摘 要：本文以浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)實(shí)行的“書(shū)院制”德育新模式為例，對(duì)“書(shū)院制”下的德育新模式進(jìn)行初探，簡(jiǎn)要闡述浙江科技學(xué)院“書(shū)院制”下德育的實(shí)踐及成效，并分析了其德育新模式的優(yōu)勢(shì)與局限性。

關(guān)鍵詞：書(shū)院制；德育；新模式

高校在社會(huì)各界人士的眼里，就是教授知識(shí)，培育人才的地方。但近年來(lái)，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量擴(kuò)大，很多問(wèn)題也開(kāi)始呈現(xiàn)，社會(huì)質(zhì)疑大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，抱怨當(dāng)代大學(xué)生缺乏理想信念，社會(huì)責(zé)任感和正確的價(jià)值追求。如何突破現(xiàn)有大學(xué)生德育模式，構(gòu)建全面育人的文化教育環(huán)境是現(xiàn)代高校急需探索解決的問(wèn)題。[1]為實(shí)現(xiàn)全面育人的德育要求，國(guó)內(nèi)一些高校陸續(xù)開(kāi)辦了不同類型的“書(shū)院制”學(xué)生管理新模式，改革了傳統(tǒng)模式下“重學(xué)院，輕公寓”的德育格局。下文將以浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)實(shí)行的“書(shū)院制”德育新模式為例，對(duì)“書(shū)院制”下的德育新模式進(jìn)行初探，簡(jiǎn)要闡述浙江科技學(xué)院“書(shū)院制”下德育的實(shí)踐及成效，并分析了其優(yōu)勢(shì)與局限性。

1 浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)“書(shū)院制”下德育的實(shí)踐及成效

浙江科技學(xué)院于2014年在湖州安吉建立浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)，為有效應(yīng)對(duì)杭州校區(qū)與安吉校區(qū)在空間距離上的限制，借鑒國(guó)內(nèi)外知名高?！皶?shū)院制”實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，在安吉校區(qū)探索與實(shí)踐“書(shū)院制”。安吉校區(qū)對(duì)現(xiàn)有6幢學(xué)生公寓，以“竹”命名成立新竹書(shū)院、勁竹書(shū)院、雅竹書(shū)院、翠竹書(shū)院、秀竹書(shū)院和怡竹書(shū)院。[2]經(jīng)過(guò)3年的探索與實(shí)踐，安吉校區(qū)“書(shū)院制”已基本成型并初見(jiàn)成效，書(shū)院制的建立給德育模式也帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)變和提升，下面從硬件和軟件兩方面論述安吉校區(qū)“書(shū)院制”下德育新模式的實(shí)踐。

1.1 硬件建設(shè)，為德育新模式提供保障

為提升宿舍區(qū)德育文化氛圍，安吉校區(qū)六大書(shū)院統(tǒng)一設(shè)有院長(zhǎng)辦公室、導(dǎo)師辦公室、書(shū)院閱覽室、黨團(tuán)活動(dòng)室、成長(zhǎng)輔導(dǎo)室等辦公及活動(dòng)用房，同時(shí)各書(shū)院結(jié)合自身的文化品牌還建立自主創(chuàng)新公共空間，以秀竹書(shū)院為例，秀竹書(shū)院以“德育”文化為品牌，以培養(yǎng)“秀德、秀言、秀行”的陽(yáng)光學(xué)子為目標(biāo)，結(jié)合書(shū)院的特色，建有甜點(diǎn)烘焙坊，瑜伽健身房，禮儀妝容室等自主創(chuàng)新公共空間。書(shū)院公共用房的建立主要功能為：學(xué)生活動(dòng)、心理輔導(dǎo)、道德教育、禮儀培養(yǎng)等，這些硬件建設(shè)為實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，提供了保障，經(jīng)過(guò)硬件改造使書(shū)院的環(huán)境更加優(yōu)良、功能更加完善，使學(xué)生能在書(shū)院中享受到個(gè)性化、全方位的德育服務(wù)。

1.2 軟件提升，為德育新模式提供支撐

1.2.1 導(dǎo)師隊(duì)伍配置

各書(shū)院配備書(shū)院院長(zhǎng)，學(xué)院導(dǎo)師及書(shū)院導(dǎo)師。書(shū)院院長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)書(shū)院發(fā)展，指導(dǎo)書(shū)院建設(shè)；學(xué)院導(dǎo)師以二級(jí)學(xué)院為單位，負(fù)責(zé)對(duì)應(yīng)學(xué)院學(xué)生的思想政治教育及日常管理工作；書(shū)院導(dǎo)師以書(shū)院為單位，負(fù)責(zé)書(shū)院學(xué)生的黨團(tuán)建設(shè)工作，思想政治教育及書(shū)院文化建設(shè)工作。[2]全體思政導(dǎo)師入駐書(shū)院辦公與生活，增加了與學(xué)生接觸交流的機(jī)會(huì)，便于了解學(xué)生的德育現(xiàn)狀及需求，改變了原有專業(yè)思政教師課堂上單向性知識(shí)傳授的德育模式，為學(xué)生成才提供全面的支撐。

