劉飛

摘 要 禮文化是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是重要代表。作為人才培養(yǎng)重地的學(xué)校，開展禮文化教育對于促進學(xué)生明志、樹德、修身具有積極的現(xiàn)實意義。學(xué)校要加強禮文化教育，需要明確當前禮文化教育的不足，推動學(xué)校禮文化教育觀念同一化、思路精細化，研究深入化、實踐常態(tài)化，載體多元化、教學(xué)體系化，氛圍立體化、教育制度化，豐富、促進、加強禮文化在學(xué)生中的入腦、入心、入行。

關(guān)鍵詞 學(xué)校 禮文化 傳統(tǒng)文化 德育

《春秋公羊傳解詁》中說：“中國者，禮儀之國?！弊鳛槎Y儀之邦的泱泱大國，禮文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在一定程度上代表、象征著中華文明。大到治國理政的“為國以禮”，小到彬彬有禮的精神風(fēng)貌和生活禮節(jié)，都彰顯著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。禮是人類長期生產(chǎn)生活、交往實踐中形成，以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來，并以之維系社會生活而要求人們共同遵守的道德規(guī)范的總和，同時發(fā)揮著促政通人和、施禮為人道的重要作用。

一、學(xué)校開展禮文化教育的意義

1.明禮意在“明志”

當今中國，西方發(fā)達國家的話語強勢與灌輸、后現(xiàn)代文化的沖擊等影響著學(xué)生身心發(fā)展和“三觀”的形成，他們的價值準則、人生理想、道德習(xí)慣、行為方式不僅決定著他們的一生，也決定著我們這個社會、民族的未來?！耙粋€民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)”，而“民族精神要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄”[1]。學(xué)校作為思想文化的重地、社會思潮的風(fēng)向標，在傳統(tǒng)文化的價值堅守及傳承中，幫助學(xué)生抵御不良文化的侵襲，培育學(xué)生堅定強大的生命力、凝聚力和向心力。

2.施禮意在“樹德”

道德是調(diào)整人與人、人與社會關(guān)系的原則規(guī)范、行為方法、文化意識的總和，而禮是作為以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的道德規(guī)范的總和。禮文化從“來而不往，非禮也”的社會交換，到“奉神人之事謂之禮”的宗教典禮，繼而發(fā)展到周代文王制禮，再到春秋戰(zhàn)國孔子為禮正名，禮的倫理道德意蘊輪廓逐步明晰。道德具有廣泛的社會性和普遍的約束性，而禮是道德的提煉升華和德治的重要基石。無論是對個人還是對社會，禮、德都是維護德性滑坡的最后防線。學(xué)校開展禮文化教育，可以以禮樹德，不斷提高道德認識，陶冶道德情操，夯實道德根基。

3.行禮意在“修身”

古語有云：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y是個體秉成于內(nèi)而化形于外的文化積淀?？鬃诱f“學(xué)禮”“知禮”“立于禮”，指的就是禮文化教育乃人安身立命之本。“知禮成性”主要指主體修為中豐富的知識涵養(yǎng)、謙恭的禮儀素養(yǎng)、完全的人格修養(yǎng)。因此，以禮修身尤為重要。學(xué)校通過禮文化教育體系化的教學(xué)和實踐，促使學(xué)生將禮義內(nèi)化于心，也必然會外化為行，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)、氣質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生在文明施禮中，逐漸注重禮節(jié)、遵照禮儀，努力成為一個講文明懂禮貌、氣質(zhì)脫俗、風(fēng)度優(yōu)雅的人。

