摘 要：目前，我們多數(shù)的青年景觀設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的缺失和不重視，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)很多中式景觀既沒(méi)有繼承我國(guó)古典園林的精髓，也沒(méi)有推陳出新，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品東拼西湊，生搬硬套，令人擔(dān)憂。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅是時(shí)代的需求，更是我們內(nèi)心的呼聲。

關(guān)鍵詞：新中式；古典園林；青年景觀設(shè)計(jì)師；傳承；傳統(tǒng)文化

新中式景觀，是中國(guó)古典園林結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)人居環(huán)境的再創(chuàng)造，使之符合當(dāng)代人的審美觀念，在時(shí)尚中透露著古樸，自然中蘊(yùn)含著典雅。

新中式景觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)分支中是一個(gè)新興的領(lǐng)域，它是在西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)園林的精華而形成的一個(gè)特色學(xué)科。它的研究與應(yīng)用，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著重要的影響和意義。

一、中式景觀的歷史

為了繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古典園林的藝術(shù)魅力，勢(shì)必要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。筆者就從殷周時(shí)代到清末，給讀者簡(jiǎn)要地梳理一下。

我國(guó)古典園林開(kāi)始于什么時(shí)候，到今天學(xué)術(shù)界都沒(méi)有明確定論，但是業(yè)界一致認(rèn)為大約從殷、周時(shí)代囿一直到清代的園林都是整個(gè)中國(guó)古典園林的研究范圍，大約有三千多年的歷史[1]。據(jù)考證，《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“王在靈囿 ，麀鹿攸伏。”《后漢書(shū)·班固傳》：“外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發(fā)蘋(píng)藻以潛魚(yú)，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶 ，義合乎靈囿 ?！钡烂鬣笾饕脕?lái)狩獵游樂(lè)，是帝王畜養(yǎng)動(dòng)物的園林?！睹献印吩唬骸拔耐踔螅狡呤铩薄班?，所以域養(yǎng)禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。”可以說(shuō)，囿是我國(guó)古典園林最初的形式[2]。

在秦朝，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，于秦始皇三十五年在龍首原西側(cè)開(kāi)始建造的天下朝宮，意在建成后，成為秦朝的政治中心。這座“天下第一宮”為阿房宮：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日……五步一樓，十步一閣?！卑⒎繉m不僅是秦代建筑中最宏偉壯麗的宮殿群，還記載著中華民族由分散走向統(tǒng)一的歷史，承載著華夏文明的輝煌記憶。

漢代，園林在中國(guó)園林發(fā)展史上具有里程碑式的意義，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)造園“一池三山”人工山水布局之先河。

隋煬帝楊廣時(shí)更是大造宮苑，所建離宮別館四余所。楊廣為滿足其驕奢淫逸的生活，在各地大修宮殿苑囿、離宮別館，其中著名的有顯仁宮、江都宮、臨江宮、晉陽(yáng)宮、西苑等。西苑在洛陽(yáng)之西，周圍二百余里，苑內(nèi)有人工湖，周圍十余里，湖內(nèi)有山，堂殿樓觀，布置奇巧，窮極華麗。隋煬帝常在月夜帶宮女?dāng)?shù)千人騎馬游西苑，令宮女在馬上演奏《清夜游》曲，弦歌達(dá)旦。這種極盡豪華的園林藝術(shù)，開(kāi)池筑山、堆石引水等自然的造園手法，為以后的自然式造園活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

唐代，這是繼秦漢以后我國(guó)歷史上的極盛時(shí)期。此時(shí)期的造園活動(dòng)和所建宮苑的壯麗，比以前有過(guò)之而無(wú)不及。如在長(zhǎng)安的芙蓉苑及驪山的華清宮等。華清宮，是唐代封建帝王游幸的別宮，位于陜西省西安市臨潼區(qū)，背山面渭，倚驪峰山勢(shì)而筑，規(guī)模宏大。

清代更有占地8400多畝的熱河避暑山莊，以及與世界文化歷史上著名的古跡、法國(guó)巴黎的凡爾賽宮相比擬的圓明園等。圓明園是清代一座大型皇家宮苑，坐落在北京西郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長(zhǎng)春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。園中面積340多公頃，建筑面積達(dá)20萬(wàn)平方米，150余景，有“萬(wàn)園之園”之稱。

因此，若把我國(guó)園林藝術(shù)約3000年左右的歷史劃分階段的話，大致可分為：商朝產(chǎn)生了園林的雛形—囿；秦漢由囿發(fā)展到苑；唐宋由苑到園；明清則為我國(guó)古典園林的極盛時(shí)期。

