阮麗斌

摘 要：著名教育家陶行知說：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！毙抡n程倡導(dǎo)尊重學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)寓思想品德教育于活動之中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從單一、被動的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是被動地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是學(xué)生親身參與豐富生動的思維活動，經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過程。文章從自主、質(zhì)疑、探究三方面出發(fā)，探討回歸生活教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：自主；質(zhì)疑；探究；生活教學(xué)；品德與社會

堅(jiān)持以兒童的生活為基礎(chǔ)，是品德與社會教學(xué)的根基所在。為此，品德與社會要求學(xué)生從單一、被動的學(xué)習(xí)方式向多層次、多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生不是被動吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是親身經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過程。筆者認(rèn)為品德與社會課程回歸生活，應(yīng)從“自主、質(zhì)疑、探究”三種學(xué)習(xí)方式入手。

一、自主—提供思維的土壤

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動或游戲?yàn)檩d體。品德與社會來源于生活，也存在于生活中的每一個(gè)角落。教師引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，體驗(yàn)生活、感悟社會，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的根本。

“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”品德與社會教材中最有價(jià)值的地方就是再現(xiàn)孩子曾經(jīng)經(jīng)歷的真實(shí)生活。如《由購物想到的》一課中，教師讓學(xué)生調(diào)查本地的一些商業(yè)場所，比較商品的不同價(jià)格，學(xué)習(xí)選購商品的基本常識。在《買東西的學(xué)問——識別包裝上的信息》一課中，通過學(xué)習(xí)學(xué)生初步學(xué)會選購商品，知道怎樣合理購物，怎樣做一個(gè)聰明的小顧客。同時(shí)，學(xué)生了解認(rèn)識商品名稱、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期、質(zhì)量安全QS標(biāo)識、條形碼、廠家信息等重要信息，并親自實(shí)踐，用“慧眼”識破不法商販的“障眼法”。針對學(xué)生吃劣質(zhì)零食的問題，學(xué)校反復(fù)強(qiáng)調(diào)，卻收效甚微。教師可先購買這些零食作為樣本，課上讓學(xué)生來觀察他們最熟悉的“美食”。學(xué)生先積極觀察、傳閱著這些小包裝，然后小組代表信心滿滿地說明著他們鑒定的包裝，接著進(jìn)一步引出總結(jié)：“這些原料與商品五花八門的名字相符嗎？”“不相符?！薄芭?，原來它們都名不副實(shí)?！睂W(xué)生們紛紛舉手，說出包裝實(shí)物標(biāo)識的“偷梁換柱”之處。教師讓學(xué)生知道市場管理還不完善，要練就自己的“火眼金睛”，從而引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)化和良好行為的形成。

二、質(zhì)疑—拓展創(chuàng)新的渠道

明代著名學(xué)者陳獻(xiàn)章曾經(jīng)說過：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！弊x書貴有疑，在品德與社會教學(xué)中，最為可貴的地方就是引導(dǎo)學(xué)生在與文本、教師及教材編者的對話過程中，巧妙地引導(dǎo)他們質(zhì)疑生活。孩子們不僅可以獨(dú)立思考，勇于提出問題，敢于發(fā)表自己獨(dú)特的感悟與見解，從中得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論，還可提高自身的主人翁精神，對社會更加地關(guān)注，這也是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的保證。

品德與社會教材所提供的一般都是比較典型的、境界較高的、理想化的教育生活的素材，教師在教學(xué)過程中，必須讓孩子們深刻理解教材內(nèi)涵，挖掘其行為取向、生活意義和社會效應(yīng)。上課結(jié)束前幾分鐘，教師應(yīng)引導(dǎo)孩子聯(lián)系自己身邊實(shí)例，評析生活、體驗(yàn)生活、感悟情感，多層次、全方位質(zhì)疑生活的“兩難”問題的存在，把生活化氣息融入品德與社會的教學(xué)之中，培養(yǎng)孩子更深入地認(rèn)識社會。如在教學(xué)《送溫暖》這一課時(shí)，在接近尾聲的時(shí)候，教師做了這樣的拓展和升華：要求學(xué)生結(jié)合自身的生活實(shí)際，回歸生活，回想自己在生活實(shí)際中幫助他人時(shí)，遇到難辦、尷尬或難以協(xié)調(diào)的事，需要教師或同學(xué)們共同切磋、交流來解決嗎？通過溝通、交流、討論后，有一位學(xué)生舉起手，并站起來迫切地說：“老師，通過品德與社會的學(xué)習(xí)，我懂得了關(guān)心與幫助殘疾人是一種社會美德。可我有一天下午放學(xué)路上，看見一個(gè)衣裳襤褸、年齡不到40歲、走路一瘸一拐的叔叔，端著一只破碗，向過路人乞討。當(dāng)時(shí)，路過的人，你一元我一元不斷扔進(jìn)破碗里，我也給了他一元。后來經(jīng)過有心人觀察，才發(fā)現(xiàn)那個(gè)人其實(shí)是一個(gè)好吃懶做的中年人，手腳好好的，不值得人們的同情。老師，您說今后如果我們再碰到這樣的情況，該怎么做呢？”

