲“感到濃厚興趣的外行”。張愛玲享受著去看戲、看看戲的人、看在一場場“脫不了規(guī)矩”的戲劇里國人的特性——或是孩子氣、或是因為缺少私生活的粗魯本相。因為這些凡俗生活里的人性本相，正是張愛玲的所愛，通過嚼食這些素材，張愛玲將之融入文本，表達對人性的真實看法。

才子佳人小說曾被戲謔為“千部一篇”，即所有的故事幾乎可以用一句話進行概括——才子佳人一見傾心，歷經(jīng)磨難終成眷侶。《傾城之戀》在以下幾個方面與才子佳人小說進行了同步。

(一) 愛情題材的同步

才子佳人小說的題材多是愛情?！秲A城之戀》的故事也是圍繞白流蘇與范柳原的愛情展開。在經(jīng)歷了失敗的婚姻、親人們的冷嘲熱諷后的上海女人——白流蘇，決心到香港去為自己拼出一個未來。白流蘇偶然認(rèn)識了多金瀟灑的單身漢范柳原，于是，白流蘇以調(diào)情作為手段，拿自己做賭注去博取范柳原可以給她的后世安穩(wěn)。這兩個情場高手在香港淺水灣飯店曖昧斗法，白流蘇想要婚姻這張長期飯票，范柳原卻只想要嬌滴滴的情人，倆人誰也不肯輕易就范。原本白流蘇似是服輸了，甘心作范柳原無名分的情人，但在范柳原即將離開香港時，戰(zhàn)爭開始了、城市混亂了，范柳原折回保護白流蘇，生死患難之時，二人終于交心，登報結(jié)婚，過上了夫妻生活。

(二)人物設(shè)置的同步

才子佳人小說中“才子”“佳人”的人物設(shè)置總是才貌兼?zhèn)洌瑢Υ藢W(xué)術(shù)界并無較大爭議。郭昌鶴概括得比較經(jīng)典：“模范的才子需要具備以下6個特征：文弱美貌；極超等的天資，長于詩文及武藝；好色而風(fēng)流；多妻；生于江蘇或浙江；是達官貴人的獨養(yǎng)子。模范的佳人需要具備以下7個特征：貌美；超等的天分，長于詩詞，博學(xué)，足智多謀；性情幽柔貞順；不妒；生于浙江及江蘇；是達官貴人的獨養(yǎng)之女；多半沒有母親?！盵2]

《傾城之戀》的時代背景是傳統(tǒng)的、已被西方資本主義文化打開了一個缺口的中國社會，此時的中國呈現(xiàn)半殖民地半封建狀態(tài)，東西文化在上海這個租界之地碰撞并成功地融合了下來?！秲A城之戀》中設(shè)定的才子佳人形象在繼承傳統(tǒng)明清小說的男才女貌外，則附有更多的時代特色。小說中的范柳原，生父為南洋華僑巨商。范柳原不僅多金、英俊瀟灑、身材高大，而且受過中西教育，既懂得上層社會的社交禮儀，也能在戰(zhàn)爭慌亂之際挑水劈柴，掌握下層社會的生存之道，說其是才子不為過。小說中白流蘇則是這樣被描寫的：

她那一類的嬌小的身軀是最不顯老的那一類，永遠(yuǎn)是纖細(xì)的腰，孩子似得萌芽的乳。她的臉，從前是白得像瓷，現(xiàn)在由瓷變?yōu)橛瘛胪该鞯妮p青的玉。上頜起初是圓的，近年來漸漸的尖了，越顯得那小小的臉，小得可愛。臉龐原是相當(dāng)?shù)恼墒敲夹暮軐?。一雙嬌滴滴，滴滴嬌的清水眼。[3]167

這段描寫呈現(xiàn)出白流蘇東方女性如瓷般的細(xì)膩氣質(zhì)，更寫出了隨著年齡的增長，白流蘇渾身散發(fā)著溫潤如玉般的氣質(zhì)。須知，瓷器與玉的意象極具象征意義，歷來被視為中國形象的代表之一。白流蘇出身富家，是傳統(tǒng)的中國式大家閨秀，但西方的交際禮儀也把握得當(dāng)，這樣一個女子，非得是佳人。

