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      《尚書·牧誓》寫作特色淺析

      2017-03-21 08:22藺熙民
      安徽文學(xué)·下半月 2017年1期
      關(guān)鍵詞:語言魅力

      藺熙民

      摘 要:從中國散文發(fā)展史上看,《尚書》具有重要的文藝價(jià)值,《牧誓》是其中獨(dú)特的典型。深觀《牧誓》,寫作特色十分顯著,在結(jié)構(gòu)、語言、修辭手法以及戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方式等方面獨(dú)具匠心,從中可窺出《尚書》久遠(yuǎn)醇厚的藝術(shù)神韻。

      關(guān)鍵詞:《牧誓》 寫作特色 語言魅力

      《尚書》作為中國現(xiàn)存最古老的一部文化典籍,不僅被稱為“群經(jīng)之首”,而且被視為最早的歷史文獻(xiàn)匯編。而細(xì)加考究,其文藝價(jià)值亦不薄,不僅是我國應(yīng)用文的淵藪,也是我國最早的散文總集,為上古散文增添了豐富誘人的魅力,是中國散文趨于成型的重要標(biāo)志。從文體上看,歷來有“書有六體”( 即典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命)之說和“十體”(加上征、貢、歌、范)之說,正如《尚書序》所言:“舉其宏綱,撮其機(jī)要,足以垂世立教,典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文凡百篇,所以恢弘至道,示人主以軌范也?!盵1]其中“誓”體,是最典型文體之一,比例僅次于“誥”體,莊重典雅,簡(jiǎn)樸厚重,實(shí)為后世軍事語言運(yùn)用之祖。《牧誓》則是“誓”體之杰作。周武王起兵伐紂,約公元前1046年2月27日,集眾誓師,進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員,聲討紂王罪行,激勵(lì)將士斗志,并嚴(yán)申紀(jì)律,不準(zhǔn)殺害俘虜,以瓦解商軍,這就是《牧誓》。

      從中國散文發(fā)展來說,《尚書》史家認(rèn)為《牧誓》嚴(yán)肅樸實(shí),而于省吾先生則評(píng)價(jià)不高:“《牧誓》多襲取《尚書·太(泰)誓》成語,乃戰(zhàn)國時(shí)人所作。……可見,《牧誓》中的詞例與章法,和《尚書》五誥相比,支離捍格,漏洞叢出, 其非周初作品, 是可以斷定的?!盵2]但從散文藝術(shù)角度諦視,《牧誓》無論在結(jié)構(gòu)、語言特色,還是修辭技巧以及戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上不乏獨(dú)具匠心之處,堪稱成功之典范。這或許能看出《尚書》的藝術(shù)特色與魅力,也對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代語言的運(yùn)用不無啟迪和借鑒意義。

      一、《牧誓》的結(jié)構(gòu)特色:完整篇章結(jié)構(gòu)的濫觴

      《牧誓》主要記述周武王起兵滅商,是在決戰(zhàn)前于商都朝歌之郊牧野集眾誓師的誓辭。一般地,出征警誡之誓辭,不僅要說明為何伐戰(zhàn),申明敵方之罪狀,言說出師的正義性,還要激勵(lì)士氣,并宣布賞罰于眾以嚴(yán)明號(hào)令,以及如何列陣攻擊英勇作戰(zhàn)、處理俘虜?shù)葍?nèi)容。讀完《牧誓》,實(shí)際上對(duì)此做了巧妙安排,做到結(jié)構(gòu)清晰,富有條理感,簡(jiǎn)直就像一篇首尾完整、內(nèi)容飽滿、條清縷析的戰(zhàn)前宣講文。具體包括序言與誓詞主體兩部分,前者交代時(shí)間、地點(diǎn)、事件,后者是主體部分,包含誓師者、誓師對(duì)象、整肅講話氣氛、作戰(zhàn)緣由、作戰(zhàn)要求、告誡不能違反法令,為當(dāng)時(shí)誥誓體的基本格式。