二、學(xué)校禮文化教育的現(xiàn)狀

1.禮文化教育內(nèi)容不充實

“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！绷?xí)近平總書記提出教育要立德樹人，進一步凸顯了禮文化教育的重要性和現(xiàn)實意義。與青少年學(xué)生思想政治教育相契合的是，禮文化內(nèi)容上不僅包括《公民道德建設(shè)實施綱要》中道德規(guī)范的內(nèi)容，還包括禮學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)禮儀、倫理道德等。而當前學(xué)校教育中對禮文化教育重知識傳授輕禮節(jié)研習(xí)，更多地關(guān)注基礎(chǔ)教育，忽視了禮文化教育的內(nèi)涵建設(shè)。即關(guān)注學(xué)生禮儀的培養(yǎng)，而沒有滲透禮義教育。學(xué)生在不明理、不識禮的茫然狀態(tài)下，也就不能發(fā)自內(nèi)心地知禮，進而內(nèi)化于心、外化于行。此外，師資力量和相關(guān)書籍資料等軟硬件配備的不足，也影響了禮文化教育在學(xué)生培養(yǎng)中的作用發(fā)揮。

2.禮文化教育載體不豐富

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生正確的價值觀，學(xué)校有著得天獨厚的優(yōu)勢。然而，大到社會報刊網(wǎng)絡(luò)，再到學(xué)校教育渠道，禮文化教育載體單一、成效甚微的現(xiàn)狀依舊。當前，各級各類學(xué)校對禮文化教育的重視不夠，大多只是將其作為學(xué)業(yè)教育的補充，在課程教學(xué)之余輔之以適當?shù)慕逃顒印W(xué)校重視不夠、平臺建設(shè)滯后、資金投入不足等帶來的首先是教育載體和教學(xué)平臺的不足，隨之而來的則是禮文化教育氛圍的淡化。學(xué)生缺少浸潤式禮文化體驗，知禮、行禮的意識也會逐漸淡化。因此，還須對禮文化為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育在教育載體、教育力度上加大投入，以實現(xiàn)教育目的。

3.禮文化教育效果不明顯

塑造“氣質(zhì)脫俗、風(fēng)度優(yōu)雅”的人是學(xué)校禮文化教育的目標和追求，然現(xiàn)實卻是：公共場所的亂吐亂扔亂刻、學(xué)校食堂的加塞插隊打飯、現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)生活中的粗話……一方面，應(yīng)試教育的傾向影響著禮文化教育的效果，專門的、針對性的學(xué)習(xí)占用著學(xué)生的有限精力和時間；另一方面智育至上傾向弱化了禮文化在德育中的作用。社會上個人主義和拜金主義現(xiàn)象，都影響著學(xué)生對傳統(tǒng)禮文化的重視、興趣和研習(xí)。學(xué)校要追求禮文化教育的效果，就必須重新審視禮文化教育的現(xiàn)實意義和地位，做到思想上有新提高，工作上有新舉措，建設(shè)上有新成效。

三、學(xué)校開展禮文化教育的路徑

1.學(xué)校禮文化教育的同一化、精細化

“禮是道德的提煉升華和德治的重要基石?！睆墓糯鷣砜?，“禮樂文明是周代社會的綱紀”，禮被視為與“天經(jīng)”“地義”等同的概念，是經(jīng)邦治國、安身立命、教化萬民、促進社會道德理性原則的大法。從當下來看，西化現(xiàn)象對民族精神及文化認同的沖擊越來越嚴重，禮文化教育是構(gòu)筑文化自信、重塑民族精神等德育的重要內(nèi)容。社會、教育行政部門及教育工作者須對禮文化教育在德育中的作用有充分的認識，從政治高度、社會層面、個人視角開展禮文化教育價值大討論，逐漸形成理念的認同、思想的同一，這樣才能在推行上形成合力。

學(xué)校要認識到推行禮文化教育的困難，正確評估師生對禮文化教育的認可和接受程度，制定漸進式、精細化的實施路線。要于興趣激發(fā)處著眼，首先采用師生喜聞樂見的形式，逐漸推進、深入。要充分挖掘禮文化教育促德育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，將禮文化教育列為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，自覺形成以禮儀培養(yǎng)為內(nèi)容、以禮義教育為目標的教育理念，有計劃地推進從可能的異化、逐步同化、進而實現(xiàn)理念的認同和行為的內(nèi)化。要在具體推行的各階段設(shè)立反饋及評價機制，既要在整體上作宏觀目標設(shè)計，也要設(shè)立階段目標，及時總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，推動學(xué)校禮文化教育的科學(xué)有序發(fā)展。

