近30年蘇軾題畫詩研究綜述

李向陽，陳國安

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

近30年蘇軾題畫詩研究綜述

李向陽，陳國安

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

近30年來，蘇軾的157首題畫詩逐漸走進(jìn)學(xué)者們關(guān)注的視野。從總體上論述、從文化、美學(xué)、意蘊(yùn)層面解讀、從蘇軾在題畫詩中闡發(fā)的畫論及所引發(fā)的深遠(yuǎn)影響著眼和從其他角度切入是分析蘇軾題畫詩的四個大方面。針對研究中存在的不足，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與“向外擴(kuò)”不失為兩種解決的途徑。

蘇軾；題畫詩；研究綜述

詩，書，畫，印，本皆相通。考之時代，若以前三項(xiàng)推之有宋，蘇軾可謂全才。清人方薰《山靜居畫論》云：“款題圖畫，始自蘇米?！盵1]457蘇乃東坡，米則元章?！妒焦盘卯嬁肌氛J(rèn)為，直接題寫畫面之詩，始自蘇軾題文同《竹枝圖》。詩傳畫外意，加之書法，相得益彰，可稱一藝術(shù)創(chuàng)舉。蘇軾本人傳世畫作若所謂《枯木怪石圖》《瀟湘竹石圖》《偃松圖卷》等，屈指可數(shù)，除卻后人題跋詩作，其上并無蘇軾題詩。他流傳至今的題畫詩均為題寫他人畫作之篇，或徑寫畫面留白處，或雖題寫畫面內(nèi)容而書于畫面之外如墻壁上，不一而足。

蓋為著眼點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)不同，蘇軾題畫詩的數(shù)量統(tǒng)計也多有出入，近30年亦有學(xué)者對這一問題著力研究。陳才智《蘇軾題畫詩述論》[2]即是一例。這篇文章內(nèi)容翔實(shí)豐贍，概括準(zhǔn)確獨(dú)到，不僅對蘇軾題畫詩在數(shù)量上做了統(tǒng)計，更分門別類，一一列舉。文章廣征博引，語言運(yùn)用充實(shí)節(jié)制，頗具學(xué)術(shù)性與權(quán)威性。陳的總結(jié)與觀點(diǎn)，如：認(rèn)為蘇軾的題畫詩“不僅表達(dá)出眾多繪畫理論上的高超見解，顯示出靈活自如地駕馭詩畫藝術(shù)規(guī)律的高超才能，展現(xiàn)出詩人各種各樣豐富真摯的思想感情，而且全面地發(fā)掘了題畫詩的功能，把題畫詩真正提高到‘以詩賞畫，以詩闡畫，以詩補(bǔ)畫，以詩導(dǎo)畫’的位置上”[2]6，多為后來者所引用或因之而受啟發(fā)，具有很強(qiáng)的先導(dǎo)作用?！端牟繀部繁据嬩浱K軾書畫詩中“畫類”63題104首；南宋孫紹遠(yuǎn)編選《聲畫集》收錄蘇軾詠畫之作146首，居唐宋之冠[3]365；清陳邦彥等選編《歷代題畫詩》收錄蘇軾題畫詩78題105首，為兩宋之首[4]①；臺灣學(xué)者黃彩勤據(jù)李棲《兩宋題畫詩論》的統(tǒng)計，結(jié)合多種題畫詩集，得蘇軾題畫詩有96題147首[5]58；根據(jù)王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校《蘇軾詩集》所錄蘇詩，并參考以上文獻(xiàn)資料，蘇軾詠畫題畫論畫詩共計102題157首[6]。這是一個較為大多數(shù)學(xué)者所接受的數(shù)字。由此看來，學(xué)界對于蘇軾集子中的題畫詩所持的限度是略為寬容的，并不僅僅限制在題畫上，亦有前面提到的詠畫論畫而并不一定題寫在畫面上的一類——這也體現(xiàn)在學(xué)者們研究文章的題目上。

一、綜述

從不同的角度著眼來分析近30年蘇軾題畫詩研究的狀況，自然就會有不同的劃分結(jié)果。比如，可以從從總體上分析蘇軾題畫詩和以某一兩篇為賞析對象研究蘇軾題畫詩的角度，將研究現(xiàn)狀分為兩大部分；也可以某篇有代表性的論文的發(fā)表為界將分析劃為另兩個部分，這些可能都是存在的。綜觀學(xué)者們研究蘇軾題畫詩切入的視角，我們亦可以從四個大的方面予以總結(jié)。

