飯塚由樹 （東京信息大學(xué)綜合信息學(xué)部講師 163-8001）

《韓非子》研究
——通過進(jìn)言與察辯批判來看君臣關(guān)系

飯塚由樹 （東京信息大學(xué)綜合信息學(xué)部講師 163-8001）

在先秦時代末期形成的思想當(dāng)中，有法家思想。法家思想是指以法和術(shù)為中心，從現(xiàn)實(shí)主義角度來討論政治方法的一派。韓非整合了商鞅變法、慎道重勢、申不害重術(shù)，而形成了自己獨(dú)特的法家思想。關(guān)于他的生平經(jīng)歷所留存下來的資料甚少，在《史記》的韓非列傳中有三分之二的篇幅都是《韓非子》的《說難篇》。《說難篇》中，講述了對權(quán)力者實(shí)行進(jìn)言是有多么不容易，據(jù)說司馬遷是想在這篇中尋找韓非思想的精髓?！俄n非子》中，還有一篇與《說難篇》相對應(yīng)的《問辯篇》。《問辯篇》是從君主的“聽言”角度來講述“察，辯，批判”的內(nèi)容。本文章將以《說難篇》為中心，并結(jié)合《問辯篇》的內(nèi)容，對這兩篇各自的立場進(jìn)行對比探討，并通過進(jìn)言和察辯批判的觀點(diǎn)來分析韓非所主張的君臣關(guān)系。并看此君臣關(guān)系與韓非子思想的最終目的是如何關(guān)聯(lián)的。

首先來分析《說難篇》?！罢f”是指將自己的觀點(diǎn)講述給他人，并使他人聽從自己的意見。“難”是指上文“說”的困難程度?！墩f難篇》前半部分是展開理論，后半部分則是為了便于理解而列舉了具體的例子進(jìn)行輔助說明。

從下面起，將結(jié)合文章內(nèi)容闡述本人的拙見。

從開篇的“凡說之難…… 此不可不察也?！?（夫曠日離久， 而周澤未渥，深計(jì)而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。） ”中可以看出，韓非一貫執(zhí)著于研究“要對被佞臣讒言所蠱惑的君主進(jìn)行進(jìn)言需要考慮哪些方面”。當(dāng)時的政治環(huán)境是君主以及其近臣處于狹窄的宮廷內(nèi)部。進(jìn)言者（法術(shù)之人）需要在布滿佞臣的環(huán)境中洞察君主的心理，發(fā)表合適的意見。文章中對心理的洞察和分析十分高明，通用于古今。這是韓非游說術(shù)的精髓。

與游說者的進(jìn)言術(shù)相對應(yīng)，《韓非子》中也涉及君主的聽言術(shù)。韓非思想由各類“術(shù)”所組成。這“術(shù)”中有君主如何聽取下臣意見的“形名參同術(shù)”、“參驗(yàn)參伍術(shù)”。在此看一下此“術(shù)”的內(nèi)容。任命下臣以官位是關(guān)乎國家存亡治亂的重要事宜。君主要衡量下臣的能力，根據(jù)其功績進(jìn)行委任。用來衡量其功績的“術(shù)”就像“以刑名收臣， 以度量準(zhǔn)下，此不可釋也（難二）”中說明的一樣，要以實(shí)際的功績和進(jìn)言的內(nèi)容為基礎(chǔ)。并且正如“形名參同，用其所生。（楊權(quán)）”，所說，要通過形名參同對進(jìn)言與功績進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)其結(jié)果實(shí)施賞罰。要理解這形名參同，要知道“參驗(yàn)參伍術(shù)”。像“偶參伍之驗(yàn)以責(zé)陳言之實(shí)。（備內(nèi)）”，“參伍之道，參以謀多，揆伍以責(zé)失。（八經(jīng)）”之中一樣，“參”是指“通過對比來衡量功績的多少?！拔椤敝浮氨容^各方意見后來改正過失”。并且，當(dāng)君主在聽取下臣的意見時的態(tài)度應(yīng)該是“故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。（主道）”即用虛無冷靜的態(tài)度聆聽對方的意見，那么下臣則能夠自由的表達(dá)自己的主張，由此便可判斷其工作的實(shí)際功效。韓非認(rèn)為君主需通過虛無冷靜的態(tài)度獲取意見，使用形名參同、參驗(yàn)參伍之術(shù)來駕馭下臣。