      《牧誓》開篇序言寫道:“時(shí)甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓?!秉c(diǎn)明時(shí)間:甲子日(即作戰(zhàn)日),凌晨黎明時(shí)分;地點(diǎn):殷都之郊牧野;事件:誓師;誓師者:周武王,且武王“左杖黃鉞,右秉白旄以麾”,英姿颯爽,威嚴(yán)無比。

      誓詞主體部分,首先點(diǎn)明誓師對(duì)象西土之人,并慰勞眾兵。它說:“逖矣,西土之人?!蔽魍林?,是指周武王對(duì)遠(yuǎn)道隨征的周本邦之人及西方各部族(即八個(gè)聯(lián)合方國,庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等)將士,并慰問他們遠(yuǎn)道辛苦;同時(shí)又提說友邦冢君,還包括各友邦首領(lǐng),尤其點(diǎn)明此次大戰(zhàn)的御事(即治事)之臣,包括司徒、司馬、司空等諸臣。接著在整肅講話氣氛之后,最后激昂號(hào)召舉起兵器明誓:“稱爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓?!笔脑~主體部分主要是闡述作戰(zhàn)緣由:申訴商紂罪狀,尋求戰(zhàn)爭(zhēng)借口,宣揚(yáng)恭行天罰。誓文說:“今商王受(殷紂王名受),惟婦言是用;昏棄厥肆祀,弗答;昏棄厥遺王父母弟,不迪。乃惟四方之多罪逋逃,是崇是長,是信是使,是以為大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予發(fā),惟恭行天之罰?!鄙碳q王荒淫殘暴,昏庸無道,討伐理由通觀有三樁罪過:第一是痛斥商紂王寵幸婦人(妲己),聽信其讒言,點(diǎn)明女禍必亡國,可謂言而有據(jù),擲地有聲。二是不祭祀祖先和天地之神,譴責(zé)商紂王完全輕蔑地拋棄享祭宗廟,不屑于答謝神恩,對(duì)祭祀大禮不聞不問。三是肆意地遺棄同宗的長輩和弟兄,而尊信招誘重用逃亡四方的有罪逃犯,暴虐百姓,導(dǎo)致天怒人怨,必將招致滅亡。通過聲討商紂諸多罪行,闡明了紂王的確十惡不赦,非誅討無以平天怒人怨,從而申明自己是躬行天罰。下來進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員,提出作戰(zhàn)要求,以統(tǒng)一行動(dòng),嚴(yán)整陣容,并應(yīng)當(dāng)如狼似虎般奮勇殺敵:“今日之事,不愆于六步、七步,乃止,齊焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止,齊焉。勖哉夫子!尚桓桓,如虎如貔,如熊如羆,于商郊?!币簿褪钦f:戰(zhàn)士們列陣進(jìn)擊時(shí),不超過六步、七步,就要停下來,整齊一下陣容;在戰(zhàn)斗中,不超過四五個(gè)回合或六七個(gè)回合,就要停下來,整齊一下陣容;尤其是要努力戰(zhàn)斗,要威猛,拿出猛獸的沖天之力鏖戰(zhàn)于沙場(chǎng)。最后,告誡不能違反法令軍紀(jì):宣布作戰(zhàn)紀(jì)律,鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵。該文說:“弗御克奔,以役西土。勖哉夫子!爾所弗勖,其于爾躬有戮。”武王嚴(yán)格申明如何處理俘虜?shù)拿睿翰坏门皻⑸碳q軍中來奔降的人,而要接管他們,使之為西方周人服役,以瓦解敵軍;如果你們?nèi)舨槐M力,要對(duì)你們行刑戮,將遭殺身之禍。