二、中式景觀的現(xiàn)狀

從中華人民共和國(guó)成立到現(xiàn)在，中國(guó)古典園林在市場(chǎng)上逐漸失去了活力，取而代之的是歐美的園林景觀。雖然當(dāng)年外來(lái)造園手法紅極一時(shí)，畢竟不是本土的不能長(zhǎng)久，外來(lái)造園文化又不適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情，因此，將來(lái)也會(huì)逐漸在邊緣化。傳承本土的文化更能在本土茁壯成長(zhǎng)，新中式景觀因此逐漸誕生了。它從機(jī)械照搬到生硬融合，盡管尚不成熟，但已邁出了令人欣喜的一步。它飽含著對(duì)我們新一代青年設(shè)計(jì)師和“新中式”景觀成長(zhǎng)的期待，在不斷的嘗試之中，定會(huì)羽翼豐滿，展翅翱翔！

目前，新中式景觀的實(shí)踐應(yīng)用主要集中在居住區(qū)景觀、旅游開(kāi)發(fā)和公園綠地，尤其以居住區(qū)景觀影響最大，而且也涌現(xiàn)出一些很不錯(cuò)的新中式景觀的工程案例。

這些新中式韻味的園林在布局上大多繼承了“街坊”和“院落”的形式[3]，在建筑外立面和景觀布局、景觀元素等方面蘊(yùn)含中式韻味。目前在居住區(qū)景觀中“新中式”園林類型大體可以分為兩類：具象繼承式和抽象式繼承。

具象繼承式最為完整地保留了傳統(tǒng)園林的景觀特色，空間布局上也意在遵循傳統(tǒng)的布局方式，從外在表現(xiàn)和精神內(nèi)涵上都追求表達(dá)古典庭院的精髓，如北京易郡、泰禾的院子系列、成都芙蓉古城、上海恒聯(lián)名人世家、廣州的清華坊、佛山南海頤景園。抽象式繼承重在意境，抽象出古典園林中的元素與意境，分析其特征，這種提煉完成了中國(guó)現(xiàn)代園林對(duì)古典園林從“形似”到“神似”的轉(zhuǎn)變，以簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代為特征，對(duì)傳統(tǒng)景觀元素進(jìn)行了簡(jiǎn)化和抽象，應(yīng)用現(xiàn)代材料和手法進(jìn)行創(chuàng)作，使其更符合現(xiàn)代人的審美需求。雖然在外觀上看不到具體的傳統(tǒng)元素，但從整體風(fēng)格、意境表達(dá)、空間布局上仍能體會(huì)到傳統(tǒng)園林的神韻和精髓。類似的項(xiàng)目還有深圳萬(wàn)科第五園、北京廬師山莊，上海九間堂等。

下面以目前人氣極高的“泰禾廈門院子”為例，從項(xiàng)目背景、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)要素和業(yè)內(nèi)影響等方面進(jìn)行闡述。

泰禾廈門院子位于海滄區(qū)，馬鑾新城核心，海滄中學(xué)的正對(duì)面， 享有一線灣景資源，馬鑾灣是廈門三大灣區(qū)之一，也是廈門繼五緣灣、杏林灣之后，廈門最美宜居生態(tài)區(qū)，最后一個(gè)可開(kāi)發(fā)的灣區(qū)。泰禾廈門院子是廈門第一個(gè)新中式院落別墅，占地面積約17萬(wàn)平米，地勢(shì)北高南低，整體設(shè)計(jì)理念沿襲了漢唐建筑園林的精髓，又將后現(xiàn)代構(gòu)成手法融入其中，既顯簡(jiǎn)潔大氣，又不繁瑣，既表現(xiàn)出漢唐盛世的恢弘氣勢(shì)，又能“新而不洋、中而不古”。

泰禾廈門院子讓大眾對(duì)我國(guó)本土文化和本土園林建筑有了重新的認(rèn)識(shí)?！吧皆核畧@”層疊相抱，“一池三山”仙境瓊游，庭臺(tái)水景與院落水系潺潺相連，館藏山水于一勺，將自然之美用藝術(shù)化的語(yǔ)言完美呈現(xiàn)。師法自然，仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水。規(guī)劃有山院、水園兩處主題園林，給居者不同的地方休閑場(chǎng)所。園門、院門、宅門，獨(dú)具韻味的三重門第體系，同時(shí)采用敞亮大門形制，雍容華貴，彰顯世家情懷?！霸鹤印豹?dú)有的靜街深巷和高墻門頭圍合私密，既可感通天地，又可意蘊(yùn)自如。輔以刻石鋪磚、磚砌浮雕、蔥蘢名樹(shù)、框景漏窗[4]，讓建筑與庭院相生，呈現(xiàn)出平和、高貴的中國(guó)園林氣息。