2.學(xué)校禮文化教育的深入化、常態(tài)化

當前禮文化教育長期缺位，學(xué)生缺乏對禮的系統(tǒng)認識，直接影響到傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的影響力。學(xué)校要積極研究以禮為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史及其當代意義，深刻挖掘禮文化教育的時代內(nèi)涵，探索禮文化教育在學(xué)生德育、審美情趣、人文素養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)等方面的作用，從“成人”的角度找尋禮的現(xiàn)實價值。研討學(xué)校禮文化教育的教學(xué)內(nèi)容，將知識的傳授和儀禮的踐行并舉，構(gòu)建從知識到行為、從禮儀到禮義、從理論到實踐再到理論的教學(xué)實踐體系。深入思考禮文化教育的實施路徑和載體平臺，將德育生活化研究融入禮文化教育，適應(yīng)新的形勢和要求，依托傳統(tǒng)媒介、借鑒互聯(lián)網(wǎng)和新媒體思維多層次、多渠道開展教育。

理論研究指導(dǎo)禮儀實踐，禮儀的實踐能夠很好地檢驗、反哺理論研究?？梢詫⒍Y文化教育分為不同的階段加以實施：一是意識激發(fā)階段。重點依托課堂教學(xué)，通過開設(shè)禮儀課堂，舉辦分類禮儀講座等，傳授禮儀知識，激發(fā)禮儀自覺。二是儀禮踐行階段。開展“五四”成人禮等校園文化藝術(shù)活動，在情境感染下，培育學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。建立學(xué)生禮儀協(xié)會等社團，豐富學(xué)禮、施禮的土壤。開展校園公益公德行動，讓學(xué)生在社會實踐、志愿服務(wù)中體驗、豐富禮文化的基本內(nèi)涵。三是行為規(guī)范階段。儀禮的踐行并不一定能帶來禮儀的外化和行為自覺的結(jié)果。舉辦名家進校園、學(xué)生禮儀辯論賽等活動，引導(dǎo)學(xué)生既要重視外在的禮儀行為，更要明白內(nèi)在的禮義道理。開展校園禮儀先鋒典型尋訪及校園宣講活動，通過榜樣模范，以朋輩的力量引領(lǐng)青年。組建校園儀行勸導(dǎo)服務(wù)隊，及時發(fā)現(xiàn)、糾正校園不行禮、不識禮的現(xiàn)象，培育良好的校園禮儀自覺。

3.學(xué)校禮文化教育的多元化、體系化

教育的載體也稱之為教育媒體，是教育者與受教育者之間傳遞信息的工具，具體到禮文化教育，可以從以下三點思考載體的多元化：一是大眾傳媒載體。從最簡單的實物、語言，到書籍、印刷品，再到有聲的磁帶、電影、電視等。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，可以預(yù)見，移動終端閱讀及新媒體傳播媒體也會越來越豐富。二是課程載體。這里的課程載體主要指正規(guī)的課堂教育，這是禮文化“灌輸”必不可少的顯性載體?？梢試L試開設(shè)禮儀課堂、禮儀選修課或是在思想政治教育、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康等課程中嵌入禮文化教育的內(nèi)容。三是文化載體。通過校園環(huán)境、宿舍環(huán)境等建設(shè)，營造濃厚的禮文化氛圍；開展豐富的校園文化活動，進行潛移默化的教育；以學(xué)校管理制度和管理體制所折射出來的服務(wù)工作的創(chuàng)新，規(guī)范、激勵學(xué)生的禮儀自覺等。當然，禮文化教育載體的多元化還可以進一步延伸，但載體的多元化必須是為教育目的服務(wù)的，單一的教育載體已經(jīng)不能適應(yīng)教育的需要，在載體多元的同時還必須考慮要形成教育合力。

