廖紅霞

摘 要：馬克思主義作為一種時代真理，自產(chǎn)生以來，就被一些人宣布“過時”，但是，馬克思主義的發(fā)展又不斷地對這些斷言作出否定的回答。應當看到，馬克思主義對人類社會的發(fā)展確實產(chǎn)生了巨大影響，尤其是對中國社會的發(fā)展起到了無可替代的作用。只有梳理出其對中國的真正價值意義，才能更好的把握馬克思主義在中國的發(fā)展，也才能使中國更好的利用這一偉大的理論，指導中國實現(xiàn)騰飛。

關鍵詞：馬克思主義中國化；中國社會；意義

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）01 — 0033 — 03

一、馬克思主義中國化在我國社會歷史進程中的意義

馬克思主義作為一種時代真理，自它誕生后，世界思想發(fā)生了根本性的變化，它揭開了人類歷史進步的新篇章。從第一個社會主義性質的組織—巴黎公社的建立，到俄國十月革命的勝利，再到中國特色社會主義的繁榮發(fā)展，都得益于馬克思主義理論的正確指導。馬克思主義作為不斷發(fā)展的理論，始終保持著與時俱進的理論品質，也一直彰顯著其宏大的價值意義?！榜R克思、恩格斯和馬克思主義者們總是在不斷地發(fā)展馬克思主義理論，使其適應歷史的發(fā)展并彌補最初的理論缺陷，用故步自封的教條主義態(tài)度來看待馬克思主義，本身就是反馬克思主義的。”〔1〕馬克思主義的時代特性不可泯滅，將馬克思主義與中國特色相結合，更是大勢所趨，因此馬克思主義中國化對中國來說更有非凡的意義。

（一） 精神氣質的改變

“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己，我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠……”正如《國際歌》的歌詞所唱的那樣，馬克思主義對于中國的意義之一就是：中國人民精神氣質的改變，有了馬克思主義，中國人不再幻想依靠神仙皇帝，依靠救世主，而是要自己。

1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，令中華民族兒女的身心達到了屈辱的最低點，在帝國主義和封建王朝的雙重壓迫下，中華民族開始淪為半殖民地半封建社會，曾經(jīng)的錦繡山河已經(jīng)被侵略者糟蹋殆盡，中華名族陷入了苦難的深淵，但是人們的民族意識還未覺醒，封建統(tǒng)治者成了侵略者的幫兇，中國人民經(jīng)受著雙重打擊。一些仁人志士開始了探索資本主義的發(fā)展道路，直至孫中山辛亥革命結束封建帝制?！爸哺谥袊司駳赓|中的中國人的態(tài)度妨礙了合理的資本主義的發(fā)展。”〔2〕這是馬克斯·韋伯曾說過的，因為那個時候中國人的精神氣質還是未改變，民族資產(chǎn)階級的軟弱性決定了中國的資本主義道路還是無法成功。面對內憂外患的國家，中國人幾乎到了走投無路的境地。

馬克思主義傳入中國后，中國革命的面貌從此煥然一新。十月革命勝利的消息極大地鼓舞了中國的仁人志士，中國開始出現(xiàn)了第一批學習、宣傳和研究馬克思主義的先進知識分子，也是第一批具有共產(chǎn)主義思想的知識分子。馬克思主義給正處于水深火熱的中華民族以及受盡屈辱的中華兒女指明了方向，即社會主義發(fā)展方向。同時，馬克思主義還告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是歷史的主人，作為社會革命的主體，人民群眾起著任何其他因素所無法取代的作用，先前革命的失敗，都是沒有認清這一事實才導致的，作為歷史的主人，我們的幸福要絕對靠我們自己來爭取。在馬克思主義的指導下，中國人民反帝反封建斗爭的信心和勇氣極大地增強了。中華名族的名族意識覺醒了，中國人民的精神氣質改變了。只有靠自己，人民當家做主，才能改變中國的現(xiàn)狀。

（二）思想解放的密碼

馬克思主義傳入中國后，被中國共產(chǎn)黨人不斷學習、研究，在中國大地上茁壯成長。中國共產(chǎn)黨人將它與中國的具體實際結合起來，創(chuàng)造性的產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論，成果之一便是“實事求是”思想?！皩嵤虑笫恰钡乃枷霝橹袊锩膭倮椭袊厣鐣髁x的建設奠定了理論基礎。

中國共產(chǎn)黨人在以實事求是為方法論的指導下，并沒有將馬克思主義照搬照抄，而是與中國的具體國情相結合，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的產(chǎn)生了毛澤東思想及中國特色社會主義理論。毛澤東思想的精髓就是“實事求是”，他將馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義高度概括為“實事求是”?！榜R克思主義的態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！木褪侵袊锩?，‘矢就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！薄?〕實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，是克敵制勝的法寶，并為中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與鄧小平理論的創(chuàng)立打下了堅實的理論基礎。