      《尚書》雖是“記言文之祖”,但敘事藝術(shù)成就不可小覷。與甲骨卜辭、銅器銘文、《易》卦爻辭相比,《尚書》并不是零言碎語或簡(jiǎn)單語段,而是文已成篇,并開始講求層次條理,命意謀篇,次序清楚,首尾完整,從而成為記敘散文的先導(dǎo)[3]?!赌潦摹肪褪瞧渲兄匾碇?,開始具備了較完整的結(jié)構(gòu)格式,能清楚記述此次誓師的時(shí)間、地點(diǎn)、人物,然后先陳述敵方罪惡為天不容,次敘己方欲秉天命討伐,再行戒敕,表達(dá)約束賞罰之辭,最后是勉勵(lì)將士之誓辭,條清縷析,中心突出,完整有序。可以說,《牧誓》是中國散文具有較完整篇章結(jié)構(gòu)的濫觴的代表作之一,也是最早的中國軍事文學(xué)名作之一。

      二、《牧誓》的語言特色:牧野之戰(zhàn)大捷的催發(fā)劑

      在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中,語言不僅是傳達(dá)信息、交流溝通的重要手段與工具,而且語言恰到好處的巧妙運(yùn)用,鼓動(dòng)性極強(qiáng),成為戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的重要催發(fā)劑,甚而關(guān)鍵因素。特別是在軍事實(shí)力不足,以少勝多時(shí),尤成為取勝的關(guān)節(jié)點(diǎn)。現(xiàn)存今文《尚書》28篇,共計(jì)16935(16315)字,篇均600字左右,共計(jì)1528個(gè)詞,周秉鈞、錢宗武等先生認(rèn)為,其語料價(jià)值相當(dāng)高,是上古訓(xùn)詁的寶庫,語法上也頗有特點(diǎn),較系統(tǒng)反映了商周語言風(fēng)貌,為漢語史研究提供了彌足珍貴的商周語料[4]。該篇語言運(yùn)用相當(dāng)成功,是小邦周要戰(zhàn)勝大邑商的閃爍著古代先民的智慧,充分體現(xiàn)語言的獨(dú)特戰(zhàn)斗力。具體包括:一是參差錯(cuò)落的節(jié)奏性。句式整散結(jié)合,對(duì)偶和排比等整句加上眾多散句,時(shí)整時(shí)散,讀來朗朗上口,起伏有致,參差錯(cuò)落感顯明;且多短句,大多有韻節(jié),韻律鮮明,也極大促發(fā)了鏗鏘有力的氣勢(shì),極力烘托出肅殺的氣氛。二是原汁原味的鮮活性?!渡袝氛Z言的總特點(diǎn)盡管晦澀艱深,古奧迂澀,韓愈也慨嘆《尚書》“佶屈聱牙”,難以卒讀,但原本它就是一部上古“談話記錄”和史實(shí)筆錄,有研究者進(jìn)而認(rèn)為《尚書》是先秦最早的一部語錄體散文;同時(shí),作為誓師之辭的“誓”,本身就是在集會(huì)上宣講,更應(yīng)通俗簡(jiǎn)樸,便于記憶,自然流暢,口語化色彩濃,且大量的口語語氣詞、感嘆詞與連接詞滲透其中,生動(dòng)活潑。特別是注重語言的形象化及意趣化,將人物談話時(shí)的語氣、情感、神態(tài)表現(xiàn)出來,生動(dòng)形象。這從《牧誓》就能明顯看出。就詞匯來說,連綿詞“桓桓”,表威武貌,形象可感。嘆詞、語氣詞不僅數(shù)量多,表達(dá)也十分豐富,或表示呼喚應(yīng)答,或表示長嘆短吁,或喜樂或哀怒,充滿了強(qiáng)烈的抒情色彩,維妙維肖地表達(dá)了人物各種各樣的復(fù)雜情感,也增加了語言的生動(dòng)活潑。除“矣”“嗟”“哉”等語氣詞與嘆詞外,“夫子勖哉”與“勖哉夫子”相得益彰。“尚桓桓”中“尚”,表示祈求、希望等語氣。三是言簡(jiǎn)意賅的凝煉性。《尚書》語言簡(jiǎn)潔精煉,濃縮字句,惜墨如金,但是意味雋永含蓄有致?!赌潦摹穬H242字,寥寥數(shù)語,開篇交代具體時(shí)間,并描寫武王英姿,然后歷數(shù)商紂匹大罪行,最后告誡軍士戰(zhàn)斗規(guī)則及要求,清楚完整地?cái)懗鲈撌录闹匾P(guān)節(jié)點(diǎn),語言凝練,蘊(yùn)涵豐富,可謂言簡(jiǎn)意豐。