三、如何讓中式景觀更好地發(fā)展

（一）社會(huì)層面

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高及對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的渴望，給了園林景觀行業(yè)提供了很大的市場(chǎng)需求空間。如今，園林的實(shí)踐不再局限于街頭綠地、大小公園的建設(shè)養(yǎng)護(hù)上，隨著大地藝術(shù)的興起、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的營(yíng)造及旅游經(jīng)濟(jì)的崛起，風(fēng)景區(qū)建設(shè)、古城再開(kāi)發(fā)與保護(hù)等工作也隨之增加。因此，制定、更新園林專業(yè)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，完善市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，建立注冊(cè)景觀師的國(guó)家認(rèn)證制度迫在眉睫。

（二）專業(yè)層面

傳承古典園林的造景技巧， 如借景、對(duì)景、框景、漏景、障景等傳統(tǒng)園林中常用到的造園技巧。同時(shí)造景時(shí)，不可忽視動(dòng)景和靜景運(yùn)用，通常狹小的庭園應(yīng)以靜景為主，動(dòng)景為輔，遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景。在相對(duì)較大的園林中，應(yīng)以動(dòng)景為主，靜景為輔，注重空間的分割，造成或開(kāi)朗，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。

傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用方面，是新中式景觀展現(xiàn)古典園林形式的一種非常直觀的方式。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征的符號(hào)有很多。除了一些具體形象的元素符號(hào)外，還有著一些抽象化的文化符號(hào)或形式。具象的有：中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法文化、民俗剪紙、中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等藝術(shù)；抽象的有：道家的太極、各民族的圖騰、神話故事等。這些傳統(tǒng)符號(hào)都有深遠(yuǎn)的歷史和歷史文化意義，能夠在園林中表達(dá)文化信息。

“新中式”景觀中顏色以繼承傳統(tǒng)的顏色為主，包括紅、黃、白、灰等，這些都是“新中式”園林的主色調(diào)，合理地運(yùn)用我國(guó)的傳統(tǒng)顏色，在園林中能夠打造出安寧、祥和、典雅的景觀空間。

“新中式”景觀表達(dá)意境的重要途徑之一就有植物，一個(gè)好的植物配置不僅能營(yíng)造一個(gè)良好的空間環(huán)境，還能創(chuàng)造出一種東方特有的禪意境界。同時(shí)我國(guó)的植物也還有特殊的文化，如：梅蘭竹菊代表著一種君子氣節(jié)、玉棠富（牡丹）貴（桂花）象征著富貴滿堂。柿子、石榴、荷花、牡丹等有多福、多子、高潔、富貴的寓意[4] 。

四、禪意的追求

園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)追求意境，通過(guò)對(duì)場(chǎng)地的營(yíng)造讓游覽者與設(shè)計(jì)者心靈相通，讓人融于景觀、融于自然。用抽象凝練的手法營(yíng)造園林空間，用景觀來(lái)疏導(dǎo)人的情緒，為使用者提供開(kāi)啟心靈的頓悟場(chǎng)所。

《瑞州洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄》中記載：師臨行又問(wèn)云巖：“和尚百年后，忽有人問(wèn)：‘還蘊(yùn)得師否？如何祗對(duì)”巖曰：“但向伊道，這只是?！睅熈季?，巖曰：“價(jià)黎，承當(dāng)個(gè)事大須審細(xì)?！焙笠蛩糜?，大悟前旨，因有偈。

切忌從他覓，遇逛與我疏。

我今獨(dú)自在，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

應(yīng)須與么會(huì)，方始契如如。

五、結(jié)語(yǔ)

“新中式”景觀不僅僅是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，還是一種生活態(tài)度，同時(shí)也是民族精神的反映。建設(shè)有我國(guó)本土特色、能可持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境成為我們當(dāng)代青年景觀設(shè)計(jì)師奮斗的目標(biāo)[4]。

“新中式”園林將成為中國(guó)園林發(fā)展史上新的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999：2.

[2]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

[3]周研.中國(guó)傳統(tǒng)古典造園手法在現(xiàn)代景觀空間中的應(yīng)用探討[J].吉林建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（05）.

[4]趙麗紅. “新中式”園林形成與發(fā)展前景研究 [D]東北林業(yè)大學(xué)，2013：50-60.

作者簡(jiǎn)介：

李治，深圳市景榮策劃投資咨詢有限公司，初級(jí)職稱。