（一）從總體上論述

這一部分，除了公開發(fā)表的期刊論文外，有幾篇碩士論文也是不得不提的。最近的研究成果如康立里于2015年2月份發(fā)表于《芒種》第3期的《蘇軾題畫詩探析》一文。這篇文章主要從寫意性和審美超越兩方面對蘇軾題畫詩進(jìn)行解讀，實(shí)際上并未跳出30年來研究蘇軾題畫詩的大框架。作者的觀點(diǎn)“（蘇軾）為宋代題畫詩發(fā)展乃至后代題畫詩發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)”[7]147以及對蘇軾淡泊內(nèi)心的表露都只是停留在了“述”的層面，稍稍欠缺深入的探討和創(chuàng)新性。不得不說，這也是研究蘇軾題畫詩多年來陳陳相因的弊端。實(shí)際上，早在1984年，張忠全就寫過一篇名為《蘇軾的題畫詩》[8]的全面論述蘇軾題畫詩的文章。這篇文章不僅概括了蘇軾題畫詩的特點(diǎn)：忠實(shí)于原畫，寫出了原畫表達(dá)的主題，給人以真實(shí)感；寫出了畫面的動態(tài)；抒寫了畫家和詩人強(qiáng)烈的思想感情等，而且分析了蘇軾表現(xiàn)在題畫詩中圓熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧：構(gòu)思奇巧，變化莫測；放縱透辟，揮灑自如；充滿浪漫主義的浮想和奇趣。更重要的是，作者著力分析了蘇軾題畫詩所反映的蘇軾一生中各個時期的思想狀況，做到了“知人論世”。蘇軾在政治上屢遭打擊的苦悶心情，對當(dāng)權(quán)者的不滿，對自己命運(yùn)的抗?fàn)?，都在此文中得到了具體深入的闡釋。這是一篇全面而深入的研究文章。此外，梁大和《蘇軾題畫詩初探》[9]和張寶石《論蘇軾的題畫詩》[10]也各有其獨(dú)到之處。梁文指出了蘇軾題畫詩在唐宋題畫詩中的地位：宋代題畫詩“最杰出的代表”“又多又好”；闡明了它的分期：（一）仁宗、英宗時期；（二）神宗前期；（三）神宗后期；（四）哲宗前期；（五）哲宗后期。分別為打基礎(chǔ)的時期、走向成熟的時期、第一次歉收時期、成熟和豐收期、又一次歉收時期等五個時期；論證了它的藝術(shù)特色、思想內(nèi)容和在繪畫方面的卓越見解：蘇軾的題畫詩，內(nèi)容豐富，藝術(shù)性高，是蘇詩重要組成部分。它們或馳騁想象，再造詩境?；蚪桀}發(fā)揮，反映現(xiàn)實(shí)?；蛟谒囆g(shù)創(chuàng)作方面提出寶貴意見；揭示了它在藝術(shù)表現(xiàn)上的三種形式：第一種，重視細(xì)致逼真，再現(xiàn)畫面形象。第二種，借畫發(fā)揮，在再現(xiàn)畫面形象的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造。第三種，借題畫引發(fā)開去，以闡述藝術(shù)見解為主的，可說是論畫詩。為后人研究蘇軾題畫詩打開了門徑。張文認(rèn)為，蘇軾的題畫詩無異于“記述、宣講藝術(shù)見解和創(chuàng)作心得的園地”，就如同一篇篇形象化的詩論、畫論、美學(xué)理論，并分五條詳細(xì)論述，如所謂形似神似、自然天成、畫中有詩、物我兩忘、流派并存等。至于談到蘇軾題畫詩鮮明的藝術(shù)個性、畫境轉(zhuǎn)化為詩境、直抒胸臆、畫境真境結(jié)合等可供我們欣賞和借鑒的藝術(shù)表現(xiàn)，張文尤為清晰透辟。其他如項(xiàng)郁才《論蘇軾詠畫詩》[11]，在探討蘇軾詠畫詩的創(chuàng)作特色，分析其創(chuàng)作精神的同時，結(jié)合東坡一生跌宕起伏的遭際對《韓干馬十四匹》《惠崇春江曉景》（其一）《書李世南所畫秋景》（其一）《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》五首詩進(jìn)行詳細(xì)剖析，細(xì)致具體地論證了蘇軾題畫詩的特色優(yōu)長，給人以直觀的感受。至于黃?！度搜砸稽c(diǎn)紅解寄無邊春——蘇軾題畫詩解讀》[12]透過蘇軾的題畫詩探視東坡的內(nèi)心世界和思想感情，方蔚《淺談蘇軾的題畫詩》[13]更進(jìn)一步地論及宋代文人的內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)人生、進(jìn)取精神和審美風(fēng)貌等，都為我們了解蘇軾的題畫詩提供了更深廣的背景和更豐富的思路與材料。