鄧小平積極倡導“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的指導方針，在新的時期，為我黨重新確立實事求是的思想路線起到了關鍵性的作用。鄧小平在繼承了前人的思想精華后，把“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義方法論普及到了全黨以及全民當中，為全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動作用，鄧小平對“實事求是”思想的發(fā)展，為黨的十一屆三中全會的勝利召開作了理論上和思想上的準備。十一屆三中全會的召開，使中國建設社會主義的道路煥然一新。鄧小平根據(jù)一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，做出實行改革開放的偉大決策，并創(chuàng)造性地根據(jù)中國國情提出“一國兩制”的構想，使中國實現(xiàn)了騰飛。中國今天的發(fā)展，歸根結底還要歸功于馬克思主義，馬克思主義的傳入、馬克思主義與中國實際的結合，使得馬克思主義與時俱進的理論品質被顯現(xiàn)出來，中國特色的社會主義理論體系才會形成并且指導中國發(fā)展。“胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：‘馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致，始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！薄?〕所以說，馬克思主義對中國的意義是不可磨滅的，它是中國人民思想解放的密碼。

（三）國家建設目標的確立

在馬克思主義的指導下，國家領導人深度思考中國未來的命運，從毛澤東首先確立中國走社會主義道路，到鄧小平實行改革開放建設中國特色社會主義道路，再到“三個代表”重要思想，“科學發(fā)展觀”以及習近平總書記提出的“中國夢”等，這些指導思想的確立都是對建設一個富強，民主，文明，和諧的中國的最真實的寫照。

馬克思主義傳入中國后，最直接的影響便是中國共產(chǎn)黨的成立，此后毛澤東確立中國走社會主義道路，從此中國人找到了適合中國發(fā)展的道路--社會主義道路。在發(fā)展社會主義事業(yè)的道路上，中國人沒有停滯不前，在堅持社會主義方向不偏離的原則下，根據(jù)中國處于社會主義初級階段這個最大的基本國情下，中國堅持“以經(jīng)濟發(fā)展為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”的黨的基本路線，使中國在新時期發(fā)展迅速，綜合國力明顯上升，中國人民第一次有了民族自尊心與民族自信心。在未來，我們也有信心共同努力致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。黨的最高理想和最終目標，也是整個人類的終極目標就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，人類從必然王國將走向自由王國。到那時：社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料；實行各盡所能、按需分配的原則；徹底消滅階級差別和重大社會差別，社會物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高；國家會慢慢消亡，人類將實現(xiàn)命運共同體。這些特征都表明，共產(chǎn)主義是迄今為止人類歷史上最和諧、最進步、最合理的社會制度。中國的發(fā)展也將朝著這個目標繼續(xù)努力，社會變遷的過程中，生產(chǎn)力的高度發(fā)達和人的全面發(fā)展都是歷史的必然趨勢，雖然社會發(fā)展的過程中不斷地出現(xiàn)著各種問題，比如：環(huán)境污染，道德滑坡，貪污腐敗等問題。這些不和諧問題，存在著不同利益及利益主體的相互矛盾甚至沖突。但是，人與人之間的共同利益依然是客觀存在的，習總書記也說過，人類現(xiàn)在是利益共同體，終將實現(xiàn)命運共同體。只要我們相信共產(chǎn)主義的美好信念，并在實際中踐行我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復興的美好愿望，因為推動這個人類解放的歷史進程是最廣大勞動人民，無論他們是基礎勞動者還是知識勞動者，作為中華兒女，這都將是我們最終的目標，只要我們自己堅信社會主義事業(yè)是永恒的并付諸實踐，共產(chǎn)主義社會終將實現(xiàn)。

二、對推進馬克思主義真正中國化的路徑分析

當前，我國在堅持馬克思主義中國化的過程中，還有許多地方需要加強改進等，這些問題都是需要注意的。馬克思主義之于中國最大的意義就是馬克思主義真正中國化。馬克思主義之所以對中國產(chǎn)生了重大意義，就是因為它被中國接受并吸收，通過與中國的具體實際相結合，而造福于中國社會。真正研讀過馬克思主義經(jīng)典著作和研究過馬克思主義的都知道，馬克思主義最大的品質就是與時俱進，馬克思主義永不過時，這一點在中國的發(fā)展過程中得到了印證。為了中國繼續(xù)更好地發(fā)展，我們必須進一步加強馬克思主義中國化的發(fā)展。

