劉愛(ài)忠 （四川西南航空職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 610400）

淺析馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)意性和表現(xiàn)特征

劉愛(ài)忠 （四川西南航空職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 610400）

亨利.馬蒂斯是20世紀(jì)西方偉大的藝術(shù)家，在馬蒂斯的藝術(shù)風(fēng)格形成中先后受到象征派、印象派畫(huà)風(fēng)的影響，并吸取了東方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將“精確并非真實(shí)”作為他的至理名言，將和諧作為繪畫(huà)的最高追求。馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)是寫(xiě)意的藝術(shù)，是一種給人予以安慰、愉悅和純潔感受的心靈的鎮(zhèn)定劑，他的寫(xiě)意藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的是熱情的歡愉，靜觀中的陶醉，以及在這種熱情和愉悅中傳達(dá)出純潔的人類(lèi)情感。

寫(xiě)意性；藝術(shù)形式；情感

寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)是對(duì)自然物象的逼真摹仿和再現(xiàn)，遵從于自然的直接描繪，重視客觀表現(xiàn)，寫(xiě)意藝術(shù)重視主觀表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)在情感和人物內(nèi)心的精神世界的傳達(dá)。在對(duì)于“整體”的理解和把握上分，寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)方式以接近客觀物象或自然為基本特征，而寫(xiě)意的藝術(shù)主張充分表達(dá)藝術(shù)家的心靈世界，整體感和整體效果以服從主觀表現(xiàn)為特征，通過(guò)夸張、簡(jiǎn)約、省略的手段在表現(xiàn)客觀物象時(shí)抒發(fā)主觀感情。馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)則重視主觀表現(xiàn)和整體把握，它其實(shí)是一種“寫(xiě)意”的藝術(shù)。

一、取眾家之長(zhǎng)，糅合東西方藝術(shù)之精髓，形成了馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意性的獨(dú)特風(fēng)格

1.印象派繪畫(huà)為馬蒂斯藝術(shù)走向成熟作了良好的鋪墊

印象派強(qiáng)調(diào)把"光"和"色彩"作為繪畫(huà)表達(dá)的主要目的，以迅速的繪畫(huà)手法描繪和把握瞬間的印象，使畫(huà)面呈現(xiàn)出不同于古典主義的生動(dòng)感和新鮮感。馬蒂斯在色彩運(yùn)用上繼承了印象派色彩鮮明的特征，其畫(huà)面呈現(xiàn)出明亮純凈的色彩關(guān)系。作于1904年的《奢華、寧?kù)o與愉悅》，畫(huà)面色調(diào)明快，顏色保持了很高的純度，色彩相互對(duì)比的過(guò)程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的色彩美感與和諧，這幅畫(huà)得到了印象派大師西涅克的贊賞，并被其收藏。對(duì)馬蒂斯影響最深的應(yīng)屬塞尚，馬蒂斯從塞尚的繪畫(huà)中領(lǐng)悟到既要保持明亮和的色彩和色調(diào)，又忠于造型、結(jié)構(gòu)和色彩本質(zhì)，他認(rèn)同塞尚關(guān)于藝術(shù)不是對(duì)自然的直接描繪和照搬，而是心靈的作品的藝術(shù)主張。他不斷地把印象派、古典主義甚至立體主義各自的特征本質(zhì)吸收糅合，繼續(xù)探求著新的藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)精神，并趨于把具有主觀性的、表現(xiàn)性的、重“意”而不重寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意性審美因素在日后的作品中不斷地凸顯了出來(lái)。

2.東方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)馬蒂斯藝術(shù)的影響

東方藝術(shù)對(duì)馬蒂斯寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)的形成起了積極的作用。在西方繪畫(huà)領(lǐng)域?qū)憣?shí)技巧和表現(xiàn)已達(dá)到很高的水平的背景之下，繪畫(huà)是否還能另辟蹊徑，找到更為獨(dú)特和自由的藝術(shù)語(yǔ)言？從19世紀(jì)中期起，西方美術(shù)尋求新的變革途徑，在法國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域，東方繪畫(huà)的平面化、弱化的空間透視、簡(jiǎn)單稚樸的造型、富有節(jié)奏韻律的線(xiàn)條美感和畫(huà)面遵循藝術(shù)家內(nèi)心情感體驗(yàn)的自由表達(dá)，讓他們?cè)诮吡で笮碌睦L畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式上看到了嶄新的途徑和方式，它的情感及藝術(shù)表現(xiàn)力不亞于甚至強(qiáng)于空間透視的表現(xiàn)手法，日本、中國(guó)和波斯的藝術(shù)成了西方藝術(shù)變革的重要推動(dòng)力。寫(xiě)意本是以中國(guó)繪畫(huà)為代表的東方繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和概念，它主張“以求神似，不求形似”。東方繪畫(huà)藝術(shù)成了當(dāng)時(shí)西方藝術(shù)家在探尋新的藝術(shù)途徑中遇到的一股清泉。當(dāng)然，民族文化的吸收和借鑒從來(lái)都不是全盤(pán)的接納，西方的寫(xiě)意也有其民族特征，而且真正的西方畫(huà)家也不會(huì)去依樣畫(huà)葫蘆。在馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)中有東方寫(xiě)意性的存在，但又不同于東方藝術(shù)的寫(xiě)意性。