      三、《牧誓》的修辭特色:形象生動(dòng),說理透辟

      最值得注意的是出色運(yùn)用多種修辭手法,增強(qiáng)了敘事說理的生動(dòng)形象性,感染力極強(qiáng)。主要有比喻、對(duì)偶、排比、引用等。如運(yùn)用比喻來說理,不僅把抽象的道理說得透徹,而且十分形象,讀來頗感親切,使人印象深刻?!赌潦摹分腥纭佰迷辗蜃?尚桓桓,如虎如貔,如熊如羆”就是典型的比喻。對(duì)偶和排比,如“牝雞之晨,惟家之索”“今商王受,惟婦言是用;昏棄厥肆祀,弗答;昏棄厥遺王父母弟,不迪”“是崇是長,是信是使”“今予發(fā),惟恭行天之罰。今日之事,不愆于六步、七步,乃止,齊焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止,齊焉。勖哉夫子!”“稱爾戈,比爾干,立爾矛”“如虎如貔,如熊如羆”等,另外,對(duì)偶和排比混合運(yùn)用,再加上押韻,節(jié)奏鮮明、韻律整齊,極大地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。引用也有使用,如引用“牝雞無晨,牝雞之晨,惟家之索”,極力斥責(zé)殷紂王聽信寵婦妲己亂政,增強(qiáng)文章的說服力。

      四、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的獨(dú)特性:注意戰(zhàn)前情勢(shì)的渲染

      描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特性在于,戰(zhàn)爭(zhēng)過程寫得相當(dāng)簡(jiǎn)單,并沒有詳細(xì)展開“牧野之戰(zhàn)”本身如何進(jìn)行,包括周軍發(fā)動(dòng)攻擊、姜尚“與百夫致師,以大卒馳帝紂師”、紂軍戰(zhàn)志喪失殆盡倒戈反戰(zhàn)而崩潰、紂王逃離鹿臺(tái)之上“蒙衣其珠玉,自燔于火而死”、會(huì)戰(zhàn)結(jié)束等詳細(xì)的介紹。這種注意渲染戰(zhàn)前情勢(shì)、省略戰(zhàn)爭(zhēng)詳細(xì)過程的寫作方式,對(duì)于后來的《左傳》、《戰(zhàn)國策》等影響頗深,這與以《荷馬史詩》為代表的西方戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方式迥異,具有典型的中國特色。

      以《牧誓》為代表的“尚書體”散文雖屬先秦散文的早期樣態(tài),很不成熟,但彰顯出相對(duì)整飭的篇章結(jié)構(gòu),口語化濃厚、節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)約凝練的語言表現(xiàn)藝術(shù),以及修辭手運(yùn)用成功等寫作特色,這些鑄就了該篇誓詞富有沖天的氣勢(shì),具有壓倒一切的威懾性,融灌著一種不可阻擋、殺聲震天的豪壯、正義、威武之氣,散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是古代散文園地熠熠生輝的奇葩。這種內(nèi)容凝重豐實(shí),韻味愷切而樸真,言語雅釅凈形成的“深醇敦穆”風(fēng)格對(duì)后世散文影響頗深。

      參考文獻(xiàn)

      [1] 孔穎達(dá),著,李學(xué)勤,主編.十三經(jīng)注疏·尚書正義[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:11.

      [2] 于省吾.利盆銘文考釋[J].文物.1979(8):10.

      [3] 徐柏青.論《尚書》在我國散文發(fā)展史上的貢獻(xiàn)[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào).1979(1):95.

      [4] 錢宗武.今文尚書語言研究[M].長沙:岳麓書社,1996:14.

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