（一）繼續(xù)堅持中國特色社會主義不動搖

堅持中國特色社會主義不動搖就是堅持馬克思主義中國化不動搖，將馬克思主義植根于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，擦出明亮的火花，不斷生產(chǎn)出馬克思中國化的一系列優(yōu)秀成果，也就是中國特色社會主義理論，在這些理論的指導下，我們必將高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅持走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是黨和人民經(jīng)過長期艱苦奮斗，不斷實踐、探索而研究出來的充滿集體智慧的結晶，馬克思主義中國化的道路既要以科學社會主義為基本原則，同時又要與中國實際結合?！包h的十七大中就明確提出，中國的實際包括中國國情特點、中國社會發(fā)展的規(guī)律及中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等，中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色政治發(fā)展道路、中國特色反腐倡廉道路等，黨的十八大更是對道路問題加以豐富和完善?！薄?〕實踐證明，選擇正確的道路是我國建設社會主義的基本前提，是推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前的必經(jīng)之路。此外，高舉中國特色社會主義這一偉大旗幟，繼而推進馬克思主義中國化，必將帶領我國從勝利走向更大的勝利。

（二）繼續(xù)加強理論創(chuàng)新

面對時代的發(fā)展，在堅持馬克思主義的前提下，我們的理論應當不斷創(chuàng)新，才能更好地適應時代的發(fā)展。如果只是停留在當前的理論水平，那中國的發(fā)展也將停滯不前。以“三個代表”為例，“三個代表 ”指“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”，要明白根本利益的所指，中國人民的根本利益到底是什么？在新的時期有什么新的要求，然后具體落實廣大民眾的利益訴求，在中國的革命和建設過程中，共產(chǎn)黨人始終依靠人民群眾，始終信賴人民群眾，始終把人民群眾的利益放在第一位，忠實地貫徹了馬克思主義唯物史觀基本原則，用革命勝利的事實的證明了人民群眾的偉大力量。無產(chǎn)階級想要長期執(zhí)政，合法執(zhí)政，除了最廣大人民群眾的根本利益，不能有任何其他選擇；“中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化的前進方向”，先進文化與政黨制度緊密相連，先進的制度文化是政黨合法性的內在保證，先進的精神文化是政黨合法性的理念支撐，所以說先進文化是共產(chǎn)黨必須保證的重要內容；“中國共產(chǎn)黨始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，這里的生產(chǎn)力指的不是現(xiàn)有生產(chǎn)力，而是創(chuàng)新生產(chǎn)力，只有創(chuàng)新生產(chǎn)力，才能更好的發(fā)展中國，創(chuàng)新生產(chǎn)力是判斷社會制度先進與否的唯一標準。馬克思主義指導下的這些理論不斷創(chuàng)新，中國才能不斷發(fā)展。

（三）繼續(xù)推進馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化的前提就是馬克思主義中國化，只有將馬克思主義與中國具體實際相結合，將馬克思主義內化為中國的理論，才能實現(xiàn)馬克思主義為大眾所接受的局面，也才能使更多的普通大眾學習并接受馬克思主義，形成具有“中國作風，中國氣派的理論，而這種理論必定是新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的”?！?〕只有努力實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能進一步推進馬克思主義大眾化。在馬克思主義大眾化的過程中，必須注意使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合，吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，謹防中國傳統(tǒng)文化中的消極因素滲入。例如：馬克思主義在中國的發(fā)展過程中，改變了中國傳統(tǒng)的歷史觀，馬克思主義的唯物史觀堅定了中國革命必勝的信念，隨著中國革命的不斷發(fā)展和最終勝利，唯物史觀終于為中國人民所接受，傳統(tǒng)歷史觀則被擯棄；“建國以后，中國共產(chǎn)黨對全黨和全社會各個階層進行馬克思主義理論教育，從而把馬克思主義本身作為一種通過在農(nóng)村和城市全面普及國民教育，并附之政策宣傳、醫(yī)療、衛(wèi)生、掃盲等措施，中國人民才真正開始接受全面的科學觀念教育。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨和人民政府長期推行的馬克思主義理論教育和全民科學教育在很大程度上革除了中國舊的非科學傳統(tǒng)，科學觀念已取代傳統(tǒng)的非科學的觀念而成為中國社會主流的社會意識?！薄?〕

馬克思主義就是如此有魅力的理論學說，它的理論價值是無窮無盡的，它對與中國發(fā)展的貢獻也還在繼續(xù)，只要我們在前進的路上繼續(xù)堅持馬克思主義理論與時俱進，堅持社會主義不動搖，挖掘馬克思主義之于中國的真正價值意義，我們終會實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕徐海波.馬克思主義價值的當代詮釋〔M〕.北京：人民出版社，2007：2.

〔2〕馬克斯·韋伯.宗教社會學〔M〕.康樂，譯桂林：廣西師范大學出版社，2004：291.

〔3〕毛澤東.毛澤東選集·（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1967：801.

〔4〕陳瑜.李美珍.馬克思主義對中國的偉大意義〔J〕.理論園地，2008：123-124.

〔5〕郅會玲.淺析馬克思主義中國化對我黨我國的意義〔J〕.傳承，2015：07.

〔6〕毛澤東.毛澤東選集·第二卷〔M〕.北京：人民出版社，1967：486.

〔7〕謝軍舟.論馬克思主義對中國傳統(tǒng)觀念的人文改造〔J〕.2012：110.

〔責任編輯：譚文富〕