蒙氏教育思想對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的影響與啟示

內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗幼兒園 張紅梅

蒙氏學(xué)前教育思想的提出是以科學(xué)的心理學(xué)研究，尤其是兒童認(rèn)知心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。蒙臺(tái)梭利在承認(rèn)兒童心理特殊性的基礎(chǔ)上，研究發(fā)現(xiàn)了兒童對(duì)外界知識(shí)、文化等吸收過(guò)程中的特殊性，并由此對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、蒙臺(tái)梭利的兒童觀：吸收心理

蒙氏思想認(rèn)為兒童在接受知識(shí)的過(guò)程中有一種天生的吸收功能。知識(shí)以外部信息的元素進(jìn)入到兒童的大腦之中，當(dāng)然在吸收這些信息元素的過(guò)程中，兒童同時(shí)會(huì)對(duì)外界的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境等信息同時(shí)吸收。這種吸收的能力是兒童天生的。但是在吸收完畢之后，兒童需要對(duì)這些信息元素進(jìn)行主體性的加工和吸收，將這些信息元素內(nèi)化為自己的知識(shí)并進(jìn)入到自己的文化信息結(jié)構(gòu)之中。因此對(duì)于學(xué)前教育工作者而言，營(yíng)造良好的學(xué)前教育環(huán)境，讓兒童吸收進(jìn)優(yōu)良的信息元素和豐富的知識(shí)這只是引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的第一步。接下來(lái)的引導(dǎo)才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師需要引導(dǎo)兒童對(duì)所吸收的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行主體化的加工，將之有效地轉(zhuǎn)化為對(duì)于某一個(gè)特定年齡段的兒童而言十分必要且優(yōu)質(zhì)的信息。

二、蒙氏思想對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響與啟示分析

結(jié)合蒙氏思想在兒童認(rèn)知學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，吸收性心理成為學(xué)前教育在實(shí)施過(guò)程中的重要理論依據(jù)。毋庸諱言，我國(guó)學(xué)前教育開展較晚，尚處于發(fā)展的初級(jí)階段。在此階段，從蒙氏思想出發(fā)，結(jié)合兒童的吸收心理，開展具有針對(duì)性的學(xué)前教育活動(dòng)十分重要。

（一）蒙氏思想對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響

應(yīng)該說(shuō)，蒙氏教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的影響十分巨大。從積極影響的方面上看，蒙氏思想啟迪我國(guó)學(xué)前教育工作者更加清晰地認(rèn)知了兒童的認(rèn)知心理過(guò)程和特點(diǎn)，然后注重開發(fā)活動(dòng)課程，注重營(yíng)造良好的幼兒園教學(xué)環(huán)境，注重教師引導(dǎo)者角色職能的發(fā)揮等。此外，更為關(guān)鍵的是，兒童的主體性地位得到了很好的確立，并在實(shí)際的學(xué)期納教育活動(dòng)中得到切實(shí)貫徹。

任何一門學(xué)科都不可能做到萬(wàn)法皆備。積極的一面必然對(duì)應(yīng)著消極的一面。比如蒙氏思想的引入固然為我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展和興盛帶來(lái)了巨大動(dòng)力，但同時(shí)也引起了一股盲目模仿之風(fēng)。畢竟蒙氏教育思想并不是我國(guó)本土產(chǎn)生的教育思想，它與我國(guó)的具體學(xué)前教育發(fā)展情況，甚至是與中國(guó)兒童的發(fā)展心理之間也必然存在著差別之處。片面引入和照搬照抄，只能讓中國(guó)的孩子們更受傷。比如，很多幼兒園錯(cuò)誤的認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法就是通過(guò)操作教具展開教學(xué)活動(dòng)的方法，這種錯(cuò)誤的理解使得在許多幼兒園，所謂的蒙氏思想的借鑒只是停留在引進(jìn)一套教具模式上，而缺乏教育理念、教育模式上的改進(jìn)。