即使是在有關(guān)蘇軾題畫詩的碩博論文選題中，大半的研究生會更傾向于選擇這樣的題目：《北宋文化關(guān)照下的蘇黃題畫詩研究》[14]、《宋代題山水畫詩研究》[15]、《蘇軾文人畫意境論》[16]、《論蘇軾的詩畫藝術(shù)》[17]等，點(diǎn)面結(jié)合，縱橫交錯，能更加集中筆墨而易出精彩的論述。不過，將蘇軾全部157首題畫詩作為一整體綜合關(guān)照，卻因其最全面而系統(tǒng)，還是迫使我覺得這是研究蘇軾題畫詩首先應(yīng)該留意的。廖偉《蘇軾題畫詩考論》[18]和劉小寧《蘇軾題畫詩研究》[19]就是其中為數(shù)不多的兩篇。

《蘇軾題畫詩考論》在行文中，將蘇軾題畫詩作為整個宋代題畫詩作的“頂峰”，對之進(jìn)行了一系列的文獻(xiàn)梳理工作。文章重視對詩歌文本的閱讀和分析，采用了將文學(xué)、哲學(xué)和具體史實(shí)相結(jié)合的分析方式。為了使論述更豐富全面，作者還在文章的最后一章分析了蘇門文人尤其是黃庭堅(jiān)與蘇軾題畫詩唱和的情況并作一比較。第三章《蘇軾對題畫詩藝術(shù)功能的開拓》實(shí)為全文最突出的精彩之處，“題畫詩議論化功能的展開”和“提升題畫詩的理論品格”的總結(jié)，有繼承亦有創(chuàng)新，頗具啟發(fā)意義。這篇文章進(jìn)一步明確了蘇軾的題畫詩對以杜甫為代表的唐代題畫詩的繼承和開拓，肯定了蘇軾山水題畫在北宋山水畫歷史變革中的作用。

《蘇軾題畫詩研究》一文則更加細(xì)致。這篇文章一是從回顧題畫詩的演進(jìn)過程和探討北宋題畫詩興盛的因素里，分析蘇軾創(chuàng)作題畫詩所處的文化大背景。二是蘇軾的生平、交游與題畫詩創(chuàng)作總體的情況。更為難能可貴的是，文章在第二章第二節(jié)對蘇軾題畫詩做了系年，其難度可想而知，精神也難能可貴。三是論述了蘇軾題畫詩中的文藝?yán)碚?、以及蘇軾題畫詩中所體現(xiàn)出的關(guān)于他對人生意義的思考?！短K軾題畫詩研究》是近30年來從整體上研究蘇軾題畫詩為數(shù)不多的優(yōu)秀成果，其可資借鑒之處實(shí)不在少數(shù)。

（二）從文化、美學(xué)、意蘊(yùn)層面解讀

較有看法的文章如：翁旨遠(yuǎn)，王昌景《從蘇軾題畫詩看文人畫的文化根源》[20]；張寶石《東坡題畫詩的文化解讀》[21]；彭敏《論蘇軾題畫詩的寓意》[22]；陳春艷《試論蘇軾題畫詩的寫意性》[23]；王玉梅《得意忘象形神兼?zhèn)洹獪\談蘇軾題畫詩的審美超越》[24]等。