聆聽了這位學(xué)生的質(zhì)疑，教師應(yīng)先肯定這位學(xué)生的善行義舉，接著把疑惑拋給班上所有學(xué)生共同討論交流：“同學(xué)們，如果你們遇到這種情況該怎么辦？”討論中，有的學(xué)生說：“生活中也確實(shí)存在需要救助的、生活十分困難的人，我們可以組織到他們的家里，給予實(shí)際幫助，或是政府、學(xué)校等相關(guān)單位有組織地開展捐助活動，我們要積極參加?！庇械膶W(xué)生說：“上街乞討的人不一定都是需要救助的人，有一部分人是因?yàn)楹贸詰凶?，我們不能盲目地捐資捐物?！边€有的學(xué)生說：“有些殘疾人，他們的意志很頑強(qiáng)，會想盡一切辦法克服困難，不會上街乞討的，所以再碰到乞討的人一定要多個(gè)心眼，不能隨便給錢，如果不是殘疾人，給了他們錢，會使他們變得更懶?！蓖瑢W(xué)們說得真好呀！這樣，學(xué)生就在生活體驗(yàn)中，解決了困惑，明白了“助殘”的真正含義，讓 “助殘”的道德認(rèn)識得到了升華。

三、探究—挖掘解題的源泉

著名的作家冰心曾經(jīng)說過：“我們的生活不是不夠豐富，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)有意識地培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)生活、探究生活、感悟生活的能力，這就是培養(yǎng)孩子挖掘解題、拓展思維的源泉。因此，教師在創(chuàng)設(shè)情境中，一般采取創(chuàng)設(shè)故事情境、實(shí)驗(yàn)情境、動畫情境、角色模擬情境、形象情境等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生產(chǎn)生探究的內(nèi)驅(qū)力，提高課堂教學(xué)實(shí)效，與學(xué)生共享歡樂，讓課堂充滿靈性。如在執(zhí)教《唐朝盛世》這一課中，教師穿上漂亮的唐裝，并引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生活中與唐朝有關(guān)的事物，如唐詩、唐人街等，這樣一下子將學(xué)生帶到跨越千年的時(shí)空，激發(fā)了學(xué)生了解唐朝的興趣，并激發(fā)他們深入探究的興趣。在講《買賣中的道德》這一課時(shí)，教師可以先出示“補(bǔ)腦靈”廣告：補(bǔ)腦靈，補(bǔ)腦靈，考試成績好，越吃越聰明。學(xué)生們一下子被這個(gè)廣告吸引住了，開始議論紛紛。接著老師給大家講一下自己的購物經(jīng)歷：“一次，我看了一個(gè)服裝店的廣告，廣告上寫著‘全場T恤大減價(jià)才30元，于是我也買了一件，可是穿了不到一個(gè)星期，衣服上全起了毛球，而且身上發(fā)癢?！苯處熞陨钪械纳鷦永右龑?dǎo)學(xué)生想一想：這是為什么？老師以后還會去那家服裝店買衣服嗎？會給商家?guī)硎裁从绊懀可碳乙肷夂?，那他們該怎么做？這時(shí)，學(xué)生帶著探究的問題開始展開熱烈的討論，促進(jìn)了問題順利解決。

品德與社會的教學(xué)案例來源于學(xué)生的生活實(shí)際，又貼近于學(xué)生的生活實(shí)際，也植根于真實(shí)的社會生活。在教學(xué)過程，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生用獨(dú)特的心理、洞明的眼光去觀察生活中的問題，引導(dǎo)他們以匠心獨(dú)運(yùn)的方式去解決生活中的問題，引導(dǎo)他們用自己豐富多彩的語言去表達(dá)生活的感受，撩動他們內(nèi)心的道德情感，從而提升他們道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知的水準(zhǔn)。

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