1.2.2學(xué)生組織設(shè)置

各書(shū)院設(shè)置學(xué)生組織，參與書(shū)院管理服務(wù)工作，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，主動(dòng)接受德育教育，在參與管理的過(guò)程中提升德育修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力。安吉校區(qū)各書(shū)院都設(shè)有學(xué)生自治管理委員會(huì)，青年馬克思主義聯(lián)合會(huì)，社團(tuán)等學(xué)生組織，與書(shū)院導(dǎo)師共同參與書(shū)院服務(wù)與管理，從黨團(tuán)建設(shè)，書(shū)院文化建設(shè)、思想引導(dǎo)、興趣培養(yǎng)等方面開(kāi)展工作。書(shū)院制下學(xué)生參與管理的德育模式，體現(xiàn)了以生為本的思想，營(yíng)造民主參與管理的氛圍，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、責(zé)任心和主人翁意識(shí)。[3]

1.2.3德育活動(dòng)開(kāi)展

安吉校區(qū)倡導(dǎo)各書(shū)院通識(shí)教育專家化，書(shū)院實(shí)行“一院一品”，新竹書(shū)院以“國(guó)際文化”為品牌，勁竹書(shū)院以“科技文化”為品牌，雅竹書(shū)院以“傳統(tǒng)文化”為品牌，翠竹書(shū)院以“實(shí)踐文化”為品牌，秀竹書(shū)院以“德育文化”為品牌，怡竹書(shū)院以“創(chuàng)業(yè)文化”為品牌，各書(shū)院根據(jù)書(shū)院品牌開(kāi)展德育活動(dòng)，內(nèi)容廣泛豐富，成果全校共享。以秀竹書(shū)院為例，根據(jù)書(shū)院品牌面向全校開(kāi)展了誠(chéng)信倡議活動(dòng)，心理健康宣講，禮儀形體培訓(xùn)等活動(dòng)，以書(shū)院品牌為點(diǎn)，各書(shū)院分工合作，共同推動(dòng)校區(qū)德育建設(shè)，營(yíng)造全面、專業(yè)的德育氛圍，使學(xué)生享受個(gè)性化、全方位的德育服務(wù)。

2 浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)“書(shū)院制”下德育模式的優(yōu)勢(shì)

書(shū)院制是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育和專才教育相結(jié)合，力圖達(dá)到均衡教育目標(biāo)的一種學(xué)生教育管理制度，是大學(xué)生德育模式的新探索。[4]書(shū)院制下德育模式的分析有利于發(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，更好推動(dòng)大學(xué)從單純專業(yè)培養(yǎng)向全人教育轉(zhuǎn)變。下文將結(jié)合浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)實(shí)行的“書(shū)院制”試析書(shū)院制下德育新模式的優(yōu)勢(shì)：

2.1 堅(jiān)持以生為本理念，培養(yǎng)全面人才

書(shū)院制下的德育模式注重以生為本的理念，將學(xué)生放在首位，教其基本為人處世之道，養(yǎng)成高尚的人格，形成正確的價(jià)值觀。秉著以生為本的理念，書(shū)院借助硬件設(shè)施，思政導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，學(xué)生自治組織，開(kāi)展學(xué)生德育工作，引導(dǎo)學(xué)生參與管理，履行自我管理、自我服務(wù)、自我教育的各項(xiàng)職能，還根據(jù)學(xué)生需求提供針對(duì)性、個(gè)性化的學(xué)業(yè)指導(dǎo)，思想引領(lǐng)及人生規(guī)劃制定。[1]書(shū)院之下的德育模式，是以生為本的良好體現(xiàn)，書(shū)院以學(xué)生的利益和需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)開(kāi)展工作；同時(shí)以生為本還體現(xiàn)在堅(jiān)持德育教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求，由單純課堂思想政治教育，逐步轉(zhuǎn)向注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)、生活化的全面德育教育。[3]