文化的定義從來多之又多，莫衷一是，仔細(xì)考量后，其實(shí)很難有一個集中的筆墨。翁、王二人的論文從敘述性、抒情性、議論性三個角度分析蘇軾題畫詩的特點(diǎn)，研究題畫詩和文人畫所獨(dú)具的特殊屬性。最后落腳在“從文學(xué)的視野來探究文人畫文化根源問題”。這已不是同一個概念。毋庸贅述。張文將文化解讀切分為三個小部分：地位，思想內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)。分條論述。文章的大部分內(nèi)容我們已經(jīng)在他的另一篇文章《論蘇軾的題畫詩》[10]中讀到，前文也有介紹。這里無非是換了一個題目。彭文所說的“寓意”實(shí)由有關(guān)蘇軾的那句“一肚皮不合時宜”敷衍開來，重點(diǎn)摘出了“批判現(xiàn)實(shí)”“反對外強(qiáng)中干的小人”“懷才不遇、落拓不羈的憤慨”“早歸田里”等方面逐一講解。文章說“畫面作為題詠的對象，只是詩人觸發(fā)詩思的一個媒介，其表達(dá)的憂國憂民、懷才不遇、直而不隨、追求恬淡適意生活的感情才是詩歌的主要用意”[22]20，確實(shí)也是有得之語。陳文在關(guān)注點(diǎn)上抓住了有宋一代文化的最大特點(diǎn)：寫意。文章認(rèn)為：多年來人們始終把關(guān)注的目光放在了蘇詩蘇詞的豪邁奔放、坦率開朗的浪漫主義基調(diào)上，卻忽視了他透過丹青縑素所體現(xiàn)出來的寫意風(fēng)格。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和老莊思想在他世界觀的各個方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。受儒家思想影響，他強(qiáng)調(diào)文藝的社會教育作用，表現(xiàn)在題畫詩上，便是“意從肺腑出”，有感而發(fā)；受老莊思想影響，蘇軾把淡泊精神轉(zhuǎn)化、寄寓于空清含蓄的水墨之中，抒發(fā)詩人的“淡泊情懷”，從而產(chǎn)生詩境的“淡泊之美”?！对囌撎K軾題畫詩的寫意性》一文不僅論述用心，而且文采獨(dú)具，可堪細(xì)讀。王文在題目上就突出了論點(diǎn)，所謂蘇軾題畫詩的審美超越就是：得意忘象、形神兼?zhèn)洹４宋木哂邢喈?dāng)?shù)纳疃?，邊論述邊舉例分析，很有說服力。對于提出的“得意忘象、形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生”等傳統(tǒng)詩論文論的觀點(diǎn)解讀往往使人信服。

此外，臺灣學(xué)者黃彩勤于2010年7月在《遠(yuǎn)東通識學(xué)報》第四卷第二期發(fā)表了《蘇軾題山水畫詩的題詠內(nèi)涵與人生觀照》[5]。作者在全面審查蘇軾的題畫詩后，發(fā)現(xiàn)一個“特殊現(xiàn)象”，那就是“一個能詩善畫的大家，在賞畫題畫時通常會對畫的內(nèi)容進(jìn)行美的闡釋，或者提出對繪畫的評論與見解”，不過這些見解很少出現(xiàn)在題詠山水畫科的作品中，在題詠山水畫科的一類作品里，蘇軾多是“抒情寫懷”。文章中作者通過“綜合整理的方式”，歸納出蘇軾題山水畫詩的題詠內(nèi)涵，并透過感時傷懷、求田歸隱的題詠內(nèi)涵，呈現(xiàn)蘇軾在題山水畫詩中對人生進(jìn)行的反思與觀照。

（三）從蘇軾在題畫詩中闡發(fā)的畫論及所引發(fā)的深遠(yuǎn)影響著眼

有四首題畫詩我們必須格外留意。（1）《王維吳道子畫》[6]108。在這首詩中，蘇軾認(rèn)為畫工妙絕固然可“尊”，然而“得之于象外”，即“神似”，更符合畫的精神。因此，他更推重王維，認(rèn)為王維的畫有脫離樊籠的仙姿神態(tài)；（2）《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》[6]1522。其中滲透并闡釋了師承文同的“成竹于胸”的繪畫觀念，其影響幾遍及后世各個文藝領(lǐng)域；（3）《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》[6]1525。在詩中，他說，以“形似”論詩和以為寫詩只有寫得形似才算好詩的觀點(diǎn)，都是不對的，即應(yīng)注重“意似”（米芾語）。同時提出了“詩畫一律”的看法；（4）《次韻吳傳正枯木歌》[6]1961。這首詩除了提出“詩畫同出”的見解外，更重要的是闡明了“畫骨”論。這些美學(xué)思想與藝術(shù)見解，使他與文同共同成為了“中國繪畫史上‘文人畫’勃興與成長這一重大歷史行動的最早奠基者”[25]140，也是近30年來研究者沿著他的思路深入思考的藝術(shù)淵藪。