(三)故事發(fā)展模式的同步

林辰在《明末清初小說述錄》中將才子佳人小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)概括為：男女一見鐘情；小人撥亂離散；才子及第團圓三個階段?！秲A城之戀》的故事發(fā)展過程與之相似。一見鐘情階段：白流蘇與范柳原結(jié)識于范柳原與白寶絡(luò)的相親安排中，兩人在看電影與跳舞中生出了感情，從后文可知這感情的出發(fā)點不純潔，但仍不失為一見鐘情的模式。愛情波折階段：白流蘇與范柳原的愛情雖未經(jīng)旁人撥亂離間，但仍波折起伏的原因在于兩人對這場感情的出發(fā)點不同。范柳原想要嬌滴滴的情人，白流蘇想要婚姻帶來的生活保障，這注定了兩人在香港會面將是一場愛情的博弈。白流蘇與范柳原都想在這份感情里完成自己的目標(biāo)，都不想輕易向?qū)Ψ酵讌f(xié)，那么，愛情自然呈現(xiàn)出波折、膠著的狀態(tài)。大團圓階段：白流蘇與范柳原在戰(zhàn)亂之中，只剩下彼此，他們真正向?qū)Ψ匠ㄩ_了心扉，拋棄彼此對感情的設(shè)防，兩人最終得以結(jié)婚，過上平常夫妻所過的生活。

(四)大團圓結(jié)局下顯性主題的同步

正所謂“飛來飛去又飛還，依舊枝頭錦一團”，才子佳人的愛情總是分分合合，終得團圓。對為什么才子佳人小說結(jié)局大都是大團圓，長期盛行這兩種觀點：一是魯迅和胡適的“瞞騙說”。魯迅與胡適認(rèn)為才子佳人小說雖然有對傳統(tǒng)禮教進行抗?fàn)帲罱K結(jié)成夫妻的大團圓結(jié)局是中國文人不敢正視人生、試圖瞞騙自己和他人的一種安慰心理，因此，才子佳人小說不過是一種瞞騙文學(xué)。二是王國維的“樂觀說”。王國維曾說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也。故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩?！盵4]7王國維更偏向才子佳人小說的大團圓結(jié)局是中國人對人生缺陷抱以理解和調(diào)和的輕松心態(tài)和達觀態(tài)度。這兩種觀點看似矛盾，實際上卻大有聯(lián)系?，F(xiàn)實生活中的很多缺憾，充滿了痛苦，那么國人在小說中去彌補這種遺憾，以達到心中各自認(rèn)為的完美世界。正應(yīng)和了魯迅這句：“凡是歷史里不團圓的，在小說里往往給他們團圓?！盵5]316也如陳慧琴所說的，“大團圓的敘述格局，也同樣有著情感體驗和審美指向的獨特效果”[6]?！秲A城之戀》的大團圓結(jié)局，即滿足了國人認(rèn)知已久的“和平中正、 溫厚圓滿”的情感需求，又通過白流蘇與范柳原讓人心驚的愛情過程，描摹出了世態(tài)炎涼、悲而不傷的審美效果。

二、 文本隱性主題的位移

(一)愛情的功用性

才子佳人小說中的愛情是傳奇的，充滿了對愛情的詩意化崇拜。但《傾城之戀》里的愛情是實用的，解構(gòu)了愛情的神圣，還原了愛情本質(zhì)下的真相。

《傾城之戀》里愛情的解構(gòu)得益于對范柳原與白流蘇兩人情感的分階段拆解。

相知相識階段：范柳原與白流蘇的見面看似一見鐘情，其實，這其中的情愫暗生早已隱含著現(xiàn)實男女交往的兩大考量。一是財產(chǎn)考量。白家與范柳原的相親在于兩家對彼此身家的考察，白家更看重范柳原的錢。二是外貌考量。范柳原借看電影，來觀察白家女人妝后的真實面貌。兩次考量的過關(guān)，才有了白流蘇與范柳原后來的愛情博弈。

相持博弈階段：愛情的經(jīng)過本應(yīng)充滿美好，但白流蘇與范柳原兩人更多的是博弈，或者說是各取所需。白流蘇變身情場賭徒，以婚姻為職業(yè)，用自己最大的王牌(身子)來搏取后半生的衣食無憂。范柳原想要白流蘇做情婦，無意娶其為妻。一場關(guān)于進攻還是妥協(xié)的愛情拉鋸戰(zhàn)直到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港淪陷才得以結(jié)束。