二、馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意性的表現(xiàn)特征

1.藝術(shù)形象的寫(xiě)意性抽象

馬蒂斯的繪畫(huà)不求細(xì)節(jié)的真實(shí)，不求準(zhǔn)確的描繪，而求情感的真實(shí)，他的繪畫(huà)不是有準(zhǔn)備地去描繪自然界的準(zhǔn)確逼真去產(chǎn)生，而是建立在他對(duì)自然或者事物深刻的觀察和本質(zhì)感受上。這其實(shí)是馬蒂斯整個(gè)創(chuàng)作中一貫的精神追求，也是藝術(shù)形象的寫(xiě)意抽象和解析。在馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)中，表現(xiàn)性抽象被得以充分應(yīng)用，表現(xiàn)性抽象注重事物的表現(xiàn)特性和藝術(shù)家的情感表現(xiàn)，它是用較為抽象的形或色來(lái)打破欲改變對(duì)象的視覺(jué)形象，使對(duì)象成為一種被故意歪曲的半具象性質(zhì)的形象，表現(xiàn)性抽象從本質(zhì)上是一種寫(xiě)意的表現(xiàn)。馬蒂斯的作品中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的表現(xiàn)力，其在《畫(huà)家筆記》中說(shuō)：“藝術(shù)家必須是坦誠(chéng)地相信，當(dāng)他應(yīng)用他的理性時(shí)，他的畫(huà)乃是一種人為之物，...他必須有一種信念?！闭缢f(shuō)不能以一種屈從的方式來(lái)摹仿自然，要表現(xiàn)和順從繪畫(huà)精神一樣，其繪畫(huà)藝術(shù)深入到了事物終極的真實(shí)，不以描繪客觀世界和事物的表面形象為目的，而是以客觀形象為基礎(chǔ)的提煉和升華，也就是從“象”進(jìn)入到了“意”?！渡畹臍g樂(lè)》（1905年），寫(xiě)意性韻律壓倒一切，人物形象的變形寫(xiě)意有著不寫(xiě)實(shí)的透視，非真實(shí)的比例關(guān)系，都服從于旋律線(xiàn)條和平面色彩的寫(xiě)意趣味，成功地體現(xiàn)了寫(xiě)意性這意古樸稚拙的審美觀念。正如馬蒂斯本人所說(shuō)：“我所追求的，首先是表現(xiàn)”，但是馬蒂斯所說(shuō)的表現(xiàn)應(yīng)該是繪畫(huà)整體構(gòu)成中的本質(zhì)的表現(xiàn)特質(zhì)，這樣的表現(xiàn)不可避免地傳達(dá)出了東方藝術(shù)中傳統(tǒng)的寫(xiě)意性表現(xiàn)特征。

2.馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)追求和諧的真實(shí)，是客觀再現(xiàn)和主觀表現(xiàn)的統(tǒng)一

