孫 健 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530022）

廣西苗族蘆笙舞的社會功能與舞蹈技術(shù)性分析
——以百色市隆林縣各苗族支系為例

孫 健 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530022）

苗族蘆笙舞來源于社會生活。其藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是從娛神的基礎(chǔ)上，延伸到娛樂和競技的表演形式上來，并以此來表達(dá)自己的思想和情感。位于廣西壯族自治區(qū)百色市隆林各族自治縣的苗族蘆笙舞蹈，在這方面表現(xiàn)尤為突出。具體表現(xiàn)有如下兩種形式：一是以喪葬和祭祀內(nèi)容為主的蘆笙舞；二是以競技和娛樂為內(nèi)容的蘆笙舞。本文一方面詳細(xì)梳理和對比隆林縣各支系苗族蘆笙舞的功能性，另一方面從舞蹈動作的角度進(jìn)行技術(shù)性提煉分析。

蘆笙舞；功能；技術(shù)性

一、廣西百色隆林縣苗族支系分類

生活在百色市隆林縣的近九萬苗族同胞，自稱和他稱都把他們分為六個分支，劃分的主要依據(jù)是語言和服飾。自稱為Hmoob Sua、Hmoob Dawb、Hmoob Leeg、Hmoob Pwg、Hmoob Ntxaug、Hmoob Npaig等六支。他稱分別是偏苗、白苗、紅頭苗、清水苗、花苗、栽姜苗（過去稱“栽姜苗”，帶有貶義，因此今后禁用，改稱“素苗”）。

“偏苗”，他稱是根據(jù)該分支的婦女，過去梳頭之后，愛便插木梳一枚而得名，其服裝是上衣下裙，裙子用麻布蠟染制成，長蓋膝下，是幾個分支中裙子最長的，上面用不同的圖案描述了苗族遷徙的歷史?！鞍酌纭保Q是根據(jù)該分支的婦女穿著的百褶裙子是用雪白的麻布制成，不染色不繡花。

“紅頭苗”，也稱“紅苗”，他稱是根據(jù)該分支的男子愛戴紅色頭帕、女子的裙子喜繡紅線而得名。

“清水苗”，他稱沒有確切的依據(jù)，傳說他們的祖先來自清水江邊或是他們的飲食穿戴愛清潔衛(wèi)生而得名。

“花苗”，他稱根據(jù)該婦女穿著的上衣比其他分支刺繡更多，繁花似錦而得名。其下裝裙子為純白色，款式為百褶短裙與紅頭苗、清水苗相似。

“素苗”（過去他稱“栽姜苗”），他稱的依據(jù)來由不明。經(jīng)考察這個分支在貴州省故鄉(xiāng)黔西縣大方縣稱為“素苗”，因此現(xiàn)采用此名。該分支婦女的上衣喜愛刺繡，裙子染成青色。

二、苗族蘆笙舞在各支系中的功能性比較

蘆笙舞是苗族文化藝術(shù)的重要組成部分，有集體舞，也有單人舞。其重要特征是舞蹈者邊吹蘆笙邊跳。一般說來，集體舞動作簡單，節(jié)奏明快，適合群眾參與。單人舞動作復(fù)雜，技巧性高，有一定的難度，平時說會跳蘆笙舞的人，多數(shù)指的是單人舞跳得好的人。

（一）以喪葬和祭祀內(nèi)容為主的舞蹈

在隆林苗族各支系中，由于風(fēng)俗的差異，其表演形式也有一定的差別，但共同的特征都是邊吹邊跳，有一人在旁邊擊大鼓伴奏。不同的是，偏苗和花苗這類舞蹈，擊鼓者要參加到舞蹈中來，紅頭苗、白苗和青苗擊鼓者不參加舞蹈。這種舞蹈由于有著不同的內(nèi)容和不同的表演場合，所以也有不同的舞蹈形式。