范柳原是一個“飽經(jīng)世故，狡猾精刮的老留學(xué)生”，父母非正式的結(jié)合使其不能回國，父親死后，才回國繼承父親的遺產(chǎn)，繼承的遺產(chǎn)具體數(shù)目有多少，可從范柳原父親的正房太太一族對范柳原終生不愿相見的態(tài)度可得知，從白家人對范柳原的虎視眈眈亦可窺得。這資本正是白流蘇對范柳原一見傾心的主要原因。范柳原再也不能回范家了，自此，范柳原有了資本去放蕩，他需要女友，需要娼妓，唯獨不敢要妻子。范柳原看似對愛情婚姻的無誠意，實則“揭露了他的被自己抑制著的誠意、愛與煩惱”[7]22。畢竟范柳原也曾真心地訴說道：“死生契闊──與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！盵3]187他的內(nèi)心極為渴望有一個情感的歸宿。范柳原的愛情出發(fā)點有“避風(fēng)港”的意味，避開少時庶出身份帶來的傷痛。白流蘇的愛情出發(fā)點則在于逃離白家這座無愛之城，以及獲得后半生的優(yōu)渥生活。范柳原希望愛情帶來精神安慰，白流蘇卻希望愛情能換取生活保障，“愛情的功用”成了他們的首選。愛情的實質(zhì)被范柳原和白流蘇扭轉(zhuǎn)為男性玩世不恭的面具，女性謀生的工具，小說中隱匿著濃濃的物化情感。才子佳人小說傳統(tǒng)的愛情主題就這么被張愛玲以理性化、庸俗化的態(tài)度消解了其神圣性和純潔性?！秲A城之戀》中愛情功用性的表達體現(xiàn)著張愛玲的另一個思考——人性的凡俗。

(二)凡俗人性觀

許多作家的創(chuàng)作都有其童年經(jīng)歷，但“童年經(jīng)驗作為一種體驗更傾向于主觀的心理變異”[8]。張愛玲創(chuàng)傷性的童年，讓其一輩子都用悲劇的心態(tài)去觀看人生，并樂此不疲。透過范柳原與白流蘇的愛情，張愛玲表達了對人性大膽的看法，即凡俗人性觀。

1.物欲性

20世紀(jì)30～40年代的上海，時局風(fēng)云變幻，資本主義文化在這個城市扎根瘋長，拜金主義逐漸盛行。張愛玲在《傾城之戀》里對人性中物欲的描寫，毫不避諱，直指文中人物的拜金主義。為了物欲，在權(quán)力崇拜與金錢崇拜的雙重魔圈中人們失去了可貴的親情與獨立。白母冷漠無情，白家兄弟妯娌互相仇視，白家姐妹之間矛盾叢生，白家人人攀高踩低?？膳碌氖沁@種金錢至上的思想還導(dǎo)致了女性自我的嚴(yán)重物化。白流蘇對愛情的期待等同于后世安穩(wěn)生活，孤注一擲地以自己為底牌去套住范柳原，尋到一張長期飯票。對于范柳原來說，物欲的刺激也導(dǎo)致了其情欲的變形。當(dāng)范柳原還未繼承遺產(chǎn)時，流浪的他懂得很多下層社會人具備的生活技巧，當(dāng)其成功地攫住了繼承權(quán)時，嫖賭吃喝樣樣都來，把女人看成腳底的泥。人們對于物欲的需求在《傾城之戀》中被輕描了出來，卻重劃在世人心中。

2.凡俗性

王安憶在《世俗的張愛玲》一文中說，張愛玲“喜歡的就是這樣一種熟稔的，與她共時態(tài)，有貼膚之感的生活細(xì)節(jié)”[9]235。的確，張愛玲愛著這個世界里的一切細(xì)節(jié)，美食、靚衫、市聲，甚至是街道上煮南瓜的氣味和那自行車上系著的彩色絨線。王安憶的評價是很中肯的，因為張愛玲深知生活細(xì)節(jié)“有著結(jié)實的生計”。人在結(jié)結(jié)實實、無法逃避的生計面前，無法不俗。白流蘇作為小說中的女主人公，身上體現(xiàn)的凡俗人性最為突出。白流蘇經(jīng)歷過了離婚與在娘家受到的委屈。遇到范柳原后，白流蘇決心為自己拼出下半輩子的幸福，但這無異于將下半生的幸福等同于婚姻給予的溫飽價值，這是一個失婚且近乎失去親人的一種選擇。俗，卻是為了生活。范柳原起初也無心走入婚姻，他對白流蘇進行引誘，不過是想勾引白流蘇為情人，繼續(xù)過浪蕩的生活。