2.2 發(fā)揮宿舍育人功能，實(shí)現(xiàn)德育生活化

書(shū)院制的建立，有助于學(xué)生宿舍區(qū)發(fā)揮育人功能，打破學(xué)科專業(yè)局限，實(shí)現(xiàn)德育教育。主要體現(xiàn)在每個(gè)書(shū)院中都住宿著來(lái)自不同學(xué)院、不同專業(yè)的學(xué)生，文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)，有助于不同背景的學(xué)生互相學(xué)習(xí)交流，提升個(gè)人能力；其次，思政導(dǎo)師入駐書(shū)院增加了學(xué)生與老師接觸的機(jī)會(huì)，利于營(yíng)造一個(gè)關(guān)系密切、互動(dòng)交流的良好環(huán)境；再則書(shū)院內(nèi)公共活動(dòng)空間的建立，為不同專業(yè)的學(xué)生在一起交流、學(xué)習(xí)、討論和研究提供了平臺(tái)。[5]現(xiàn)代書(shū)院已經(jīng)超越傳統(tǒng)的住宿功能，以學(xué)生宿舍為開(kāi)展活動(dòng)和進(jìn)行管理的空間和平臺(tái)，將學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和教育融為一體，承擔(dān)了學(xué)生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的德育教育任務(wù)，幫助學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)。[1]

2.3 貫徹書(shū)院文化特色，開(kāi)展“特色”德育

傳統(tǒng)的德育教育是單向性知識(shí)傳授型，給人的印象往往是理論概念、大道理的感覺(jué)，書(shū)院制下的德育教育滲透于學(xué)生活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生活動(dòng)傳達(dá)德育思想，使德育教育更加豐富廣泛及具有吸引力和參與性。各書(shū)院根據(jù)書(shū)院品牌文化特色開(kāi)展各類講座，公益實(shí)踐，演講倡議等活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)書(shū)院制下德育教育，而且同主題活動(dòng)通過(guò)多樣的形式來(lái)展現(xiàn)，如誠(chéng)信教育可通過(guò)誠(chéng)信演講賽，誠(chéng)信倡議活動(dòng)，誠(chéng)信征文，誠(chéng)信宣誓等形式展現(xiàn)，將誠(chéng)信教育通過(guò)豐富多變的活動(dòng)形式傳達(dá)給學(xué)生。由此可以反映書(shū)院制下的德育模式注重學(xué)生吸引力，鼓勵(lì)學(xué)生親身體驗(yàn)活動(dòng)中滲透的德育思想，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)將傳達(dá)的德育思想內(nèi)化為自己的道德信條，增強(qiáng)個(gè)人行為的道德自覺(jué)性，最終達(dá)到知行合一的目標(biāo)。[3]

3 浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)“書(shū)院制”下德育新模式的局限性

經(jīng)過(guò)3年的探索與總結(jié)，安吉校區(qū)“書(shū)院制”德育模式取得了不錯(cuò)的成效，但在實(shí)踐中也暴露了一些問(wèn)題，亟待德育工作者解決和完善。

第一，思政導(dǎo)師個(gè)人能力需提升。思政導(dǎo)師在德育中起著引導(dǎo)作用，直接影響德育教育發(fā)展方向，但很多思政導(dǎo)師并非思政專業(yè)出身，為提升工作能力，思政導(dǎo)師應(yīng)注重提高自身素養(yǎng)，樹(shù)立正確德育理念，采用多種形式和渠道創(chuàng)新德育教學(xué)模式。

第二，德育活動(dòng)形式內(nèi)容需創(chuàng)新。固化的德育形式會(huì)讓學(xué)生失去興趣，減少參與，作為德育教育的對(duì)象應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我修煉、自我學(xué)習(xí)。為提高學(xué)生積極性，“書(shū)院制”下德育需多層次、多角度的開(kāi)展，創(chuàng)新德育活動(dòng)的形式和內(nèi)容，吸引學(xué)生參與其中。

第三，學(xué)生組織團(tuán)隊(duì)建設(shè)需加強(qiáng)。學(xué)生組織是書(shū)院制下德育的重要支撐力量，但部分學(xué)生因?qū)W業(yè)壓力或興趣變換而選擇中途退出團(tuán)隊(duì)。保持學(xué)生工作的持續(xù)性，應(yīng)提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)歸屬感，提供更多鍛煉機(jī)會(huì)，同時(shí)應(yīng)幫助學(xué)生協(xié)調(diào)好學(xué)業(yè)與工作之間的矛盾。

當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、理想信念上都愈加呈現(xiàn)多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，為順應(yīng)這種態(tài)勢(shì)，改進(jìn)高校人才培養(yǎng)模式和質(zhì)量，“書(shū)院制”下的德育探索應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)院制德育的研究，有利于高校德育教育創(chuàng)新和提升，形成教師引導(dǎo)，學(xué)生參與，以生為本的積極現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，提升實(shí)踐能力，提高自身綜合實(shí)力，為社會(huì)打造全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

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[5]郭俊.書(shū)院制教育模式的興起及其發(fā)展思考[J]. 高等教育研究，2013（8）：76

作者簡(jiǎn)介

王婷婷（1990-），女，浙江紹興人，浙江科技學(xué)院政治輔導(dǎo)員，助教。研究方向：高校思想政治教育。