（二）蒙氏思想對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的啟示

1.注重兒童的自我發(fā)展

兒童自身具備了自動(dòng)性吸收和學(xué)習(xí)的能力，這項(xiàng)能力是兒童自然的學(xué)習(xí)能力，也是學(xué)前教育得以開展并取得高質(zhì)量成果的基本前提和保障。但是由于兒童的這種能力長(zhǎng)久以來(lái)被忽視，所以在我國(guó)學(xué)前教育初期存在著一定的忽視兒童自身主體性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)甚至存在于一定數(shù)量的幼兒園教師身上：凡事親力親為，以言傳為主，忽視身教，忽視兒童自己的學(xué)習(xí)能力和吸收心理，這導(dǎo)致兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)稟賦和自我接受的能力逐漸淡化甚至是喪失。最終讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的層面上損失了天性上的優(yōu)勢(shì)，極度不利于兒童未來(lái)的綜合發(fā)展。在此認(rèn)識(shí)下，我國(guó)學(xué)前教育開始注重發(fā)揮學(xué)生的自我發(fā)展能力和自我學(xué)習(xí)能力，通過(guò)設(shè)置手工課等多樣化的課程，讓學(xué)生在課堂上可以有充分的空間和時(shí)間去吸收和內(nèi)化，在這個(gè)過(guò)程中幼兒園教師主要的角色是引導(dǎo)者，為孩子的自我學(xué)習(xí)和吸收提供一個(gè)相對(duì)完善的環(huán)境和正確的方向。注重讓孩子自己去教自己，讓知識(shí)自己鉆進(jìn)孩子的心里。

2.注重活動(dòng)課程在學(xué)前教育中的價(jià)值和意義

兒童對(duì)知識(shí)的吸收是在具體的活動(dòng)中完成，活動(dòng)本身就是一個(gè)信息含量豐富，元素多樣的信息載體，在這個(gè)載體中，有許多信息元素可以借機(jī)進(jìn)入兒童的思想之中。比如說(shuō)游戲已經(jīng)成為幼兒園課程中的重要組成部分，通過(guò)游戲來(lái)讓學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)等，這一教學(xué)方式本身就是蒙氏教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的重要啟示之一。近年來(lái)，隨著課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)的推進(jìn)和深化，活動(dòng)課程逐漸成為幼兒園課程改革的重中之重。各大幼兒園在課堂建設(shè)和拓展，課程研究和開發(fā)的過(guò)程中不遺余力，從兒童的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，從兒童內(nèi)在學(xué)習(xí)心理的特殊性出發(fā)，通過(guò)設(shè)置手工課，建立美工區(qū)，開發(fā)新的幼兒園游戲課程等方式，讓學(xué)生在活動(dòng)中吸收知識(shí)，培養(yǎng)技能，獲得內(nèi)在文化的、社會(huì)的、知識(shí)的提升和升華。

3.新的教學(xué)模式正在形成

學(xué)前教育在我國(guó)尚屬新興，相對(duì)于素質(zhì)教育階段和高中教育而言，學(xué)前教育的辦學(xué)理念、辦學(xué)方法和教學(xué)模式仍在探索階段。而蒙氏教育思想則促進(jìn)了我國(guó)學(xué)前教育教學(xué)模式的逐漸形成。不僅在教學(xué)理念上更加注重兒童主體性的地位和價(jià)值，同時(shí)在教學(xué)方法上注重游戲的重要性，同時(shí)在辦學(xué)過(guò)程中積極拓展活動(dòng)課程，構(gòu)建更加完善和科學(xué)的課程體系，為兒童接受外部信息，吸收外部指示元素提供更加有力的環(huán)境。此外，更為關(guān)鍵的是，豐富了教學(xué)組織形式。在教學(xué)組織形式上，我國(guó)一般采用的同齡編班的形式?；忑g編班可以看作是蒙臺(tái)梭利教育法的一個(gè)特點(diǎn)。以上幾點(diǎn)足以推動(dòng)我國(guó)學(xué)前教育改革在科學(xué)的道路上亦步亦趨，不斷前行。

三、結(jié)語(yǔ)

蒙氏教育思想的科學(xué)性已經(jīng)經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，我國(guó)學(xué)前教育也積極在教學(xué)理念和辦學(xué)方法上進(jìn)行了改進(jìn)，蒙氏教育思想中的吸收性心理學(xué)說(shuō)尤其為我國(guó)學(xué)前教育工作帶來(lái)了新的啟示和借鑒。當(dāng)然，為了防止全面西化，也為了中國(guó)兒童的健康發(fā)展，我們?cè)诮梃b蒙氏教育思想中的優(yōu)秀成分的同時(shí)，也要注意結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行必要的分析和鑒別，確保精準(zhǔn)改革和有效改革。