【摘要】伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的到來，各國之間的競爭愈演愈烈，國民素養(yǎng)逐漸成為被關(guān)注的重點(diǎn)。自上世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、聯(lián)合國教科文組織、歐盟等國際組織相繼構(gòu)建核心素養(yǎng)理論框架，“核心素養(yǎng)”成為世界范圍內(nèi)教育改革與發(fā)展的重要議題。本文通過分析核心素養(yǎng)誕生的時(shí)代背景和其發(fā)展的歷史演變，得出核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和主要特征，最后嘗試就我國核心素養(yǎng)理論框架的構(gòu)建發(fā)表了一些看法。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 課程改革 理論框架

一、核心素養(yǎng)誕生的時(shí)代背景

要準(zhǔn)確把握“素養(yǎng)”或者“核心素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵，必須從它所產(chǎn)生的時(shí)代背景入手進(jìn)行了解。在當(dāng)今具有重大影響的核心素養(yǎng)的研究框架中，核心素養(yǎng)指的是在進(jìn)入21世紀(jì)這個(gè)信息時(shí)代，人們對工作、生活和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的新特點(diǎn)和新要求。

“核心素養(yǎng)”從“能力為本”的教育觀念發(fā)展而來，它是課程改革的DNA。20世紀(jì)60年代后期，以美國、英國、澳大利亞為首的發(fā)達(dá)國家，先后開展了以“能力為本”的教育課程改革。80年代后期，世界各國又相繼開展了“以標(biāo)準(zhǔn)為本”的教育改革。然而隨著時(shí)代的變遷和“能力觀”的進(jìn)一步發(fā)展，基于傳統(tǒng)基本素養(yǎng)的能力標(biāo)準(zhǔn)的局限性日漸暴露，傳統(tǒng)“能力觀”對知識與技能的要求顯然已經(jīng)無法滿足人們對新時(shí)代背景下學(xué)習(xí)結(jié)果的新要求。因而各國的教育目標(biāo)都在逐漸的向知識、技能和情感態(tài)度這一三維目標(biāo)發(fā)展。而“能力”這一詞也已經(jīng)無法代表新時(shí)代背景下人們對教育目標(biāo)的新期待和新要求，由此催生了“核心素養(yǎng)”一詞。“核心素養(yǎng)”作為能夠幫助人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，適應(yīng)和融入社會生活所不可或缺的能力技能，體現(xiàn)了教育的本質(zhì)意義，更加具有鮮明的時(shí)代特征，彰顯了整個(gè)時(shí)代的生命力。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展帶動了資源、技術(shù)、信息的全球化，各國之間的交流與互動日益增多，培養(yǎng)能夠包容多種文化、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新時(shí)代人才成為大勢所趨。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”中的“素養(yǎng)”一詞，指的是人們在后天的學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握一定知識、能力和情感態(tài)度的過程和結(jié)果。這里的素養(yǎng)不同于知識、能力和態(tài)度本身或者他們的和，而是三者的綜合化，會產(chǎn)生一加一大于二的效果。由此可見，“素養(yǎng)”所囊括的意義范圍比“知識”、“能力”一詞而言更為廣泛。“知識”、“技能”指的是人所具備的能夠滿足個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作的生活中的基本需求的具體學(xué)科領(lǐng)域的知識、技能。相對而言，“核心素養(yǎng)”既包括傳統(tǒng)教育理論中的知識和技能，也包括對情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，是指個(gè)體為了發(fā)展成為一個(gè)健全的人而在特定的情境中所必須掌握的不可或缺的知識、技能和情感態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠利用一定的方法積極主動地去獲取所需的知識和技能，而不只是強(qiáng)調(diào)某一具體的學(xué)科知識。發(fā)展核心素養(yǎng)的目標(biāo)不僅僅局限于對個(gè)人基本生活需求的滿足，而是更加注重促進(jìn)個(gè)體對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對更高目標(biāo)的追求。

“核心素養(yǎng)”這一概念矯正了過去或者只重視知識，或者只重視能力而忽視情感態(tài)度的教育缺失，進(jìn)一步完善了素質(zhì)教育的理念。素養(yǎng)是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，并不是與生俱來的，這也為教育改革提出了進(jìn)一步的要求。

三、核心素養(yǎng)的特征

1.共同性和關(guān)鍵性。核心素養(yǎng)的共同性是指它面向全體社會成員，而且不僅僅局限于特定的學(xué)科和特定的領(lǐng)域，而是適應(yīng)所有的情境。它區(qū)別于具有職業(yè)性的專業(yè)素養(yǎng)，指的是每個(gè)社會成員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和促進(jìn)社會發(fā)展所必不可少的基本知識、技能和情感態(tài)度，是社會群體所共有的素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性則體現(xiàn)在核心素養(yǎng)重視對個(gè)體獲得終身發(fā)展和適應(yīng)社會生活所必備的關(guān)鍵素養(yǎng)的培養(yǎng)，貴精而不貴多。

2.個(gè)體性和發(fā)展性。核心素養(yǎng)的個(gè)體性是相對于其共同性而言的，人作為獨(dú)立發(fā)展的個(gè)體，在個(gè)人成長發(fā)展的不同階段必然會體現(xiàn)出個(gè)人的自主發(fā)展的特性。核心素養(yǎng)的發(fā)展性是指素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，需要長期培養(yǎng)，其培養(yǎng)過程具有連續(xù)性和階段性。

3.融合性和廣泛性。核心素養(yǎng)的融合性旨在發(fā)展個(gè)體在獲得自我發(fā)展和適應(yīng)社會生活所應(yīng)具備的基本的綜合性的素養(yǎng)，是個(gè)體在教育和生活中所能獲得的共性的素養(yǎng)，而不特定指向某一學(xué)科，具有一定的融合性。

四、我國建構(gòu)核心素養(yǎng)理論框架的建議

新時(shí)代教育背景下，基于國際教育改革經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)我國國情和教育實(shí)踐，我國核心素養(yǎng)的構(gòu)建需要指向培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，著眼于終身學(xué)習(xí)的視角，構(gòu)建具有時(shí)代性、發(fā)展性和連貫性的核心素養(yǎng)理論框架。

核心素養(yǎng)理論框架構(gòu)建過程中的核心問題是教育應(yīng)該培養(yǎng)怎能樣的人和怎樣培養(yǎng)這種人的問題，這不僅涉及到教育和整個(gè)社會未來的發(fā)展，而且與廣大人民群眾的切身利益相關(guān)。因此，在構(gòu)建核心素養(yǎng)理論框架的過程中，要注意征集切身利益者的意見和建議。

總之，我們應(yīng)緊隨國際上構(gòu)建核心素養(yǎng)理論框架和教育改革的腳步，打破傳統(tǒng)的教育模式，進(jìn)一步深化教育改革，在世界教育改革中奪占先機(jī)。

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作者簡介：董潔（1994-），女，山東青島人，聊城大學(xué)大學(xué)外語教育學(xué)院學(xué)科教學(xué)（英語）專業(yè)碩士研究生。