胡立新的《形似神似詩意——蘇軾〈書鄢陵王主簿所畫折枝二首〉精義解析》[26]這篇文章就著力在闡釋蘇軾題畫詩中的繪畫審美立場。作者說，雖然蘇軾批評院體工匠畫的“形似”標(biāo)準(zhǔn)，但“神似”與“傳神”卻并不是蘇軾眼中的最高審美目標(biāo)，而“蘊(yùn)涵詩意”才是士人畫的終極審美目標(biāo)?？梢詷?biāo)示為形似—神似—詩意。幾乎與此文同時，杜龔也發(fā)表了一篇文章《為蘇軾題畫詩誤讀辨——以〈書鄢陵王主簿所畫折枝二首〉為例》[27]。此文認(rèn)為，從來人們所探討的蘇軾“不求形似”或“輕形重神”都是不正確的。蘇軾在那兩首詩里中心的、正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是“詩畫本一律，天工與清新”，明白講就是“形神兼?zhèn)洹?。這一標(biāo)準(zhǔn)也是蘇軾畫論的靈魂與表征。最后作者給出了自己的理由：文化背景下的權(quán)衡結(jié)果。實(shí)際上，關(guān)于蘇軾這兩首詩所引發(fā)的爭論并不是從近30年才開始的，而是從其門人晁補(bǔ)之那就已經(jīng)在觀點(diǎn)上有分歧了。關(guān)于這一情況的梳理，程自信《由蘇軾“論畫”詩引起的論爭》[28]一文論之甚詳，可資借鑒參考。尤可注意的是，程文說在經(jīng)歷了漫長的文藝實(shí)踐和理論探索后，我們已經(jīng)摸索出了正確對待形神關(guān)系的策略——形神兼?zhèn)?、重在傳神。蘇軾之所論，實(shí)在正是此意。

劉全志《用詩意來“拯救”畫的困境——論蘇軾題畫詩中詩畫相通理論的本質(zhì)意義》[29]把蘇軾題畫詩分為從實(shí)境到畫境、從畫境到實(shí)境、實(shí)境與畫境交融三種類型，歸納出其詩畫相通理論三方面的內(nèi)容，即描摹物象相通、風(fēng)格相通、構(gòu)思相通，最后得出蘇軾題畫詩詩畫相通理論的本質(zhì)意義在于用詩的意蘊(yùn)來“拯救”畫的困境。角度十分新穎，論證很有說服力，值得借鑒參考。浙江大學(xué)漢語言研究所的潘軍在《蘇軾題畫詩中的“文人畫”思潮》[30]中通過鑒賞蘇軾的題畫詩，從一個獨(dú)特的角度考察了始于宋代的“文人畫”思潮。充分肯定了蘇軾題畫詩“無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上，都堪稱中國題畫詩史上的高峰”這一說法。對于我們了解宋代“文人畫”思潮有很大的幫助。臺灣學(xué)者張高評《蘇軾黃庭堅(jiān)題畫詩與詩中有畫－以題韓干、李公麟畫馬詩為例》[31]一文，從蘇軾、黃庭堅(jiān)題詠馬畫26首中選擇20首，以題韓干、李公麟畫馬詩為例，論述題畫詩之傳承與開拓，兩相比較，同異自出。文章充分認(rèn)識到了題畫詩在美術(shù)史、美學(xué)史中的參考價值。