三、結(jié) 語

《傾城之戀》中的人物難逃凡俗的圈子，在追求自認(rèn)為可以使自己生活得更好的東西時，人性之丑慢慢暴露。張愛玲的態(tài)度不是一般作家的譴責(zé)、批判，而是一種毫不避諱的寬容。這種毫不避諱的寬容不僅是張愛玲本身對世俗世界的喜愛，也是張愛玲對當(dāng)時所處時代的真實思考。如任茹文所說，張愛玲作品沒有宏大敘事的題材，但顯現(xiàn)出“駕馭宏大題材的別一種文學(xué)可能性，她本不想寫時代紀(jì)念碑，卻在無意中勾勒出一個時代紀(jì)念碑的清晰輪廓”[10]。《傾城之戀》沒有直接描寫20世紀(jì)30～40年代上海(這個早已失去中國溫柔敦厚的性子，開始手鉗金幣橫行的城市)的時代背景，而是利用這個時代最大的負(fù)荷者——普通男女，即范柳原與白流蘇，去寫出當(dāng)時的上海實況、思考凡俗的人性和時代變化下個人的生活可能。張愛玲的凡俗人性觀是一種“臨水觀花”的姿態(tài)，沒有用任何的道德感去批評個人為了生存所做出的各種選擇。這種略消極的人性觀表達，雖然沒有給讀者任何的生活建議，但著實有著“留白”之妙?！秲A城之戀》里的情感生活是接近廣大讀者的，使讀者容易產(chǎn)生共鳴，結(jié)合自己的生活實際再去思考文本里對愛情、對人性的闡釋，這也算《傾城之戀》里世俗的智慧。“讓你困惑，讓你沉思，讓你享受尋找意義，解讀文本的樂趣，讓你承擔(dān)人性震撼的戰(zhàn)栗與驚怵，對于一個作家我們還能要求什么呢”[11]。由此可見，《傾城之戀》在傳統(tǒng)才子佳人小說的形式下，將凡俗人性觀的表達與之進行了一個較完美的結(jié)合，散發(fā)著獨特的魅力。

[1] 夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].臺北:傳記文學(xué)出版社，1979.

[2] 李華.淺論明清才子佳人小說主人公的性別錯置[J].今日南國(理論創(chuàng)新版)，2008(7):112-113.

[3] 張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009.

[4] 王國維.紅樓夢評論[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[5] 魯迅.中國小說的歷史的變遷[M]. 魯迅全集：第9卷.北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[6] 陳惠琴. 理想·詩筆·啟示——論才子佳人小說的創(chuàng)作方法[ J].明清小說研究，1996(3)：74-86.

[7] 陳子善.張愛玲的風(fēng)氣[M].山東：山東畫報出版社，2004.

[8] 童慶炳.作家的童年經(jīng)驗及其對創(chuàng)作的影響[J].文學(xué)評論，1993(4)：54-64.

[9] 王安憶.上海女性[M].北京：中國盲文出版社，2008.

[10] 任茹文.論張愛玲小說中的陌生異族形象[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2016(6)：25-33.

[11] 譚桂林.寫出人性深處的原始悲愴——談張愛玲的家庭題材小說《金鎖記》和《創(chuàng)世紀(jì)》[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1997(4)：24-231.

(責(zé)任編輯 閆麗環(huán))

Discussion of Common Human Nature ofLoveinaFallenCity

ZHOU Qianqian

(Literal Arts College of Hunan Normal University, Changsha 410000, China)

The writing style ofLoveinaFallenCityis drawn on the experiences of novels of the wits and beauty in the Ming and Qing Dynasties and forms the perfect synchronization with the wits and beauty novels in the aspects of subject selection, character setting, story structure and theme explication, and, nevertheless, there are explicit displacements of the profound theme of the novels of wits and beauty, and the interpretation of the nature of human beings is carried out with materialized emotion.

LoveinaFallenCity; novels about the wits and beauty; the common human nature

2017-02-23

周倩倩(1993-)，女，湖南衡陽人，在讀碩士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究.

10.3969/j.issn.1674-5035.2017.03.013

I207.4

A

1674-5035(2017)03-0061-04