“掃棺舞”（苗語為cheb txiag）：這是紅頭苗支系的蘆笙舞蹈，其場合是在做喪事時，在死者入棺前，蘆笙手在棺墓上跳的舞蹈。邊吹邊跳，吹一陣后，又跳進(jìn)棺材內(nèi)躺著，邊躺邊吹，如此連續(xù)三次進(jìn)出躺在棺內(nèi)吹奏，死者方能人棺。在出殯前，由蘆笙手奏送葬樂，邊吹邊跳出門，連續(xù)出門三次，一次比一次跳得遠(yuǎn)，眾人才幫抬上山。舞蹈動作較簡單，以“蘆笙十字步”為主。蘆笙曲調(diào)哀傷沉重，蘆笙手在死者棺前跳舞同時，還需雙膝跪地向死者行禮。此舞只能男生跳。

“蘆笙跳鼓舞”（苗語為“Qeej Lam Nruag”（諧音：艮俫卓）”）：是偏苗支系在辦喪事時跳的蘆笙舞，由鼓手和蘆笙手雙人完成。跳這種蘆笙舞時，大鼓放在地上，鼓手拿著兩支鼓棍，敲著鼓邊或鼓心，蘆笙手邊吹邊舞，兩人在大鼓邊互相穿插著舞蹈，笙歌不斷、舞步不亂，笙鼓之間配合默契、相輔相成，步調(diào)一致，結(jié)局完整。舞蹈動作集中表現(xiàn)為跳腳、旋身、轉(zhuǎn)體、閃腰、劈叉、連續(xù)跨鼓、拐步盤踢、環(huán)轉(zhuǎn)換位等，節(jié)奏分快慢兩種形式，第一段緩慢、沉重，第二段明快、跳躍。

清水苗的“蘆笙祭祀舞”是由鼓手與蘆笙舞在內(nèi)圈，女仔在外圈共同完成。女子雙手叉腰動作同蘆笙手。蘆笙手在吹奏祭祀曲目前，會在死者的棺槨前下跪說一段唱詞，以兩種角色來傾訴：1.以死者角度，告訴親朋好友，他的眷戀，他對家人、孩子的不放心、舍不得。2.以逝者親人的角度，讓死者安心的離去，家里會幫他照顧好，小孩子也長大了，不要舍不得，去你該去的地方吧。語畢便起來與鼓手配合起舞。舞蹈動作相對簡單，以踢腿、繞腿、跨退轉(zhuǎn)、十字步為主。

（二）以競技和娛樂為內(nèi)容的蘆笙舞

蘆笙手們?yōu)榱孙@示自己高超的舞蹈技巧而進(jìn)行。它既可以集體跳，也可以由單人或者雙人跳。技術(shù)性很強(qiáng)。

1.滾地龍

紅頭苗技巧性舞蹈，分為小滾地龍和大滾地龍兩種。小滾地龍只是通過雙腿膝蓋在地面上交替旋轉(zhuǎn)，身體做橫向行的運(yùn)動，路線為圓形。大滾地龍的技術(shù)性較高，運(yùn)動走向如前后滾翻，過程中身體支撐的高度要讓過蘆笙，縱向性運(yùn)動，路線為豎線。這個舞蹈一般在喪事或祭祀活動結(jié)束時，眾人娛樂時跳的。

2.翻刀劍

紅頭苗技巧性舞蹈，需要兩種類型的裝有刀尖的道具，一種是刀尖朝上排列成橫排，蘆笙手的動作路線是一條直線，不需要回到原點(diǎn)。另一種是四角形，在四個角上裝有刀尖，蘆笙手需要在每個角轉(zhuǎn)體，路線為正方形，最后要回到原點(diǎn)。開始時舞者邊吹笙邊走至表演場地中心，然后雙手持笙于胸前平躺于地面，以雙腳腳跟和頭頂為支點(diǎn)將身體撐起，向左翻轉(zhuǎn)半周，雙手持笙于腹前，刀尖在身體下方。再向左翻轉(zhuǎn)半周越過刀尖回到最初造型，以此完成四個角的跨越。