說難篇開頭闡述的“說”的困難，與針對君主所持之術(shù)的進(jìn)言法（君主聽言術(shù)的反面即是下臣應(yīng)該采取的進(jìn)言方法。即君主能采取與進(jìn)言意見相一致的行動）的宗旨有所偏離。即，并不是要說明進(jìn)言一方需要有智慧或者勇氣，而是要遵循君主的意見。法術(shù)之士完全不要考慮進(jìn)言的內(nèi)容、立場等主觀因素，而應(yīng)首先考慮如何被君主接受。但是，這樣的做法，也包含了韓非所厭惡的滋生佞臣的可能性。

其次，“夫事以密成，……如此者身?！薄Ａ信e了在閉塞的宮廷之中，進(jìn)言方法（無意之中觸及了對方的秘密，發(fā)現(xiàn)了對方隱藏的動機(jī)，傷害了對方的自尊心等）的不當(dāng)有可能招來殺身之禍的例子。并且，“故與之論大人則以為閑己矣……此說之難，不可不知也?！敝?，無論用什么方式對君主進(jìn)行進(jìn)言，都會使對方心生戒備。由此可見，君主是多么的多疑，多么的在意維護(hù)自己的地位。這從表面上看只是下臣應(yīng)如何與君主相處，反過來也可以看君主應(yīng)如何對待下臣。

韓非通過各種各樣的設(shè)定來說明順應(yīng)君主的心意是如何困難來強(qiáng)調(diào)了進(jìn)言的困難。因此，進(jìn)言者在進(jìn)言之前要首先考慮到君主的情緒及心理。到此段為止，下臣一直處于被君主擺弄的情況，下段開始則是看下臣如何說服君主。

在“凡說之務(wù)，……此道所得親近不疑而得盡辭也”中，說明了如何積極的向君主進(jìn)行進(jìn)言的方法。從此段開始，將理論推向了如何為進(jìn)言創(chuàng)造有效的環(huán)境及條件。在進(jìn)言時，要懂得粉飾進(jìn)言對象自夸之事而掩蓋他所自恥之事。特別是將目光放在“大意無所拂悟，辭言無所系縻，然后極騁智辯焉”的部分，即進(jìn)言者要先讓被進(jìn)言對象所喜歡，并達(dá)到不會被懷疑的境界。這是為了在進(jìn)言時能保證自己的人身安全。在討論進(jìn)言的方法，進(jìn)言的內(nèi)容之前，獲得君主的喜愛是至關(guān)重要的。在“伊尹為宰，……此說之成也”中完成進(jìn)言。起初會以為此篇中敘述的下臣的態(tài)度，是被韓非所嫌棄的佞臣的行為。但是現(xiàn)在看得出，這是因?yàn)檫M(jìn)言本身非常困難而不得不采取的一種策略。是為了能夠?qū)⒆约旱挠^點(diǎn)充分傳達(dá)給君主所需要的一種策略。君主有了能聽進(jìn)去的環(huán)境，才能夠使進(jìn)言順利進(jìn)行。進(jìn)言要在得到君主的信賴基礎(chǔ)上才能夠發(fā)揮效果。如此一來，便可協(xié)助君主分析利害使其建功立業(yè)，直言正誤使君主品行端正，與君主形成互相扶持的關(guān)系。

此后，文章列舉了事例，來鞏固自己的理論。在“昔者鄭武公欲伐胡……此不可不察”中，列舉了三個事例。三個事例共同表達(dá)的意思就是即使進(jìn)言的內(nèi)容正確得當(dāng)，但卻因?yàn)闆]有得到充分的信任而招致殺身之禍。也就是說，進(jìn)言者應(yīng)該如何使用自己所擁有的才智。要弄清進(jìn)言者自身的立場以及與君主之間的關(guān)系，小心謹(jǐn)慎行事。還有，在“昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君?！f者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣”中，講述的是因?yàn)榫骱脨旱淖兓沟孟鲁嫉牧鲎兊貌环€(wěn)定。并且，使用了“逆鱗”這個詞，提醒進(jìn)言者要再三注意謹(jǐn)言慎行。無論被君主如何寵幸，也不可以肆無忌憚。

總結(jié)來說，在《說難篇》中，韓非反復(fù)強(qiáng)調(diào)進(jìn)言者（法術(shù)之士）要順應(yīng)君主的心意，被君主所信賴，先打好能夠順利進(jìn)行進(jìn)言的環(huán)境基礎(chǔ)。