禮文化教育合力的形成是一項復(fù)雜工程，其中教學(xué)體系的設(shè)計是重要內(nèi)容之一，可嘗試先從內(nèi)容、平臺、師資三方面出發(fā)，打造“三位一體”的教學(xué)體系。一是確定課程內(nèi)容。要貫徹從禮儀到禮義的教學(xué)思路，根據(jù)學(xué)生的年級和接受程度，制定覆蓋全體并關(guān)注個體的分階段、漸進式的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建涵蓋教師參考用書、學(xué)生輔學(xué)讀本、教學(xué)指導(dǎo)資料和理論普及讀物等立體化教材體系。二是要豐富教學(xué)平臺，形成第一課堂與第二課堂互補，理論與實踐并重，線上與線下并行，校內(nèi)與校外協(xié)同的生動局面，打造出內(nèi)容豐富、形式新穎、成效顯著的教學(xué)活動。三是要廣泛爭取校內(nèi)外專家學(xué)者及領(lǐng)導(dǎo)的支持，培養(yǎng)一批專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)科研人才，為理論研究及課程建設(shè)保駕護航。為檢驗教育教學(xué)質(zhì)量，教師要形成及時、合理的評價，有條件的學(xué)?？梢試L試在推行的過程中逐步建立健全課程評價體系，實現(xiàn)對教學(xué)的反饋。

4.學(xué)校禮文化教育的立體化、制度化

相對于當前程式化、理想化的德育方式，生活化、日?；?、立體化的禮文化教育更能夠獲得學(xué)生的青睞。學(xué)校應(yīng)發(fā)揮自身的天然優(yōu)勢，將以豐富、凝練、奮進的校訓(xùn)和學(xué)校精神為核心的學(xué)校精神文化，以師資隊伍、學(xué)科門類、課程設(shè)置、校園布置為主體的學(xué)校物質(zhì)文化，以現(xiàn)代、健全的學(xué)校制度為目標的學(xué)校制度文化，以融入于全體學(xué)生的教化體驗的正能量文化、公寓文化、餐廳文化、網(wǎng)絡(luò)文化等校園專題文化，作為一個有機的整體進行統(tǒng)一的規(guī)劃與設(shè)計。此外，禮文化教育還應(yīng)發(fā)動學(xué)校教職員工的廣泛參與，通過全方位提升教職員工的學(xué)識能力、個人魅力和服務(wù)能力，強化對學(xué)生的禮儀示范及引領(lǐng)。

具體的實踐依賴于健全的制度，無形的制度可考于有形的活動。學(xué)校禮文化教育效果離不開教育制度的保證。學(xué)?？梢酝ㄟ^狠抓基礎(chǔ)、重抓活動、強抓示范，將禮文化教育典型經(jīng)驗做法上升為制度，并以制度培養(yǎng)習(xí)慣。持之以恒開展明禮修身工程，創(chuàng)辦學(xué)生禮儀學(xué)校，在新生入校教育中將禮儀教育作為重要教育內(nèi)容，使之得以制度化推行。將禮儀課開成文化選修課、必修課，系統(tǒng)、全面、規(guī)范地對學(xué)生開展禮儀基本理論和實踐教育。將學(xué)生尊禮、行禮及參加公益活動情況作為評優(yōu)表彰及團員考核的基本要求，并加以推行。學(xué)校還可通過為學(xué)生發(fā)放禮儀讀本，開設(shè)禮儀講座培訓(xùn)，創(chuàng)建禮文化情境，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，明白禮文化的精神內(nèi)涵和基本禮儀規(guī)范，形成良好的文明行禮習(xí)慣，以提升個人綜合素養(yǎng)。

參考文獻

[1] 葉小文. 民族文化基因是中國夢的魂與根[N]. 光明日報，2014-09-24（01）.

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】