3.鍋轉(zhuǎn)舞

紅頭苗技巧性舞蹈。是在做祭祀道場時，蘆笙手到廚師那里討肉湯喝時跳的舞。跳法是在煮牛肉湯的大鐵鍋上橫放一根扁擔(dān)，廚師把一只盛滿肉湯的碗放在蘆笙手背上，由蘆笙手一邊吹一邊舞地踏過鐵鍋上的扁擔(dān)，并在鍋沿邊轉(zhuǎn)九圈，回到原地時，以碗中的肉湯不潑出來者為最佳。當(dāng)時的蘆笙手非常多，牛肉和肉湯都不夠分，因此哪位蘆笙手技藝高超，表演完畢沒有掉下去，就可以分一碗牛肉吃。舞蹈動作由蘆笙手任意發(fā)揮，時而跪下，時而站立，時而轉(zhuǎn)身，技巧性高且非常驚險?，F(xiàn)今，哪位蘆笙手能跳鍋轉(zhuǎn)舞就證明他的蘆笙技藝是非常棒的。

4.上天梯

又叫“跳梅花樁”或是“跳三角樁”。紅頭苗技巧性舞蹈，多在跳坡節(jié)時表演。因舞者在高約六尺的三根圓木樁上跳舞而得名。每樁分前樁、左樁、右樁。這是從登柱舞發(fā)展出來的競技舞蹈，跳舞前，先在地上豎起三組高度不同的木樁，由一個或多個蘆笙手邊吹邊舞踏上木樁，以舞到最高一組木樁然后回到原地為止。相傳，從前天上的九個太陽九個月亮被后羿射下來以后，天上地下都很黑暗，為了求得上天的原諒，一位苗族的勇士搭了一個天梯，想上天去求一個太陽和一個月亮出來，他一邊吹著蘆笙走上天梯，一邊有人在地上打鼓震動天上，這就是“天梯舞”名字的來源。

5.“花架舞”

這個舞蹈是清水苗的人們在節(jié)日和重大活動時男女一起跳的。男女老少圍城圓圈，圈內(nèi)一個鼓手，一個蘆笙手。大家圍鼓起舞，動作由小到大，氣氛熱烈，充滿娛樂性。

6.蘆笙頂碗

這支舞蹈是白苗的一支表演性舞蹈，一共分為兩段。前半部分舞者需頭頂瓷碗邊吹蘆笙邊舞蹈。后半部分將頭頂瓷碗放在地上，圍繞著碗跳舞，舞蹈動作以板腰、旋轉(zhuǎn)為主，難度較大，需要扎實(shí)的基本功。

7.蘆笙對腳

這支舞蹈是白苗的一支雙人娛樂性舞蹈，有一定的技巧性。舞者需要眼疾腳快配合自己的搭檔進(jìn)行對腳，每一步都要對上對方的腳，同時蘆笙曲不斷，這種舞蹈對身體方位的認(rèn)知嚴(yán)格，如果其中一人轉(zhuǎn)錯方向或是邁錯步子，此舞就會中斷。因此想跳好蘆笙對腳舞需要高度的配合和默契。

8.兄弟笙

這支舞蹈是白苗的娛樂性舞蹈，是在重大節(jié)慶的時候呼朋喚友，邀請大家一起娛樂，歡度節(jié)慶。

在隆林苗族的民間有句老話“苗家不吹笙，眾人不安心”。可想而知蘆笙對每個苗族人的重要意義，每次的過年過節(jié)，男娶女嫁，紅事喪事等等都要吹奏蘆笙，通過演奏蘆笙增進(jìn)人們之間的交流，使得彼此間更加親切。蘆笙融洽了各支系之間的關(guān)系，也促進(jìn)了社會更加進(jìn)一步和諧發(fā)展。

《廣西苗族蘆笙舞蹈研究——以百色市隆林縣紅頭苗、偏苗為例》 KY2015YB208

孫?。?982.8- ），女，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，碩士、講師。