從一種具體事物的感覺(jué)出發(fā)進(jìn)入寫(xiě)意化的主觀表達(dá)是馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)重要的特質(zhì)之一，馬蒂斯從關(guān)注自然顯示出發(fā)，把客觀物象或現(xiàn)實(shí)事物的感受，作為自己表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)或表達(dá)的契機(jī)，只是在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用了寫(xiě)意化的語(yǔ)言，更趨向于主觀化的形態(tài)思維。馬蒂斯的繪畫(huà)沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的疏離和反抗，只有理想的田園，遠(yuǎn)離遭到侵蝕的歷史，是對(duì)客觀自然本質(zhì)的描繪和真實(shí)表現(xiàn)。《舞蹈II》（1910年）是馬蒂斯的代表作品，畫(huà)中以單純、歡愉、明快的形式贊頌了生命的勃勃生機(jī)和自由團(tuán)結(jié)，展示著迷人的形體。馬蒂斯把客觀再現(xiàn)中的和諧本質(zhì)屬性強(qiáng)有力地通過(guò)主觀表現(xiàn)并加以提煉夸張，這種再現(xiàn)是真實(shí)的本質(zhì)再現(xiàn)和真實(shí)的主觀表現(xiàn)的統(tǒng)一，是和諧的真實(shí)。他的藝術(shù)觀用他自己的話(huà)說(shuō)就是：“我所夢(mèng)想的藝術(shù)，充滿(mǎn)著寧?kù)o、純潔、靜穆，沒(méi)有令人不安的，引人注目的題材......藝術(shù)就像安樂(lè)椅。”馬蒂斯的名言“準(zhǔn)確不等于真實(shí)”是其寫(xiě)意藝術(shù)的精辟總結(jié)。藝術(shù)追求的乃是對(duì)事物本質(zhì)特征的再現(xiàn)，因此，在馬蒂斯的寫(xiě)意藝術(shù)中，始終追求另一種再現(xiàn)路線(xiàn)，即本質(zhì)性表現(xiàn)，他以其自身的藝術(shù)感受來(lái)順從客觀自然本質(zhì)，并以主觀感受來(lái)引領(lǐng)和發(fā)現(xiàn)客觀自然事物的本質(zhì)面貌，從而求得和諧的真實(shí)。

3.形式表現(xiàn)中色彩寫(xiě)意化的主觀表現(xiàn)

馬蒂斯寫(xiě)意藝術(shù)的形式因素首先強(qiáng)調(diào)的是色彩，色彩的寫(xiě)意化被大膽運(yùn)用。馬蒂斯用色彩的面來(lái)塑造結(jié)構(gòu)，尋求強(qiáng)烈的色彩，用色彩來(lái)表現(xiàn)情感，題材無(wú)關(guān)緊要，他并不排斥光，但用響亮狂野的色彩的和諧來(lái)表現(xiàn)。色彩的表現(xiàn)在馬蒂斯寫(xiě)意藝術(shù)中也是一種本質(zhì)的概括和簡(jiǎn)化，是源于客觀現(xiàn)實(shí)而又有別于現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)意的色彩。馬蒂斯追求于色彩的不是直接的視覺(jué)感受，而是要改變它，形成一種畫(huà)家本人對(duì)于自然知覺(jué)相對(duì)應(yīng)的一種色彩形式結(jié)構(gòu)，它的一切都是靠本能而不是固定的理論來(lái)實(shí)現(xiàn)。正如他本人所說(shuō)：“色彩的主要功能是要盡可能好地為表現(xiàn)服務(wù)，我所畫(huà)的一筆綠并不代表草地，而那一筆藍(lán)也并不意味著天空.....所有色彩像音樂(lè)和弦般共鳴?！彼麖?qiáng)調(diào)色彩在形式外觀上大膽而又互相和諧一致的表現(xiàn)，并且用色彩更進(jìn)一步地去充實(shí)加強(qiáng)畫(huà)面情感。

三、總結(jié)

馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)是一種協(xié)調(diào)而愉悅的藝術(shù)，在其藝術(shù)作品中，充滿(mǎn)著對(duì)自然、生命的熱愛(ài)。他的藝術(shù)是自然和人的和諧共處，是反應(yīng)著人性化、充滿(mǎn)人情味的藝術(shù)。他既從色彩和形式上去把握事物內(nèi)在的生命，又漠視形和色去追求內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)，在色彩和形象的主觀處理中，色彩、形象都被作為一種對(duì)于物象本質(zhì)的概括簡(jiǎn)化，他把自己的情緒、感覺(jué)和感情的反映化為了表現(xiàn)性的色彩和圖形，而帶來(lái)了一種另外的再現(xiàn)—寫(xiě)意化的再現(xiàn)，他的藝術(shù)是健康和明朗的，是輕松和自由的。藝術(shù)創(chuàng)作中更重要的是情感而不是題材，情感是藝術(shù)的靈魂，在這一方面，馬蒂斯正是通過(guò)他的寫(xiě)意繪畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)著人類(lèi)真實(shí)的情感和人類(lèi)社會(huì)最為永恒的心靈世界。

[1][澳]羅伯特·休斯著.《新的沖擊（寫(xiě)給大眾的西方現(xiàn)代藝術(shù)的百年歷史）》，2002.

[2][美]杰克·德·弗拉姆著，歐陽(yáng)英譯.《馬蒂斯論藝術(shù)》.山東畫(huà)報(bào)出版社，2004.

[3][美]H·H·阿納森著.《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》.天津人民美術(shù)出版社，2000.