接下來我們來看一下進(jìn)行察弁批判的《問辯篇》。本篇采取的是問答體。與《說難篇》中下臣進(jìn)言的難處相對應(yīng)，從君主的角度來看“以法令為基礎(chǔ)的辯論”。其目的是法令權(quán)威的一元化（法不要被學(xué)者或游俠所亂用）。由于是主要寫內(nèi)容為察辯批判，聽取了之前列舉的進(jìn)言的基礎(chǔ)上，在技術(shù)方面（形名參同·參驗(yàn)參伍之術(shù)）也涉及了“上必采其言而責(zé)其實(shí)。言當(dāng)，則有大利；不當(dāng)，則有重罪”。“察辯”是指“在亂世中，聽取言論時需把隱微難辨作為明察，把博學(xué)多文作為雄辯，以文學(xué)為基礎(chǔ)對法進(jìn)行批判的狀態(tài)”1。這是對韓非所認(rèn)為的政治理念應(yīng)該是何種形態(tài)而提出的問題。因此所有的問題都?xì)w結(jié)為“上不明，則辯生焉”，要留意“君主的明察”?！熬鞯拿鞑臁笔侵妇鞑灰揽糠苫蚍睿鸪绻诺涞膶W(xué)者及行為。與韓非的意見相反（關(guān)于學(xué)者的弊害在“五蠹篇”中有詳細(xì)論述）。但是，君主自身雖然接受法術(shù)之士的建議，卻還“是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為抗。人主者說辯察之言，尊賢抗之行?！闭菃栴}的癥結(jié)所在。也就是說，只有君主一個人受到啟發(fā)，很難使國家安泰。

如《問辯篇》中主張的內(nèi)容，君主是這樣的狀態(tài)，因此有了《說難篇》中幫助君主的法術(shù)之士的存在。

首先，先看一下韓非眼中是如何看待當(dāng)時君主與下臣的關(guān)系的?！熬贾悾嗜顺寄?，故臣利立而主利滅。是以奸臣者召敵兵以內(nèi)除，舉外事以眩主，茍成其私利，不顧國患。（內(nèi)儲說下六微）”中可以看出，君臣之間的利益是相左的，因此兩者是對立的關(guān)系。另外，“臣主之利與相異者也.何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。（孤憤）”，此利可以在官職、爵位上看得出來。接下來看到的則是，君與臣常常為了彼此的利益而互相牽制。當(dāng)然，君主肯定是處于強(qiáng)勢的立場，但是如果君主一直安享于優(yōu)勢的地位，那君主將面臨國家的內(nèi)憂外患。因此，君主一方也應(yīng)該有相應(yīng)的對策，韓非則希望通過法術(shù)之士來滿足這一需求。

我認(rèn)為韓非思想的目的是“穩(wěn)定君主的地位以及鞏固君主對國家的統(tǒng)治”2。這其中包括了依法維持君臣間的上下級關(guān)系。并且，按照韓非的最終想法，君主一方的考察才是最必要的，因此從某種意義上可以說單就《問辯篇》便可成為《韓非子》。然而《說難篇》則一直是從下臣的立場來進(jìn)行闡述。其原因在于君主周圍多是佞臣，而不重用法術(shù)之士。君主不是任何時候都能明察秋毫。被利益所勾引的下臣，會使用各種手段爭取君主的喜愛，君主不明察，則佞臣之風(fēng)蔓延，終使國家衰弱。為了避免此類情況，則需要規(guī)避佞臣，讓法術(shù)之士接近君主。法術(shù)之士也是韓非自身的投射。韓國雖然作為戰(zhàn)國七雄之一，但受到秦國的威脅，其力量最為薄弱。韓非作為韓國的諸公子卻無法參政，因此要如何在僅存有利害關(guān)系的君臣間加入自己的政治思想及方法則匯成了此《說難篇》。

通過以上的分析可以得出，韓非通過《說難篇》（進(jìn)言）和《問辯篇》（察辯批判）來主張“為了穩(wěn)定君主的地位以及強(qiáng)化國家的統(tǒng)治，需要君主的明察秋毫（掌握韓非主張的以參驗(yàn)為基礎(chǔ)的聽言術(shù)）以及有協(xié)助君主的法術(shù)之士的存在，構(gòu)建兩者攜手扶持的君臣關(guān)系，并將權(quán)力集中于君主”。

注釋：

1.全釋漢文大系《韓非子》下.630頁.小野澤精一.集英社 1975年.

2.參考拙著【《韓非子》中法、術(shù)、勢三者的關(guān)系】.《中國人民大學(xué)報(bào)》，1993年第5期.

【日】飯冢（塚）由樹，男，二松學(xué)舍大學(xué)博士后期課程中國學(xué)專業(yè)結(jié)業(yè)（最終學(xué)歷），中國人民大學(xué)留學(xué)（1991.9-1993.7），現(xiàn)在東京情報(bào)大學(xué)非常勤講師。

翻譯人員信息：于婷，日本岡山商科大學(xué)研究生院畢業(yè)。