（四）從其他角度切入

賞析的角度。彭萬隆《寫貌、傳神與再創(chuàng)造——蘇軾題畫詩〈惠崇春江晚景〉之一賞析》[32]即是。彭文賞析的梯次有三：寫貌、傳神、再創(chuàng)造。將短短一首小詩分析得靈動活潑，理辭兼具。這篇文章使作者的結(jié)論水到渠成：原畫未必有多高的藝術(shù)水平，題畫的詩卻寫得特別精彩。因而詩作千古流傳，直至于今，具有了獨(dú)立的藝術(shù)生命。對同一首詩進(jìn)行賞析的還有項(xiàng)郁才《詩如見面畫外生發(fā)——談蘇軾題畫詩〈惠崇春江曉景〉》[33]?！巴砭啊保皶跃啊?，實(shí)為同一詩作?！霸娙缫娒妗笔钦f蘇軾題畫詩如實(shí)傳達(dá)畫面情景；“畫外生發(fā)”是說其不為畫面束縛而能再創(chuàng)造。項(xiàng)文深深服膺蘇軾題畫詩之藝術(shù)想象力和情趣，認(rèn)為“畫外生發(fā)”“另拓天地”的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)為《惠崇春江曉景》最突出的藝術(shù)特色。李揚(yáng)勇《詩畫合璧相得益彰——蘇軾的題畫詩〈惠崇春江曉景〉賞析》[34]也是同一種思路。其他如杜春霞《清風(fēng)朗月天地飛鴻——蘇軾論書題畫詩賞析》[35]、鄺文《不著一字盡得風(fēng)流——蘇軾兩首含蓄的題畫詩賞析》[36]、孫民《依畫翻新意詩抒畫外情——蘇軾詠畫題畫詩賞析》[37]等都沿著賞析的路子前進(jìn)，這方面的研究經(jīng)驗(yàn)可以說是很豐富的。

跨學(xué)科的角度?？梢詢善撐臑槔撌觯皇侵苡秱鞑W(xué)視野中的蘇軾題畫詩》[38]；一是黃桂鳳《蘇軾對杜甫題畫詩的接受與發(fā)展》[39]。周文將文學(xué)與傳播學(xué)相結(jié)合，黃文將文學(xué)與接受學(xué)相結(jié)合，都寫出了新意。《傳播學(xué)視野中的蘇軾題畫詩》從傳播媒介與題畫詩寫到蘇軾的雙重身份——受傳者與傳播者，將蘇軾以詩為傳播媒介傳達(dá)畫意的種種過程條分縷析，時代感和新穎性都很強(qiáng)，體現(xiàn)出了多學(xué)科結(jié)合的特色?！短K軾對杜甫題畫詩的接受與發(fā)展》在某種程度上關(guān)聯(lián)了接受學(xué)與史學(xué)的知識，對蘇軾題畫詩論的來龍去脈剖析一過，并就其獨(dú)到的發(fā)展開拓結(jié)合詩作具體分析，十分清晰地指出了何者為源、何者為流，何者為繼承、何者為創(chuàng)新。

下面要提到的一篇，雖說不能算嚴(yán)格意義上的跨學(xué)科，但歸為跨學(xué)科也未為不可，直呼之為跨文化亦無不可：楊玉英、廖進(jìn)《美國學(xué)者蘇珊·布什的蘇軾畫論研究》[40]。這相當(dāng)于一篇介紹外國學(xué)者研究成果的綜論文章，而且這位學(xué)者所關(guān)注的并不僅限于蘇軾的題畫詩。所謂畫論，詩詞文賦，甚至題跋尺牘，都應(yīng)在關(guān)注范圍之內(nèi)。文章道：美國學(xué)者蘇珊·布什的專著《中國文人論畫:從蘇軾到董其昌》在第二章“蘇軾”一節(jié)在對蘇軾畫論的研究中引用、鑒賞了蘇軾的題畫詩、文共21種。作為一位儒家學(xué)者，蘇軾關(guān)注的主要是藝術(shù)家的性格。在他看來，只有像文與可那樣的高人才能將自己的本性與竹之本性相融，并能得到足夠的啟發(fā)去識別萬物應(yīng)有之道。蘇珊指出，蘇軾觀點(diǎn)中的任何顯而易見的前后矛盾之處都必須考慮到這樣一個事實(shí)，那就是，這些論畫的詩和文都是為某些特定的畫而作的，并且已經(jīng)過去了一定的時期了。細(xì)細(xì)思考這些文字，確有一定道理，值得我們好好研讀。

二、余論：不足與展望

說蘇軾題畫詩的研究走向了一種困頓與迷惑，也未為不可。面對前人以深厚學(xué)養(yǎng)為根基的對蘇軾題畫詩的論述，今天的學(xué)者多少顯得有些茫然不知所措和力不從心，可以說是繼承有余而發(fā)展不足。陳陳相因的論調(diào)和一再重復(fù)的觀點(diǎn)不斷地麻木著我們渴求新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)的眼睛。學(xué)術(shù)上的浮躁與功利主義使后進(jìn)學(xué)者感到懈怠與不耐煩，創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和有價值的論述之問世更是難上加難。改變的途徑大約有兩條。

一是“向內(nèi)轉(zhuǎn)”②。尋求傳統(tǒng)也許是使傳統(tǒng)再度散發(fā)耀眼光芒的最正確途徑。今天的學(xué)者之所以在論述蘇軾題畫詩時給人以隔靴搔癢的感覺，最根本的原因就出在對我國自古以來的繪畫、詩歌之創(chuàng)作規(guī)律真的只是“略知一二”。雖說分析的僅僅是一首小小題畫詩，然而其中蘊(yùn)含的社會、歷史、文化內(nèi)涵卻十分深廣，這些知識的確使分析的文字失去了光彩與厚重感，也就不再有感發(fā)人心的力量。

一是“向外擴(kuò)”。今天，學(xué)科間的交叉與融合方興未艾，甚至有成潮流之勢。傳統(tǒng)與新知當(dāng)然可以融合，也沒有哪一門知識是靠故步自封走到今天的。不同領(lǐng)域之間的對話往往能激發(fā)出燦爛的火花，給人以啟迪，給人以耳目一新之感。題畫詩本來就是蘇軾走在時代潮流前頭的文化創(chuàng)舉，我們也要繼承這一文化勇氣。

相對于層出不窮的蘇軾研究的成果，著眼于蘇軾題畫詩的文章就顯得有些“零零星星”了。不過我們?nèi)匀豢梢栽诟鞣N場合驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對它的關(guān)注，如陶文鵬《蘇軾詩詞藝術(shù)論》第四章《談蘇軾的題畫詩》[41]、以及各文學(xué)研討會中對蘇軾題畫詩所作的專門論述，例如1995年國立成功大學(xué)中文系主編的《第一屆宋代文學(xué)研討會論文集》收錄的李棲《蘇氏兄弟繪畫觀的考察——以題畫詩、畫題跋作比較》等。無論如何，對蘇軾題畫詩的研究會持續(xù)深入下去，也會有更多突破性的認(rèn)知出現(xiàn)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

注釋：

①以上三句所列之?dāng)?shù)值參考陳才智登載于中國文學(xué)網(wǎng)上的專文《蘇軾題畫詩匯編》凡例一。唯檢北京古籍出版社1996年出版陳邦彥選編之《歷代題畫詩》數(shù)過，僅得78題105首，與陳文所引之109首不同。又，黃彩勤《蘇軾題山水畫詩的題詠內(nèi)涵與人生觀照》一文，引用李棲《兩宋題畫詩論》一書所作之統(tǒng)計，則《御定歷代題畫詩類》收蘇軾題畫詩為80題116首，與陳文及本文之?dāng)?shù)亦不同。蓋所檢之版本不同，亦或統(tǒng)計稍有差誤，姑存一說。

②“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是魯樞元在1986年10月18日的《文藝報》上發(fā)表的一篇文章《論新時期文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”》中提出的概念。本文移借這一概念更多強(qiáng)調(diào)的是“回歸傳統(tǒng)”，與魯文不盡相同，特說明于此。

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Research Review on Su Shi’s Poem s Inscribed on Paintings in the Past 30 Years

LI Xiɑnɡyɑnɡ，CHEN Guo’ɑn

（School of Chinese Language and Literature，Suzhou University，Suzhou Jiangsu 215123，China）

In the past three decades，Su Shi’s 157 poems inscribed on paintings have gradually caught the eye of scholars.There are four aspects from which scholars analyze Sushi’s poems inscribed on paintings：a general discussion，an interpretation from the perspectives of culture，aesthetics and connotation，the attention on Su Shi's theories of painting elucidated in the poems inscribed on paintings and profound influences upon these theories and other facets.As for the deficiencies of the researches，“turning inward”and“turning outward”may be two solutions.

Su Shi；Poems Inscribed on Paintings；Research Review

I206.2

A

1009-8666(2017)06-0016-07

［責(zé)任編輯、校對：方忠］

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.06.003

2016-09-23

李向陽（1993—），男，河南周口人。蘇州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)；陳國安（1972—），男，江蘇鎮(zhèn)江人。蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授，博士，研究方向：文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)，明清近代詩文。